время чтения 9 мин.
Ленин указывает, что учение о единстве и борьбе противоположностей как источнике всякого развития есть ядро, суть марксистского диалектического метода. Развитие невозможно без возникновения и преодоления противоречий. Как только мы начинаем рассматривать предметы, явления в их взаимной связи, в их движении, развитии и изменении,— а без этого невозможен правильный, научный подход к ним,— мы попадаем в область противоречий. В природе всегда что-то возникает и развивается, что-то разрушается и отживает свой век. Борьба между старым и новым, между отмирающим и нарождающимся, между отживающим и развивающимся является законом развития.
В своей работе «О диалектическом и историческом материализме» И. В. Сталин дал глубокую характеристику сущности этой черты марксистской диалектики: «В противоположность метафизике диалектика исходит из того, что предметам природы, явлениям природы свойственны внутренние противоречия, ибо все они имеют свою отрицательную и положительную сторону, свое прошлое и будущее, свое отживающее и развивающееся, что борьба этих противоположностей, борьба между старым и новым, между отмирающим и нарождающимся, между отживающим и развивающимся, составляет внутреннее содержание процесса развития, внутреннее содержание превращения количественных изменений в качественные. Поэтому диалектический метод считает, что процесс развития от низшего к высшему протекает не в порядке гармонического развертывания явлений, а в порядке раскрытия противоречий, свойственных предметам, явлениям, в порядке «борьбы» противоположных тенденций, действующих на основе этих противоречий».
Всякий предмет, всякое явление есть единство противоположностей, содержит в себе противоположные стороны, тенденции. Противоположности находятся в состоянии взаимного проникновения, внутренней связи и в то же время взаимного исключения, отрицания, в состоянии борьбы. «Оба полюса какой-нибудь противоположности — положительный и отрицательный — столь же не отделимы один от другого, как и противоположны, и ... несмотря на всю противоположность между ними, взаимно проникают друг друга» (Энгельс).
В фрагменте «К вопросу о диалектике» Ленин, показывая всеобщий характер закона единства и борьбы противоположностей, иллюстрирует всеобщность этого закона на примере ряда наук, изучающих различные области природы и общественную жизнь:
«В математике + и — . Дифференциал и интеграл.
» механике действие и противодействие.
» физике положительное и отрицательное электричество.
» химии соединение и диссоциация атомов.
» общественной науке классовая борьба»
Современная наука все глубже и глубже раскрывает противоречивую природу вещей. Так, физика раскрыла сложный, полный противоречий мир атома. Прежнее противопоставление таких противоположностей, как волны и корпускулы, в применении к свету и веществу, потеряло ныне всякую почву. Установлено, что свет и вещество совмещают в себе свойства корпускулярного и волнового движения. Мичуринская биология раскрыла глубокие противоречия развития и изменения органических форм, показав, что эти противоречия возникают и преодолеваются в процессе взаимодействия организмов и внешней среды, изменения типа обмена веществ. Учение Павлова о высшей нервной деятельности животных также основано на глубоком раскрытии таких противоречий, как возбуждение и торможение, иррадиирование и концентрирование и т. д., т. е. противоречий, без которых невозможна психическая деятельность. Советские ученые, а также передовые зарубежные ученые, сознательно усваивая марксистскую диалектику, с успехом применяют этот закон, как и другие законы диалектики, к исследованию природы.
Громадное научное и практическое значение имеет распространение закона единства и борьбы противоположностей на изучение общественной жизни. Общественная жизнь в классовом обществе полна противоречий и борьбы. Стремления одних членов общества идут вразрез со стремлениями других. Марксизм впервые научно показал, что источником противоречивых стремлений и антагонистической борьбы в классовом обществе является коренное различие в положении и условиях жизни классов. Пролетариат и буржуазия порождены капиталистическим способом производства. В рамках этого способа производства они связаны друг с другом в такой мере, что только при наличии обоих этих классов и возможен капиталистический способ производства, но вместе с тем они исключают друг друга и ведут между собой непримиримую борьбу.
Марксизм показал, что борьба классов есть движущая сила истории во всех антагонистических обществах. Марксизм-ленинизм учит, что противоречия разрешаются лишь путем борьбы, а не путем примирения противоположностей. «Противоречия можно преодолеть лишь путём борьбы за те или иные принципы, за те или иные цели борьбы, за те или иные методы борьбы, ведущей к цели» ( Сталин). Ленин указывал, что всякое единство противоположностей временно, преходяще, а борьба противоположностей абсолютна, как абсолютно движение, развитие. Противоположности в буржуазном обществе, существуя до поры до времени в единстве, на известной ступени своего развития превращаются в крайности, когда их сосуществование больше не возможно. Процесс раздвоения единого на взаимоисключающие части, развиваясь и углубляясь, достигает своей высшей точки, и тогда наступает момент уничтожения старого и возникновения нового. Борьба между пролетариатом и буржуазией неизбежно завершается уничтожением буржуазного строя и победой пролетариата. Капитализм ликвидируется, на смену ему приходит новый общественный строй — социализм.
Из закона единства и борьбы противоположностей вытекают очень важные выводы для политики и тактики партии пролетариата. Если решающим в преодолении противоречий является борьба противоположностей, то, следовательно, огромное значение имеет сознательность, организованность и воля людей в борьбе за преодоление противоречий. Значит, не нужно бояться противоречий, а нужно выявлять и преодолевать их путем борьбы.
Товарищ Сталин показал, какое огромное значение имеет распространение положения диалектики о борьбе противоположностей на практическую деятельность партии пролетариата. Если развитие совершается в порядке борьбы противоречий и их преодоления, «значит, нужно не замазывать противоречия капиталистических порядков, а вскрывать их и разматывать, не тушить классовую борьбу, а доводить ее до конца. Значит, чтобы не ошибиться в политике, надо проводить непримиримую классовую пролетарскую политику, а не реформистскую политику гармонии интересов пролетариата и буржуазии, и не соглашательскую политику «врастания» капитализма в социализм» (Сталин).
Марксизм-ленинизм поэтому ведет беспощадную борьбу с различными метафизическими теориями, рассматривающими развитие как примирение
противоположностей. Теория примирения противоположностей — основа всякого оппортунизма, реформизма, ренегатства. Современные правые социалисты, как и старые реформисты, проповедуют рабочим теорию классовой «гармонии», единства интересов буржуазии и пролетариата. Проводя на практике эту «теорию», они помогают империалистам оттянуть час своей гибели, готовить новые разрушительные войны, держать народ в кабале. Маркс и Энгельс, Ленин и Сталин вели непримиримую борьбу с оппортунистической теорией «гармонии» классовых интересов. Большевистская партия, товарищ Сталин разоблачили метафизическую теорию равновесия , которую враги народа использовали в целях обоснования своей кулацкой теории мирного врастания капитализма в социализм. Партия и ее вождь товарищ Сталин учили, что только непримиримая борьба с классовыми врагами может привести к победе социализма.
Опыт классовой борьбы советского народа имеет огромное международное значение. Народы стран народной демократии, строящие социализм, коммунистические и рабочие партии этих стран, пролетариат всего мира на примере советского народа и большевистской партии учатся искусству побеждать в суровой классовой борьбе.
Марксистская диалектика требует различать антагонистические и неантагонистические противоречия (см.). С уничтожением эксплуататорских, паразитических классов в СССР исчезли антагонистические противоречия внутри страны: советское общество состоит из двух дружественных друг другу классов, из рабочих и крестьян, а также интеллигенции, причем экономические и политические противоречия между ними стираются, падают. Но противоречия имеют место и при социализме. Эти противоречия принципиально отличаются от антагонистических противоречий, имеют совершенно другой характер и иные методы разрешения. Если в прежних, антагонистических общественно-экономических формациях противоречия разрешались путем смертельной кровавой борьбы, ибо существовали классы, заинтересованные в сохранении старого, то при социализме противоречия преодолеваются сознательной деятельностью общества, борьбой передовых элементов общества, вдохновляемых коммунистической партией, против элементов отсталых,— борьбой, имеющей форму критики и самокритики (см.), критики недостатков, пережитков капитализма в сознании людей (см.).
Краткий философский словарь 1952 год.