Вопрос на самом деле не столь очевидный, как может показаться. Ведь сегодня во всем мире и в России в частности современные жилые и административные здания, образовательные учреждения и объекты инфраструктуры, спортивные и культурные сооружения строятся в соответствии с актуальными архитектурными тенденциями. И в то же время эти самые тенденции по какой-то причине полностью обходят стороной архитектуру православных церквей и соборов. По крайней мере применительно к нашей стране это утверждение едва ли требует доказательств.
Действительно, многие религии по сей день неукоснительно чтут многовековые традиции, распространяющиеся в том числе и на архитектуру культовых сооружений, и не приемлют никаких нововведений в строительстве новых объектов. Вопрос религии был и остается весьма чувствительным, даже когда дело касается внешнего вида зданий, внутри которых совершаются богослужения. Однако, как показывает мировая практика, именно в России новые церкви до сих пор стараются делать максимально похожими на то, какими они были несколько десятилетий или даже столетий тому назад.
Тем не менее нетривиальные подходы к строительству православных церквей сегодня все же имеют место. Так, на фото выше – Свято-Троицкий собор в Париже, построенный в 2016 году. Любопытно, что собор не только относится к Русской православной церкви, но и его архитектурный проект был одобрен высших духовным и политическим руководство России. Внешний вид церкви, безусловно, весьма и весьма неоднозначный и дискутабельный. Сочетание классических куполов и столь необычного для православной церкви фасада выглядит по меньшей мере странно. Но странно прежде всего на контрасте с теми церквями, что строятся в последние годы по всей России.
А вот, к примеру, православный собор святителя Николая Чудотворца, построенный в 1912 году в Ницце. Согласитесь, выглядит очень похоже на исторические церкви в России. Так почему же во Франции архитектура православных церквей за прошедшие 100 лет преодолела тернистый путь эволюции вместе со всей мировой архитектурой, а церкви в России до сих пор пытаются строить по канонам многовековой давности?
В карусели ниже небольшая подборка фотографий соборов, появившихся в России в XXI веке: Успенский собор в Ярославле (2010), Храм Христа Спасителя в Калининграде (2006), Свято-Троицкий собор в Магадане (2008), Рождественский собор в Южно-Сахалинске (2013). Почти все они являются центральными и наиболее крупными православными соборами в своих городах, являющихся административными центрами регионов. Но вы не находите, что все они в то же время, скажем так, выглядят несколько однотипно? Ну, а если мы начнем сравнивать десятки церквей, появившихся в последние годы в Москве, то между ними и вовсе будет сложно найти даже несколько отличий. Впрочем, справедливости ради стоит заметить, что за последние десятилетия в России тоже появилось несколько качественных примеров сакральной архитектуры, однако все они по большей части являлись воссозданием разрушенных ранее храмов или же представляли собой историческую стилизацию.
Да, к современной архитектуре можно относиться по-разному. Принимать или не принимать ее, личное дело каждого. Но в то же время представляется предельно очевидным, что строить сегодня жилые, торговые или административные здания такими, какими они были несколько веков назад, прямо скажем, не самая лучшая идея. Так почему же подобная логика не работает в случае с православными церквями?
Ведь даже в консервативных исламских странах, включая Катар, Саудовскую Аравию и Турцию, в последние годы все чаще появляются абсолютно современные, футуристические мечети в стилях хай-тек или параметризм, представить себе которые было сложно еще несколько десятилетий тому назад. На фото выше – Центральная мечеть Кельна, построенная в 2009. Да, быть может, в случае с Европой пример не слишком релевантный, но в ведь и в традиционных мусульманских странах в наши дни реализуются весьма смелые архитектурные проекты культовых сооружений.
В конце концов любое современное здание церкви или мечети – это своего рода лишь внешний образ. Куда важнее, что происходит внутри, в частности внутри человека. Речь ведь в данном случае не идет о каких-то исторических сооружениях, намоленных местах, каменных свидетелях жизни святых или пророков. Впрочем, не хотелось в заметке об архитектурной стороне вопроса слишком глубоко вдаваться в религиозную сторону и размышлять о том, насколько для верующих важен внешний облик здания.
На фотографиях выше – построенная в 2012 году Часовня тишины Камппи в Хельсинки. Согласитесь, и внутри, и снаружи это здание меньше всего напоминает религиозное сооружение. И подобных примеров по всей Европе наберется не один десятков. Современная архитектура многих европейских христианских церквей, католических и протестантских, сегодня выглядит еще более свободной от каких-либо патриархальных канонов. Но одной лишь Европой дело вовсе не ограничивается. Христианские церкви, построенные в духе современной архитектуры, в последние годы появились во многих странах мира: Бразилии, Мексике, Южной Корее, Ливане и даже в православной Греции. Но почему-то именно в нашей стране архитекторы не решаются экспериментировать с сакральной архитектурой. Не пришло еще время?
P.S. По-хорошему, конечно, в конце статьи должен быть ответ на вопрос, вынесенный в заголовок. Но у меня его нет, а потому с радостью выслушаю ваши версии.