Проблески здравомыслия в прочтении Библии случались еще в XVI-XVII вв., но все они жестко подавлялись Католической Церковью. Книги, в которых высказывались объективные и закономерные сомнения в том, что автором Пятикнижия Моисеева является сам Моисей сжигались, а авторы изложившие свои здравомысленные рассуждения на этот счет отправлялись в заключение. Их насильно заставляли отречься от своих взглядов.
Вот, что пишет библеист и исследователь Р. Э. Фридман о временах цветущего мракобесия:
"<...> Исаак де ла Перре, французский кальвинист, также открыто написал, что Моисей не был автором первых книг Библии. Он также отметил проблемы, вытекающие из текста, включая, например, слова "за Иорданом" в первом стихе Второзакония. Этот стих говорит: "Сии суть слова, которые говорил Моисей всем Израильтянам за Иорданом..." Проблема с фразой "за Иорданом" состоит в том, что она обращается к кому-то, кто находится на другом, нежели автор строк, берегу реки Иордан. Таким образом, стих представляется словами кого-то в Израиле, на западном берегу Иордана, рассказывающего о том, что Моисей делал на восточном берегу Иордана. Однако сам Моисей предположительно никогда в жизни не был в Израиле. Книга де ла Перре была запрещена и сожжена. Автор был арестован и поставлен в известность, что для освобождения он должен будет стать католиком и отречься от своих взглядов перед Папой Римским. Он это сделал".
И это лишь один из примеров того беспредела, который устраивала христианская церковь в средние века. Рассуждения де ла Перре логичны и рациональны. За что его арестовали эти мракобесы? За логическое мышление?
А вот еще один пример, приведенный Фридманом, связан с философом Спинозой:
В то же самое время в Голландии философ Спиноза издал единый критический анализ, также демонстрирующий, что проблемные места не являлись единичными случаями, которые могли бы быть объяснены поодиночке. Скорее, они пронизывали все Пять Книг Моисея. Такими местами были: рассказы о Моисее в третьем лице, высказывания вряд ли принадлежавшие Моисею (например, "самый скромный человек на Земле"), сообщение о смерти Моисея, выражение "по сей день," упоминания мест действий по названиям полученным уже после времени Моисея, упоминания вещей, существовавших после Моисея (например, список эдомитянских царей), а также различные противоречия и проблемы в тексте, замеченные ранними исследователями.
Он также обратил внимание на текст 34-ой главы Второзакония: "И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей…". Спиноза отметил, что он звучит как слова кого-то, кто жил намного позже Моисея и имел возможность видеть других пророков и таким образом сделать сравнение. (Этот отрывок также не походит на слова самого скромного человека на Земле.) Спиноза написал, "... ясно как белый день, что Пятикнижие не было написано Моисеем, но кем-то, кто жил гораздо позже Моисея." Спиноза был отлучен от Иудаизма. Его работа была осуждена и католиками и протестантами. Его книга была занесена в католический Index Librorum Prohibitorum (перечень запрещённых книг), в течение шести лет тридцать семь эдиктов были выпущены против нее и было совершено покушение на его жизнь.
Следующий пример просто обескураживает, тем, с какой упертостью отрицаются совершенно очевидные вещи:
Некоторое время спустя, во Франции, Ричард Саймон, перешедший из протестантизма в католические священники, написал работу, которую позиционировал в качестве критики Спинозы. Он говорил, что ядро Пятикнижия (заповеди) принадлежало перу Моисея с небольшим количеством вставок. Вставки, как он утверждал, принадлежали переписчикам, которые собирали, приводили в порядок и обрабатывали старые тексты. Эти переписчики, по Саймону, были пророками, ведомыми святым духом, и поэтому рассматривали свою работу как сбережение святости библейских текстов. Его современники, однако, явно не были готовы воспринять работу, утверждающую, что какая-либо часть Пяти Книг принадлежит не Моисею. Саймон был раскритикован остальным католическим духовенством и лишен сана. Его книга была занесена в перечень запрещённых книг. Протестантами было написано сорок опровержений его работы. Все тринадцать сотен экземпляров его книги, за исключением шести, были сожжены. Вышел английский перевод этой книги в исполнении Джона Хэмпдена, который потом отрекся от нее.
На сегодняшний день исследователи Библии сходятся во мнении, в том, что Пять книг Ветхого Завета (Бытие, Исход, Второзаконие, Левит, Числа), написаны, разными авторами, из разных местностей, и разрозненные куски их повествований склеены в единую книгу без соблюдения логики изложения (к примеру, описывается, как Моисей входит в скинию, а в следующей главе, как не в чем не бывало рассказывается, как Моисей строит скинию), а также повторения одних и тех же историй дважды, с упоминанием противоречивых деталей.
Моисей же, если даже он и существовал, как историческая личность, практически не имел никакого отношения к написанию "Пятикнижия Моисеева", и слава богу, сегодня стыдно не знать и глупо отрицать этот факт.
Поистине чудом мирового масштаба является то, что Свитки Мертвого Моря и библиотека Наг-Хаммади были обнаружены именно в наше время (XX в.), если бы эти древние рукописи, компрометирующие христианство, были обнаружены, в веке эдак 17-м, они бы точно были уничтожены безвозвратно.
Сейчас древние свитки, чудом уцелевшие, находятся в руках ученых, которые с момента их обнаружения и по настоящее время работают над их расшифровкой.
Тьма христианства постепенно рассеивается.
Любовь вот Закон, любовь послушная Воли.