В русском языке есть очень правильные названия самых старых, изначальных человеческих профессий. Врач – это тот, кто врал, то есть, лечил болезнь с помощью заговоров. Жрец – это тот, кто жрал, в том смысле, что изобретатели «опиума для народа» приносили животное в жертву духам, а потом ели их мясо – это была плата за их посредничество в общении с богами.
У древних евреев служители Бога именовались коэнами. Хоть это слово традиционно переводится, как «священник», на самом деле, их функции сводились к жреческим. Коэны имели огромное влияние в эпоху существования Иерусалимского храма, когда они вершили судьбы еврейского народа. Их главной задачей в то стародавнее время являлась организация непрерывного выполнения установленных обрядов и принесение Господу положенных жертв.
Но затем храм был снесен римлянами, а иного места для служения Всевышнему в иудейской вере не предусмотрено. Коэны перестали быть востребованными, хотя и превратили название своей должности в фамилию. Но уже больше, как дань традиции – реального наполнения в их родовых именах нет.
Предполагается, когда мессия восстановит Иерусалимский храм, обладатели этих фамилий вновь приступят к службе. Но для этого должен появиться действительно крутой парень, авторитетнее, чем Авраам, красноречивее, чем Моисей и убедительнее, чем Иисус. А пока он не появился, то умами иудеев во всем мире завладели раввины – не священники, не жрецы, а нечто иное.
Итак, кто же они такие?
Само слово «раввин» и производное от него «ребе» было известно многие тысячи лет назад. И означает оно среднее между «мой господин» и «мой учитель». В Новом завете так называли коэнов из числа фарисеев, представителей одного из духовных течений в иудаизме, а также и самого Иисуса Христа.
Как величали саддукеев, то есть, «провластных» коэнов – бог весть. По всей видимости, точно так же, и слово «раввин» изначально являлось аналогом современного обращения к православным священникам, которое звучит, как «отче». Либо, ничем оно не являлось и применялось ситуативно с целью демонстрации своего почтения. Вроде как, если святого отца уважают, то его назовут «мой учитель». А если его не уважают, то спускают собак. И в позднем иудаизме, и в раннем христианстве и то, и другое бывало.
Институт раввината вырос из синедриона – это нечто вроде парламента, но только из числа духовных отцов. В Иерусалимском храме были священники-коэны, а также первосвященник (верховный коэн) в их главе – они наставляли народ и занимались жреческой деятельностью. Отдельно от них существовало собрание книжников-мудрецов, которые не занимались обрядами, но слыли в качестве знатоков Торы.
При необходимости, эти люди давали свое экспертное мнение по тем или иным юридическим и политическим вопросам. В царские времена это было подобие «боярской думы» при правителе Иудеи. А вот при римлянах царей не стало, и старики-разбойники фактически получили верховную гражданскую власть.
Когда возносить хвалу Яхве стало негде и незачем, эти люди свое влияние сумели сохранить и даже увеличить. Особенно, после того, как кодифицировали так называемую Устную Тору, т.е. записали еврейские народные обычаи – этот документ вам знаком под названием Талмуд.
В талмудические времена, т.е. со 2-го где-то по 7-й век, раввинами называли тех людей, которые прошли через определенное обучение и посвящение. Но в средние века это понятие перестало быть титулом, и так величали любых мудрецов. Решения по тем или иным духовным вопросам принимались знатоками Торы путем консенсуса. И только на пороге нового времени возобладало мнение, что у каждой еврейской общины должен быть собственный наставник и пастырь, который руководит ей единолично.
Какой-то иерархии среди них нет, формально все раввины равноправны и все взаимодействие строится на основании сложной системы кровного родства, политических лидеров и нравственных авторитетов. Однако, сначала европейские государства, а затем Израиль, создали главный раввинат для целей административного удобства решения вопросов веры.
И все равно, шляхтич на своем огороде равен воеводе любой раввин сам царствует и всем владеет в своей общине. Хасидские раввины сформировали целые династии, в которых духовная, а зачастую, и светская власть, передается от отца к сыну. Такая структура иудейской религии отражает культурное, географическое и даже политическое разнообразие еврейских общин в мире.
Хотя, конечно, Израиль, как единственное в мире еврейское государство, считает, что его раввины самые раввинистые. Но все равно, это мнение готовы оспорить очень многие ребе по всему миру. К примеру, большинству ультраортодоксальных раввинов Нью-Йорка (а точнее, Бруклина) на позицию израильских коллег начхать, и к их словам прислушиваются многие религиозные израильтяне.
Главная историческая цель института раввинов было изучение и передача знаний, изложенных в Торе. То есть, раввин, прежде всего, учитель закона. Отсюда выводились второстепенные функции: ребе судили; были преподавателями в духовных школах; издавали постановления по тем или иным вопросам на основании принципов, изложенных в писаниях; надзирали за исполнением тех или иных религиозных правил – например, требований кашрута; консультировали верующих по личным вопросам; присутствовали на тех или иных важных для общины событиях – свадьбах, праздновании совершеннолетия, похоронах; собирали пожертвования и следили за расходованием благотворительных средств; были посредниками при сватовстве; обучали неевреев, пожелавших обратиться в иудаизм.
Но, в отличие от ислама и христианства, они не вели молебны, поскольку синагога – это дом собрания иудеев, а не храм – тот должен быть только в Иерусалиме. Поэтому раввин, если он пришел на еврейскую литургию, большую часть времени просто спокойно сидит в стороне. Основную часть текста читает подготовленный чтец, поскольку действие происходит на древнем иврите, вокальные партии исполняет кантор (на иврите – «хазан», по-украински – «спивак», по-русски – «певец»), а для произнесения некоторых элементов призываются сами верующие.
Со временем сложилась определенная процедура обучения и рукоположения раввинов, действующая среди адептов тех или иных иудейских течений. По идее, конечно, каждый еврей может сказать, что именно он самый лучший и правильный раввин, но не каждый сможет выдержать конкуренции. Поэтому раввином (особенно у хасидов) обычно становится сын или, на худой конец, племянник раввина. А как вы думали? У нас все схвачено.
В целом, несмотря на падение Иерусалимского храма, раввины обеспечили сохранение иудейской религии и более того – выживание всего еврейского народа, которому пришлось разойтись по миру и жить в самых разных странах. Более того, они сумели сделать веру актуальной и вполне современной, обращенной на духовное развитие и моральное совершенствование каждого человека. Тогда как иудаизм периода храма представлял из себя чистое шаманство, исполнение обрядов и пляски с бубнами у костра. Вот поэтому коэн – это священник курильщика, а раввин – священник нормального человека)))