время чтения 9 мин.
ДИАЛЕКТИКА (др.-греч. dialegesthai — вести беседу, вести полемику). В древности понимали под диалектикой «искусство добиться истины путем раскрытия противоречий в суждении противника и преодоления этих противоречий» (Сталин). Древнегреческие философы были, по выражению Энгельса, прирожденными, стихийными диалектиками. Знаменитый древний философ-материалист Гераклит учил, что все существует и в то же время не существует, так как все течет и постоянно изменяется, возникает и исчезает; мир состоит из противоположностей, ведущих между собой борьбу. В борьбе противоположностей Гераклит видел причину развития.
В философии начала XIX в. с теорией диалектического развития выступил Гегель. Его учение о развитии и изменении сыграло выдающуюся роль в становлении диалектики. Гегелевская диалектика представила весь исторический и духовный мир в виде процесса, т. е. в беспрерывном движении, изменении, развитии и преобразовании. Внутренние противоречия процесса выступали при этом в качестве источника самодвижения, саморазвития. Но Гегель был идеалистом, и его реакционная догматическая система, обусловленная его классовой ограниченностью, находилась в противоречии с его диалектическим методом. Основу и сущность всего существующего Гегель видел в саморазвитии некоей мистической «абсолютной идеи». По Гегелю, мышление является творцом действительности. Гегелевская диалектика не была научной диалектикой.
Диалектика только тогда стала наукой, когда на историческую арену выступили идеологи пролетариата — Маркс и Энгельс. Великие основоположники пролетарского социализма создали новую, единственно научную форму диалектики — марксистский диалектический метод. Маркс и Энгельс, отбросив реакционную систему гегелевской философии, взяли из диалектики Гегеля лишь ее «рациональное зерно». Марксистский диалектический метод в основе своей прямо противоположен диалектике Гегеля: за основу развития Маркс и Энгельс взяли не идею, а материальную действительность.
МАРКСИСТСКИЙ ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МЕТОД — характеризуется следующими основными чертами:
1) Диалектический метод рассматривает природу как связное, единое целое, где предметы и явления зависят друг от друга, друг друга обусловливают; все находится в связи и взаимодействии — таково утверждение диалектики.
2) Диалектический метод рассматривает природу как состояние непрестанного движении, изменения, обновления, где всегда что-то возникает и развивается, что-то разрушается и отживает свой век; все находится в движении и изменении — учит диалектика.
3) Диалектический метод рассматривает развитие природы как процесс, в котором в результате накопления незаметных и постепенных количественных изменений совершается скачкообразный переход от незначительных, скрытых количественных изменений к изменениям коренным, открытым, качественным; количественные изменения переходят в качественные — таково одно из главных положений диалектики. Согласно диалектике, развитие не есть простое повторение пройденного, а поступательное движение от низшей ступени к высшей, движение не по кругу, а по восходящей линии.
4) Диалектическим метод исходит из того, что предметам и явлениям природы присущи внутренние противоречия, что все имеет свою отрицательную и положительную сторону, свое отживающее и развивающееся и что борьба между отживающим и развивающимся составляет внутреннее содержание процесса развития, превращения количественных изменений в изменения качественные; борьба противоречий ведет вперед — гласит одно из важнейших положений диалектики.
Эти положения диалектического метода о развитии природы относятся также и к развитию общества. Каждая общественно-экономическая формация ( например, рабовладельческий строй, феодализм, капитализм, социализм) представляет собой единое целое, где отдельные стороны и явления (способ производства материальных благ, политическое устройство, духовные процессы жизни) связаны между собой воедино, находятся во взаимодействии. Общественные идеи, политические учреждения, имея свои корни в экономическом строе, базисе общества, оказывают в свою очередь на него обратное воздействие, причем основу этого взаимодействия составляет базис общества. Тот факт, что в истории общества одни общественно-экономические формации сменялись другими, говорит о том, что и в общественной жизни все находится в движении, изменении. В обществе, как и в природе, «неодолимо только то, что возникает и развивается» (Сталин). Смена одной общественно-экономической формации другой есть скачкообразный, революционный переход из одного качественного состояния общества в другое качественное состояние в результате накопления количественных изменений. Так, постепенное накопление сил пролетариата (рост его численности, организованности, его классового самосознания, рост его связей со всеми трудящимися и эксплуатируемыми) завершается скачком, победой социалистической революции и превращением пролетариата из класса угнетенного и эксплуатируемого, каким он является при капитализме, в класс господствующий и направляющий развитие общества к коммунизму. Каждая новая историческая формация представляет более прогрессивную, более высокую ступень в отношении к предшествующей ей общественной формации: капитализм — более высокий общественный строй, чем феодализм; социализм представляет по сравнению с капитализмом неизмеримо более высокую ступень общественного развития. Внутренним содержанием этого процесса развития от одной обшественно-экономической формации к другой является происходящая во всех классовых, антагонистических формациях борьба между классами, выражающая противоречие в самом способе производства, противоречие между производительными силами и производственными отношениями. Таким образом, история общества и история природы свидетельствуют о том, что в мире все совершается диалектически.
Марксистская диалектика учит правильному подходу к явлениям природы и общества. Она является единственно научным методом изучения и познания мира и служит руководством к действию. Важнейшее требование марксистского диалектического метода — проверка добытых истин на практике, учет всех изменений, связанных с практической деятельностью людей.
Ленин и Сталин называют материалистическую диалектику душой марксизма. Применив диалектику к анализу новых исторических условий эпохи империализма и пролетарских революций, строительства социалистического общества, Ленин и Сталин отстояли марксистскую диалектику от покушений оппортунистов и реформистов, творчески развили ее, подняли на новую, высшую ступень. В своей работе «О диалектическом и историческом материализме» И. В. Сталин показал партийность марксистской диалектики, глубоко раскрыл неразрывную, органическую связь ее с пролетарским социализмом.
В противоположность метафизике, являющейся методологической базой буржуазных теорий о вечности капитализма, реформистских теорий «мирного врастания» капитализма в социализм, марксистская диалектика вооружает пролетарских революционеров, борцов за коммунизм, ясным знанием законов развития и революционного преобразования общества. Она учит, что, для того чтобы проводить правильную революционную политику, нужно ориентироваться на те слои общества, которые развиваются и имеют будущность, нужно смотреть вперед, а не назад, быть революционером, а не реформистом, не замазывать противоречия, а вскрывать и преодолевать их, проводить непримиримую пролетарскую политику классовой борьбы. Марксистская диалектика обосновывает необходимость и закономерность революций угнетенных классов и учит, что только революционный скачок, социальная революция способна коренным образом разрушить основы эксплуататорского строя и осуществить переход к строительству социалистического общества.
Марксистская диалектика является коренной противоположностью не только метафизическому методу, но и идеалистической диалектике Гегеля. Это — противоположность двух мировоззрений — пролетарского и буржуазного. Диалектика Гегеля не была научной формой диалектического мировоззрения. Она была идеалистической диалектикой. Она отрицала развитие в природе. Ее отличительной особенностью в применении к истории общества является то, что она обращена к прошлому, а не к настоящему и будущему. Она признавала конец развития и обосновывала реакционный взгляд на прусско-юнкерское государство XVIII — XIX вв., как на венец общественного развития. Марксистская диалектика в противоположность гегелевской является материалистической диалектикой. Она полностью применяет принцип развития к природе. Она от начала до конца революционна и обращена своим острием к настоящему и будущему человеческого общества. Она отметает как антинаучный вздор всякого рода реакционные теории о том, что на какой-то ступени развитие может приостановиться.
Марксистская диалектика вооружает пролетарских революционеров знанием путей борьбы за безграничный прогресс общества, построенного на коммунистических началах. В трудах Ленина и Сталина, посвященных вопросам строительства социализма и коммунизма в СССР, вскрыты новые
черты, новые формы общественной жизни, которые становятся общими законами диалектического развития в условиях коренного поворота в истории человечества, происшедшего после победы пролетарской революции в нашей стране.
Важнейшее значение имеет разработка И. В. Сталиным вопроса о критике и самокритике (см.) как о новой диалектической закономерности, как о форме борьбы между новым и старым в советском обществе и движущей силе развития социалистического общества.
В социалистическом обществе иной, новый характер приобретают скачки. Они перестают быть результатом одного лишь стихийного развития, как это имело место раньше; они сознательно подготовляются всей деятельностью государства, коммунистической партии, масс и в связи с ликвидацией эксплуататорских классов утрачивают форму взрывов, политических революций, насильственных переворотов.
Огромное значение имеет марксистский диалектический метод для науки о природе. Диалектика является единственнo научным методом современного естествознания, незаменимым инструментом научного исследования природы. Победа мичуринской биологии над вейсманизмом-морганизмом и ее великие достижения в исследовании законов развития органической жизни являются прямым результатом сознательного применения диалектического метода к биологии. Новейшие данные всех наук о природе полностью подтверждают правоту марксистского диалектического метода, который становится достоянием все более широких кругов передовых ученых не только Советского Союза, но и всего мира. (См. также Все общая связь явлений, взаимодействие; Движение; Переход количественных изменений в качественные; Единство и борьба противоположностей. )
Краткий философский словарь 1952 год.