Из переполненной господним гневом чаши
Кровь льется через край, и Запад тонет в ней.
Кровь хлынет и на вас, друзья и братья наши!-
Славянский мир, сомкнись тесней...
«Единство,- возвестил оракул наших дней,-
Быть может спаяно железом лишь и кровью..."
Но мы попробуем спаять его любовью,-
А там увидим, что прочней…
Федор Иванович Тютчев
Вместо — это, пожалуй, самое емкое, самое вместительное что ли, слово, которым можно охарактеризовать Вавилон. Упоминается оно в еврейском тексте всего один раз (в синодальном переводе непонятно откуда взявшееся «прежде чем»), но между строк его можно увидеть несколько раз.
ВМЕСТО камня и извести кирпич и асфальт. Это первое и, наверное, самое безобидное «вместо». Моисей отмечает, что после потопа меняется технология строительства. Камень уходит в прошлое. Поэтому мегалиты — это молчаливый памятник допотопных технологий, до которых нам еще топать и топать. Памятник молчаливый, но кричит он о немощи нашей цивилизации так громко, что большинство «ученых» предпочитают закрыть не только уши, но и глаза, чтобы только не видеть и не слышать ничего, что не укладывается в льстящую их самолюбию теорию эволюционного развития человека. А камни-то по прежнему вопиют...
ВМЕСТО согласия насилие. Невозможно понимать Вавилон вне контекста. В первом приближении им является родословие сынов Ноя, намеренно записанное раньше, намеренно записанное так, чтобы обратить внимание на Нимрода. Нимрод — первый после потопа воин (переведено как «сильный»). Нимрод первым осмелился возродить допотопный ужас насилия. Вавилон — правопреемник допотопных богопротивников. Интересно, что строительство происходило не где-нибудь, а посреди территории, на которой проживали потомки Сима, хранители познаний об истинном живом Боге. Похоже, что, либо обманом, либо силой, и они принимали участие во всеобщем безумии. Нимрод, Вавилон, царствует среди народа Божьего. Яркий очень образ.
ВМЕСТО доверия самонадеянность. По сути, строительство башни было проявлением недоверия, пренебрежением, по отношению к Богу, обещавшему, что потопа на уничтожение земли больше не будет. Но нет, строители Вавилона не желали верить на слово, им необходимо было нечто более вещественное, нечто более ощутимое, нечто видимое и осязаемое нежели Слово Божье, нежели Божье обещание. И этот дух, лучше наверно — душок, живет и здравствует и поныне, и до него очень охочи современные хранители познаний об истинном живом Боге.
ВМЕСТО поклонения самопрославление. Когда строители Вавилона решили построить город, они хотели прославить себя, свое имя. И в этом они также пошли путем допотопных воинов, утопивших мир в крови и насилии. Характерно, что ни одно имя не упомянуто при описании строительства Вавилона. А самопрославление живо и благоденствует и по сей день. Одна эпидемия "селфи" чего стоит...
ВМЕСТО послушания бунт. Вавилон был откровенным наглым и дерзким бунтом против прямого повеления Божьего. Людям было велено рассеяться по земле. Но вместо этого они решили жить по своему. Зачем согласовывать свою жизнь с ясно открытой волей Божьей? Божий замысел ведь не тешит человеческого тщеславия. Множество малых поселений — это ведь не мегаполис. Как и множество малых групп — не мегацерковь.
Результатом стало еще одно последнее «вместо». Вместо понимания разногласие. Каждый раз, когда люди начинают изобретать нечто «лучшее» чем Божий замысел, каждый раз, когда люди начинают силой навязывать что либо, каждый раз, когда люди перестают верой полагаться на Божье слово, каждый раз, когда люди дерзают бунтовать против Божьего замысла — каждый раз они приходят к тому, что перестают понимать друг друга. Взаимопонимание требует послушания Божьему замыслу. Взаимопонимание требует доверия Божьему слову. Взаимопонимание требует свободы и уважения. Бесполезно кричать о свободе и уважении, если нет доверия Богу. Бессмысленно призывать к послушанию, если нет доверия и свободы. Необходимы все три условия сразу. Иначе никак.
«Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?» (Лк.20:17).
Когда на то нет божьего согласья,
Как ни страдай она, любя,-
Душа, увы, не выстрадает счастья,
Не может выстрадать себя...
Душа, душа, которая всецело
Одной заветной отдалась любви
И ей одной дышала и болела,
Господь тебя благослови.
Он милосердый, всемогущий,
Он греющий своим лучом
И пышный цвет, на воздухе цветущий,
И чистый перл на дне морском.
Федор Иванович Тютчев
