"…в январе 1991 г., в запасниках Музея истории религии и атеизма, который располагался в здании Казанского собора в Ленинграде, неожиданно для всех были найдены мощи преподобного Серафима Саровского – одного из самых почитаемых русских православных святых..."
В начале 17 века здесь было болото, прямо до реки Мьи (Мойка), протекала речушка - Кривуша (канал Грибоедова) и вытекал Глухой проток (засыпан). После прокладки Большой першпективы, это болото выделили под поселение - Переведенскую слободу. Заселили переведёнными "на вечное житьё" в строящийся Петербург плотниками, каменщиками, столярами и другими работными людьми. Что меня всегда удивляет – как все лихо было с осушением болот. Раз-два, и уже стоят избы, раз-два, и в Переведенской слободе госпиталь с казармой для его служащих, раз-два и деревянная церковь Рождества Пресвятой Богородицы.
Церковь не успела обветшать, уже в 1733-37 ее заменили на каменный храм по проекту, предположительно, Земцова, похожий на Петропавловский собор, Колокольня Рождественской церкви сразу стала архитектурной доминантой. В церковь перенесли Казанскую икону Божьей матери, и чаще стали называть Казанским собором.
Казанская икона чудесным образом была обретена после пожара в Казани в 1579 году. Девятилетней девочке Матроне трижды было видение Богородицы, которая говорила о закопанной в определенном месте иконе. Икону нашли там, где указывалось и сразу же рядом с ней начали происходить чудесные явления. Очень быстро Казанская Богоматерь стала самым почитаемым образом, с ней вершились победы, начиная с Алексея Михайловича икона считалась покровительницей дома Романовых.
С чудотворной иконы было сделано много списков, некоторые из них прославись чудотворением. Подлинник то ли украли из-за богатого оклада и сожгли, то ли он затерялся среди чудотворных списков.
Один из списков, почитаемый Романовыми Пётр 1 привез в строящийся город. Сначала хранилась икона в Казанской часовне поблизости от Домика Петра, после постройки церкви Рождества Богородицы, была перенесена в неё.
Рождественская церковь (или Казанский собор) стояла почти по красной линии Невского проспекта и была одной из самых заметных в Петербурге. Здесь проходили архиерейские службы, венчания венценосных особ, молебны в честь военных побед. После смерти Анны Иоановны в 1740 году церковь сохраняла свой своеобразный статус – была придворной и, вместе с тем, открытой для всех. По указу императрицы Елизаветы Петровны церковь стала именоваться Казанским собором. Многие важные события 18 века оказались так или иначе связаны с этим храмом, например, в нём Синод и Сенат присягали на верность Екатерине 2 после дворцового переворота. И вдруг, церковь начала ветшать... На мой взгляд это первая загадка истории Казанского собора. Вроде бы Земцов не был халтурщиком, церковь Симеона и Анны и за 300 лет не обветшала, несмотря даже на богоборческий период, но всякое бывает, конечно.
Дальше начинается серия "я не понимаю". Так случилось, что одновременно в городе было 3 очень похожих собора. Петропавловский и до сих пор прекрасно себя чуствует, Исаакиевская церковь постоянно подтоплялась и перестройка её дальше от берега вполне объяснима, что не так с Рождественской?
Аббат Жоржель писал о ней: ""Казанский собор очень богато украшен: государи щедро оделяли его драгоценностями. В торжественные дни я видел там более тысячи горящих свечей, кроме множества зажженных лампад из золота или серебра, которые пылают перед алтарем…Колокольня над церковью деревянная и с покрытым жестью шпицем имеет вышины 28 сажен (почти 60м). На колокольне бьют часы в колокол по стенным часам, в церкви находящимся. В сей церкви отправляются летом благодарственные молебствия за благополучие приключения при дворе и в государстве". И вот это это великолепие обветшало за полвека существования? Решение о сносе храма было принять в 1781, через 4 года после постройки.
Однако, как говорит сайт Казанского собора, обветшала, да и округ понастроили великолепных дворцов подданные, да культовые красоты иные конфессии, просто необходимо было переплюнуть величием. Есть конечно мысль, что Павел 1, венчавшийся в церкви первым браком (Наталья Алексеевна умерла в родах вместе с младенцем), хотел убрать напоминание о неслучившемся счастье. Так или иначе, с большим отступом от красной линии заложили новый Казанский собор по проекту архитектора Андрея Воронихина. Павел Петровеч, впечатленный собором Святого Петра в Риме, захотел подобное великолепие в Петербурге и желание его осуществилось, хотя он до этого не дожил.
Стройка началась с освобождения территории, были разобраны 11 домов переведенцев, с выплатой им компенсации. С 1801 по 1811 продолжалось возведение собора, после завершения которого Рождественская церковь была разобрана, чудотворная икона и другие были перенесены в новый собор, один из его пределов освящен во имя Рождества Пресвятой Богородицы.
Вторая загадка истории собора – гравюра Патерсена 1800. Сторонники альтернативной истории уверены, что Казанский строил никакой не Воронихин и совсем не в 1811, ведь Патерсен уже в 1800 его нарисовал. Но... сравните гравюру 1799 с Рождественской церковью и эту. С разницей в год такие строительные метаморфозы мягко говоря кажутся недостоверными. Вероятнее всего, художник сделал изображение с Воронихинского проекта. Сам архитектор в 1800г. изобразил свой замысел на картине (см рис.2), да и проектных рисунков перед началом строительства и в процессе его было достаточно.
Место разобранной церкви и все пространство перед Казанским было оформлено в виде площади с обелиском. Вот он был деревянным и после пресловутого обветшания, в камне восстанавливать не посчитали нужным.
Это третья для меня загадка в буквальном смысле – а был ли мальчик? Изначально Воронихин планировал поставить высокий гранитный обелиск на месте Рождественской церкви. Сложности с финансированием не позволили возвести вторую колоннаду, вероятно, и обелиск тоже. Все упоминания деревянного, покрашеного под камень, берут начало от слов (документально не найденных) священника собора Завьялова.
По бытующей версии деревянный обелиск таки был поставлен в 1811г. (по другой версии, в 1813г.), простоял 15 лет, обветшал и был разобран в 1826г (но есть вариант, что перед установкой памятников полководцам в 1837). Однако, в делах Комиссии по построению Казанской церкви, никаких упоминаний о его сооружении нет, и ни на одном из нескольких десятков планов Петербурга 1811-1837гг (даже на подробнейшем плане Шуберта 1828г.) обелиск не изображён. Существует вероятность, что его вовсе не было, а рисовальщики добавляли обелиск с проекта Воронихина к изображению собора с натуры.
Полистайте картинки, обращая внимание на даты.
Ещё одно... Внутреннее пространство Рождественской церкви и Казанского собора мне кажется слишком похожим. Причём объём первой на рисунке явно больше современного. Только мои фантазии – а не перенесли ли основной объем Рождественской церкви, как основу для нового собора?
Правила и обычаи тогда предписывали дерево от упраздненных церквей использовать исключительно для отопления храмов, поэтому все деревянные детали Рождественской церкви обогревали Казанский собор. Другое "высочейшее соизволение" Александра I – "чтобы оставшиеся материалы от старого Казанского собора… как то: кирпич, цокольная и бутовая плита… употреблены были на отстройку дома, купленного у Галлера, в пользу священноцерковнослужителей". Современный дом №25 по Невскому проспекту был приобретен на церковные деньги для соборного причта. Архитектор В.П. Стасова перестроил его в значительной мере из материалов, оставшихся от церкви Рождества Богородицы. Получается, что от старой церкви остались не только фундаменты, в соседний дом содержит частицы, принадлежавшие историческому, первоначальному храму. Практически, частицы мощей здания в архитектурном применении...