О стадном инстинкте

Для лучшего понимания существующего отрицательного отношения к "мирскому" во всех мировых религиях следует оговориться особо. Вся так называемая общественная жизнь в самом широком смысле базируется на стадном инстинкте (или, иными словами, на врождённых моделях поведения), который достался нам в наследство ещё с диких времён и присутствует в каждом человеке (и в животных тоже), как сейчас говорят генетически. И, как было установлено ещё в древности, это подавляет духовность и индивидуальность. Ибо блаженные, юродивые, чудаки не вписываются в общепринятые нормы социального поведения.

О чём с горечью иронизировал Ф. Ницше: "Кто чувствует не как все, тот сам идёт в сумасшедший дом".

Об этом много написано. Так приёмы социализации осуществляют "включение", точнее провоцируют, "детонируют" стадный инстинкт. Средств, способов и форм на сегодняшний день – предостаточно. Любой социальный институт, общественная группа и т.п. социализируют, но у каждого своя "специфика" стереотипов поведения, своя мифология и свой сленг. И "миром" управляют, к сожалению, не правители, а эффект Эша. Для тех, кто не желает "играть по правилам", существуют тюрьмы. А для тех, кто не осознаёт, по тем или иным причинам, правильность этих (разумеется, условных) правил, имеются психиатрические лечебницы. Таким путём общество пытается сохранить "чистоту нормы".

Древние мудрецы, аскеты очень хорошо понимали характер влияния "мирского" на духовное начало человека. И именно поэтому они уходили далеко и высоко в горы, в уединение. Чтобы сосредоточиться на Боге и "отключить" стадный инстинкт во всех его проявлениях, иначе говоря, десоциализироваться, и затем контролировать функцию "включено/выключено". Говоря "стадный инстинкт", я подразумеваю как синоним и "коллективное бессознательное" (термин Юнга). И поскольку понятие инстинкта сейчас "не в моде", то я опишу данное явление другими словами.

Если мы внимательно понаблюдаем за жизнью любых групп, коллективов, обществ и стран, то даже, не имея "семь пядей во лбу", мы можем заметить общие для них стереотипы, манеры поведения, которые порой характеризуют их не с лучшей стороны. Но они существуют независимо от языковой среды, от численности или общественной значимости того или иного народа, коллектива, социальной группы и т.п. Этим внутренне присущим всякому сообществу стереотипам поведения нигде не учат, они возникают, как принято говорить, стихийно, самопроизвольно, спонтанно.

Вот некоторые из них: склоки и интриги; споры и соперничество; уважение и презрение; сплетни и карьеризм; дружба и конфликты, беседы, драки и т.д. Причём в каждой социальной группе спонтанно возникают сленг, история, мифология, символика и т.д., которые характеризуют и отличают ту или иную группу от других. Даже, на основании этого, невозможно представить существование "мира" вне стадного инстинкта.

"Там где одиночество кончается, там начинается базар". (Ф.Ницше)

К индивидуальным проявлениям стадного инстинкта следует отнести такие аффекты, как гнев и обида, а также половую любовь. В последнем случае стадный инстинкт "срастается" с половым инстинктом. Наиболее зримо стадный инстинкт проявляется в таких явлениях как паника, массовые психозы и все виды социальной борьбы, в том числе и войны.