Всех приветствую, на связи Кавказ обетованный, сегодня хотелось бы затронуть тему музыки в Исламе.Зачастую в интернете, да и в повседневной жизни, мы слышим, что музыку категорически запрещено слушать ни в каких ее проявлениях. Мусульмане выдвигают разные мнения по этому поводу, что зачастую приводит к спорам. Действительно ли нельзя слушать музыку,если да, то почему она остается в запрете?
Забегая вперед, хочется сказать, что в статье я буду опираться на хадисы. Для тех, кто не знает,что это : Хадис - предание о словах и действиях пророка Мухаммада ( мир ему). Начинаем...
Мы должны понимать, что Всевышний не запретил ничего, кроме того, что приносит вред мусульманам, да и целому обществу. Размышляя над поставленным в заголовке вопросом, нельзя категорично и в точности дать определенный ответ, ведь ученые Ислама в подавляющем своем большинстве придерживались именно такого пути: не говорить об абсолютной запретности или абсолютной дозволенности музыки, а оговаривать условия, при которых музыка становится запрещенной или дозволенной.
В качестве доказательство хотелось бы привести пример, как Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) вместе с ‘Аишей наблюдал за тем, как группа мусульман-эфиопов торжественно и с музыкальным сопровождением из разных подручных предметов проявляли чувства радости и веселья. Какое-либо порицание данных действий со стороны Божьего посланника отсутствовало, а было, в том числе и словесное, одобрение и поощрение.
Исламский ученый аль-Факхани писал: «Я не видел ни в Священном Коране, ни в достоверной Сунне Пророка запрета на музыкальные инструменты (развлечения, забавы, игры). Поистине, люди додумывают из общего смысла слов, а категоричных аргументов тому не имеют. Текст хадиса явно указывает на то, что музыка и пение допустимы и позволительны, если не несут собой аморальность, безнравственность и то, что запретно
Пророк Мухаммад (мир ему) говорил: «Появятся среди моих последователей люди (народы), которые позволят себе прелюбодеяние, натуральный шелк , употребление спиртного и струнные инструменты [музыкальные инструменты]. Вне всяких сомнений, спустятся люди к подножию высокой горы . Вернется к ним вечером [пастух] с их стадом. Придет к ним [бедный, нищий] со своей нуждой, а они ему ответят: «Приходи завтра!» Ночью же обрушит Всевышний на них гору [у подножия которой они находятся], а остальных [кто из них останется в живых] превратит в обезьян и свиней до Конца Света [возможно, здесь аллегория, имеется в виду, что они потеряют нормы морали, так и не приобретя их до конца своей жизни]
Музыка с точки зрения Ислама относится к той категории вещей, разрешенность или запрещенность которой определяется формой применения. Вся имеющаяся по музыке аргументация косвенна, домыслена, а не однозначна . Соглашусь, что в ученой среде были и есть те, кто категорично говорит о запрете музыки в Исламе, аргументируя свое мнение в том числе и упомянутыми хадисами, но это не придает вопросу однозначности, а лишь говорит о том, что такое мнение также есть в мусульманском богословии. Есть и другие мнения, так как ни в Коране, ни в достоверной Сунне однозначного запрета (подобно тому, как например, на свинину, спиртное) на музыку нет.
Если проводить параллель с современной жизнью, упомянутый хадис говорит, скорее всего, об атмосфере ночных клубов, дискотек, баров и казино, где, к сожалению, можно встретить и мусульман, а посещение такого рода заведений, конечно же, запретно (харам).
Те, кто категорично говорит о запрете музыки в Исламе, не слышат Сунну, а также идут против природы, установленной Всевышним. Ни в Коране, ни в достоверной Сунне последнего Божьего посланника нет прямых запретов на музыку. Те, кто говорит о запрете, приводят косвенную аргументацию, что может быть применимо, но не может нести собой канонической категоричности.
Так что ,друзья мои почтенные, нельзя радикально говорить, что музыка запрещена в Исламе и порицать людей за их поступки. Необходимо всегда брать во внимание мотив и смысл песни, его суть и то, что она несет.