Вот уже 7 веков не утихают споры вокруг этого произведения. В своё время эта комедия была популярна также, как Библия Лютера и "Наставления" Жана Кальвина. Мог ли Данте иметь мистический опыт при написании "Божественной комедии"?
Данте пишет, что ад состоит из 9 кругов
Круг первый – лимб. Это последний приют тех, кто не отличался праведной жизнью и не был крещеным. Здесь пребывают некрещеные младенцы и прожившие без преступлений нехристиане.
Круников и ра второй – сладострастие или похоть. Место блудников и развратников.
Круг третий – чревоугодие. Здесь томятся все обжоры. Их тела медленно разлагаются под дождем и страдают от адского пса Цербера.
Круг четвертый – жадность. Тут находятся скупердяи и транжиры, две крайности жадности.
Круг пятый – гнев и уныние. Мрачное место в болоте для гневливых и унывающих. На дне болота унывающие, к которым засасывает гневливый. Почему-то Данте решил отправить их в одно место.
Круг шестой – еретики и лжеучителя, чья участь вечно страать в раскаленных могилах.
Круг седьмой – для убийц, маньяков, насильников уготована яма6 наполненная кровью.
Круг восьмой – обольстители, льстецы, торгующие церковными привилегиями (грех симонии), колдуньи, взяточники, лицемеры, воры, поддельщик и т.п. Они подвергаются бичеванием бесов, а их лица обращены назад и немота. Этим грешникам уготованы кипящая смола потрошение и болезни.
Круг девятый – ледяное озеро для предателей родных, друзей и Отечества. Этих грешников терзает сам Люцифер, погрузив их по шею в ледяной ад. Именно здесь находится Иуда Искариот и ему подобные.
Комедия Данте Алигьери захватывает и уже никого не оставляет равнодушным. Сам поэт является героем своего произведения и отправляется в Рай, но сначала ему нужно пройти 9 зловещих кругов ада и чистилище. Поэма вобрала в себя всю религиозную мораль и представления о жизни после смерти средневекового христианства.
Комедия стали называть "божественной" уже после смерти автора. Впервые этот эпитет к произведению применил Боккаччо, поразившись описанием устройства ада, рая и чистилища. В описании загробного мира поэт опирается на церковные догматы и на античные традиции.
В отличие от христианских представлений о пылающем огне, в котором в муках вечно сгорают грешники, ад у Алигьери описан, как темное, сырое и тягостное место, где душа умирает медленно без упования на спасение. Не случайно надпись над вратами ада гласит: «Входящие, оставьте упованья».
Таинственная символика Данте: 7, 99, 33, 100.
Очень велик символизм чисел в комедии: она разделена на три части или "кантики»", каждая из которых имеет 33 песни. Всего в произведении 100 песен. Как и любое число, оканчивающееся на 0, это число, символизирует состояние гармонии, завершенность и полноту смысла. Важной цифрой для Данте является число 7, связанное с количеством грехов и конечно число 9, которое он считает лично значимым - число Беатриче, любимой женщины, одновременно состоящее из троек.
Написана поэма терцинами, то есть число 3 как бы является основодержащим, наиболее важным и смысловым для Данте. И заканчивается «Божественная комедия» видением Троицы, которая предстает в виде трех сияющих колец.
Данте был прав или это все выдумка?
Что может отыскать для себя в этом произведении православный христианин?
Во-первых, в Православии нет учения о кругах ада и чистилища от слова совсем. В Ветхом Завете загробный мир назывался "шеол", в который попадали все, даже праведники (например, Иаков и Авраам). Ад (Αΐδης) - это греческое слово, означающее преисподнюю, это более позднее слово, но оно верно объясняет ад как место удаленное от Бога. Праведный Иов называет шеол "страной тьмы и сени смертной, страной мрака, каков есть мрак тени смертной, где нет устройства, где темно, как самая тьма" (Иов 10. 21-22).
До Иисуса Христа рай был недоступен до праведников. Такое представление дает притча Христа о богатом и Лазаре. Из нее мы знаем, что для праведных в шеоле было "лоно Авраамово", где они не мучались, ожидая Воскресения Христа (Лк. 16. 22). После Воскресения Христос открыл двери рая для всех праведников. По свидетельству новозаветных текстов, Иисус сошел в ад и проповедовал Евангелие "находящимся в темнице духам... некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя..." (1 Пет.3. 19-20).
Во-вторых, чистилище - это позднее учение Римско-католической Церкви, принявшей догмат о чистилище через несколько столетий после раскола Церквей в 1054 году. Сам Данте Алигьери был западным христианином, что и сказалось на составе его произведения. В Православии, как и в Библии, нет никого чистилища.
В-третьих, в Библии есть только рай и ад без описания структуры и видов мук для грешников. В комедии совпадает только местоположение ада глубоко под землей, но и это совпадение условно, ведь загробный мир находится вне материального мира.
Православие опирается на непосредственные источники о Страшном Суде, Втором Пришествии и загробной жизни - Священное Писание и Священное Предание. Данте же считает, что ад - это всего лишь душевное состояние. В комедии ужас адских мук не в огне и физических страданиях, а в состоянии ненависти, гневе и лютой злобе, загоняющих человека в отчаяние.
Такое представление загробного мира Данте в корне пртиоворечит Словам Христа про ад. Например, когда Господь говорит, что грешники не достигнут вечной блаженной жизни, "но гнев Божий пребывает" на них (Ин.3:36), их бросят "в озеро огненное" (Откр. 20:15), "в огонь вечный" (Мф.15:41), "в геенну огненную, где червь их не умирает, и огонь не угасает" (Мк.9:47-48), где "будет плач и скрежет зубов" (Мф. 22:13). Данте во все это просто не верит, предлагая читателю свою версию загробной жизни.
Комедия Данте Алигьери - интересное, захватывающее литературное произведение с яркими приемами автора, которое отражает видение средневековых итальянцев на загробный мир. Это произведение нашло отражение во многих современных книгах, ярким примером является книга Д.Брауна "Инферно" и конечно фильмах. Не стоит приравнивать человеческую фантазию к Божественному Откровению.