Прочитала интерпретацию сказки “Синяя Борода” в книге Клариссы Пинколы Эстес “Бегущая с волками”. Синяя Борода в ней представлен как хищник – опасный мужчина, “который рекламирует полеты к высотам духа”, а потом после свадьбы съедает – в психологическом смысле прежде всего, конечно же. Кто он – психопат, нарцисс – так сейчас о таких пишут и такими пугают.
Эстес далеко не равнодушна к сильным чувствам и страстям на этой почве.
“Работая с девушками старше шестнадцати лет, которые убеждены, что мир хорош, если правильно с ним обращаться, я всегда чувствую себя старой седой собакой. Мне хочется прикрыть глаза лапами и застонать, - признается она, - потому что я вижу то, чего не видят они, и знаю, особенно если девушки упрямы и своевольны, что они хотя бы раз с бездумной храбростью пойдут навстречу хищнику, пока потрясение не заставит их пробудиться”.
Она описывает, как жестко волчица приучает детенышей бояться других хищников. Но волчата, и юные девушки, которым предстоит бежать с волками (из названия книги), такие дикие и прекрасные, тоже ...хищники. Хищницы.
Легенда о Синей Бороде имеет тонкий подтекст – и он не о внешнем, а о внутреннем.
Если Синяя Борода это не внешний враг, не мужчина? А внутренний женский враг – то есть части психики самой женщины. Но враг на каком-то этапе, в определенном мировосприятии. В том самом, где женщина не принимает себя, по Эстес, дикой, боится своих инстинктов, не слушает их.
Борода, то есть волосы это общеизвестный символ дикости. Синий цвет - “а точнее, цвет индиго, такой же синий, как темный лед в озере, как тень в яме ночью” – усиливает пугающий эффект. Не зря же большинство современных мужчин не только не окрашивают свои бороды в синий цвет, но и вообще постоянно бреются (западная традиция, которая пришла и к нам, в Россию), чтобы как бы невзначай не испугать даму сердца – это уже “инстинкты” современного человека.
Один молодой человек, с которым я познакомилась, меня сильно смутил своей растительностью на губе и щеках. Я познакомила с ним свою одинокую подругу (подумала, может быть, они подойдут друг другу) – она, увидев эти волосы, еще раньше меня отбросила этот вариант.
Я поймала себя тогда на одном ощущении. Этот молодой человек с довольно чахлой бородкой сильнее безбородых, выбритых задевал мои сексуальные инстинкты. Я почувствовала тогда, что должна быть психологически взрослее себя той на много лет и соответственно сексуально раскрепощеннее.
Синяя Борода это собственная сексуальность, которая внутри девушки, женщины. Она в образе Синей Бороды и пугает и соблазняет ее. Что делать? Если не соблазниться – значит отказаться от реализации своей сексуальности.
Итак, первый вариант развития сюжета – не соблазниться и с Синей Бородой расстаться на этом же этапе. Прекрасно. Можно найти себя и в других сферах жизни.
Если этот вариант не устраивает, идем дальше. Выходим за Синюю Бороду замуж, то есть все-таки соблазняемся и хотим понять, что же она (сексуальность) такое, как с ней жить.
Поначалу все идет прекрасно. Но вот Синяя Борода соблазняет новым испытанием: дает ключ, которым запрещает использовать. Сексуальность, инстинкты говорят: а вот это нельзя!
Вариант второй – послушаться. Ведь это так просто. Не лезть туда, где опасно. Просто воздержаться от любопытства (ведь любимый муж – и инстинкты - просят) и жить счастливо дальше. Это очень разумный выбор и я лично его всячески поддерживаю. Не стоит понимать психику убийц, маньяков, насильников, извращенцев, открывать для себя их внутренний запретный мир – это травматично. А может быть, кстати, и в собственном внутреннем мире далеко не всегда полезно копаться. (Ну ее к черту эту самость, про поиски которой та же Эстес не унимается, и всех юнгианских и прочих аналитиков вместе с ней!)
Но все же, все же… Это уже не для современных женщин. Особенно не для женщин, прочитавших книгу Эстес “Бегущая с волками”.
Поэтому поневоле возьмем третий вариант и свяжем его появление с великой жаждой познания. Такая жажда может возникнуть по какой-либо причине. Не будем осуждать и ругать такую девушку или женщину. Это не всегда легкомыслие. Причины могут быть очень разными. Та же самая внутренняя, идущая от сердца любовь (ее пути неисповедимы) – одна из них. Жажда самопознания – тоже великая вещь.
Запретная дверь открывается и предстает страшное зрелище. Что делать? Что символизируют черепа – тут у каждой свое. Я даже не беру на себя труд подчеркнуть, что они могут оказаться фантомом, плодом разгоряченного запретом воображения. В любом случае картина жуткая. Первая инстинктивно верная мысль, действие третьего варианта – бежать, спасаться. К тем же братьям, старшей сестре. Искать, просить помощи, защиты.
Но героиня не делает этого, зато совершает нехорошую ошибку – пытается скрыть свои действия, обмануть - прежде всего себя: отмыть ключ. Но эта зараза не только не отмывается, а наоборот, увеличивается, растет. Зачем героиня остается? Сможет ли она жить с Синей Бородой так же, как жила прежде? Почему она не задает себе этот вопрос, занявшись исключительно сокрытием страшных следов? Сделать все, как было раньше, когда-то, в начале, до этого. На этой точке буксуют многие женщины.
На новое действие время упущено. И вот уже Синяя Борода тащит на расправу - за копну уже ее волос. Собственная сексуальность превращается в бич, в палача.
Как прекрасно дальше изложение самой сказки в книге Эстес, одного из очень важных понятий Юнга, которого она сама не замечает: “Прежде чем отнимешь у меня жизнь, дай мне всего четверть часа, чтобы я могла примириться с Богом”.
Уж не на самого ли лукавого Бога в эдемском саду, сажающего в свободном пользовании дерево и запрещающего вкушать его плоды, похож и Синяя Борода с его ключом.
В чем же выходит это примирение? В том, что, найдя правильные слова и воспользовавшись последней милостью Синей Бороды (сексуальность согласна на примирение с Богом), героиня находит спасителей – просит сестер позвать на помощь сильных мужчин – собственных братьев, которые расправляются с убийцей. Инстинктивно ли это примирение или тут что-то другое срабатывает – не знаю, главное, что кончается все хорошо.
Эта история прекрасна тем, что молодая женщина находит путь к спасению не только для себя, но и для других представительниц прекрасного пола, остановив трагический конвейер.
Кто же такие братья в юнгианской интрепретации? Конечно же, анимусы героини. Бог – любовь – логос – анимус – такова их связь. Именно любовь и логос становятся на место сексуальности, последняя исчезает, реализуясь в любви.
Теперь она найдет свою судьбу. Надо только помнить: когда идешь к мужчине, не забудь прихватить свое мужское начало (хотя бы одно из них – самое сильное). Так мы и назовем последнее действие в этой страшно интересной сказке со счастливым концом.
P.S. Я подчеркнула внутренние акценты. И считаю это очень важным. У меня складывается впечатление, что читательницы, которые в курсе темы “психопат – нарцисс”, читают и сами пишут о том, как разглядеть рядом с собой такого человека, видят в слове “хищник” именно его – нарцисса - психопата, а не своего внутреннего хищника. Женщине нужно справляться не с мужчинами (хищники они или нет), а с собственной сексуальностью. В роли сексуальности (Синей Бороды) может выступить также желание материального благополучия, положения в обществе, реализация карьерных амбиций, способностей и талантов, материнский “инстинкт” и многое другое – все то, что женщина может реализовать в союзе с другими людьми.
Иное малопродуктивно, потому что в каждом мужчине и в каждой женщине живет нарцисс и даже немного психопата. Для кого-то это ничтожно мало, а кого-то может погубить.
“Это притча о том, как окончательно победить и использовать обитающего в душе хищника”, - пишет Эстес.