Предисловие для непостоянных (новых) читателей.
Статья, которую Вы собираетесь прочесть ниже, предлагает читателю информацию Теософии по этому вопросу. Теософия — это самостоятельная всемирно известная модель, которая наравне с религией и наукой объясняет мироздание (то, как мир был создан) и мироустройство (то, как мир устроен и функционирует).
Введение или приветствие писателя.
0.60. Сегодня мы начинаем новую группу тем, посвящённую вопросам эволюции. В этой области Теософия не является единственным источником информации. Ведь Западная цивилизация также занимается изучением эволюции. На протяжении долгого времени познания Запада в этой области были ограничены лишь Церковными трактовками религиозных текстов. С "приходом" науки и появлением теории Чарльза Дарвина взгляды Запада на эволюцию претерпели большие изменения. Согласно Западной науке, эволюция начинается с появлением биологической клетки и линейно движется вперёд через всё усложняющиеся формы живых существ. В Западной модели эволюция заканчивается на человечестве, как на самом совершенном биологическом виде.
0.61. Эволюция в классической Теософии представлена куда более длинной линией, нежели в Западной науке. Согласно Теософии, эволюция начинается аж на уровне микрочастиц, ведь каждая из них является хоть и примитивным, но всё же живым существом. Затем фундаменталисты Теософии последовательно повествует о нескольких "элементальных царствах" (каузальное, ментальное, астральное, эфирное). Затем через царство минералов Физического мира фундаменталисты Теософии переходят к описанию растений, природного народца, животных и человека. В отличие от Западной науки, в Теософии линия эволюции не обрывается на человечестве. Она идёт дальше, в царство Ангелов, Сверхлюдей и Логосов. Только на основе вышеуказанного беглого сравнения мы видим немалую разницу между узкой моделью эволюции Западной науки и намного более широкой моделью Теософии.
0.62. Основоположником современной Западной модели эволюции считается Чарльз Дарвин и его труд "Происхождение видов" (1859г.). В Теософии таковым считается Елена Блаватская и соответствующие части книги "Тайная Доктрина" (1888г.). Но в 1907г. появилась книга Анни Безант под названием "Исследование сознания", получившая статус фундаментальной и фактически ставшая учебником по эволюции в теософском сообществе. Название этой книги явно выбрано не совсем удачно, ведь логично предположить, что книга всецело посвящена исследованию сознания. На самом деле это вовсе не так. Первая половина книги описывает различные нюансы эволюции, а вторая половина книги действительно посвящена развитию сознания и его постепенному усложнению. К сожалению, не совсем удачные названия для книг не являются редкостью в Теософии. Например, фундаментальная книга "Оккультная химия" (1908г.) фактически посвящена физике, в том числе субатомной или квантовой физике. И лишь некоторая часть книги описывает химические соединения, т.е. собственно химию.
0.63. Несмотря на то что Теософская модель эволюции является более полной, чем модель Западной науки, фундаментальная книга "Исследование сознания" имеет немало проблемных мест. Например, в книге сообщается о появлении и деятельности на ранней стадии эволюции существ под общим названием "Сияющие", под которыми Безант подразумевает Ангелов и элементалов (природный народец). Также в книге говорится о Владыках кармы. Многие читатели просто не могут понять, откуда же взялись эти высокоразвитые существа в столь ранний период строительства Космоса?
0.64. Разгадка этого логического парадокса в том, что Безант описывает в книге эволюцию Земной планетной цепи, которая появилась в Космосе довольно в позднее время. К этому моменту в других местах Космоса уже успели появиться так называемые Сияющие, Владыки кармы, часть из которых прибыли на строящуюся Земную планетную цепь для ускорения эволюционных процессов. К сожалению, Безант прямо не разъяснила вышеуказанное! Об этом читателю нужно догадываться самому, на основе нескольких строчек текста из книги.
0.65. Куда более значимой проблемой книги "Исследование сознания" является следующая. Первая половина книги, по сути, описывает не саму эволюцию в виде появления последовательных царств Природы, как мы к этому привыкли. Она описывает "путешествие Монады" в статусе гостя или подселенца через всё усложняющиеся царства Природы, пока Монада не обзаведётся собственным каузальным телом. Данный существенный нюанс Безант пыталась объяснить читателю, но сделала это крайне неудачно! Подобное нужно было разъяснить в самом начале книги, чтобы читатель сразу держал этот нюанс в своём уме. Но Безант уделила этому важнейшему моменту лишь несколько строчек в конце первой трети книги. К этому времени внимание читателя устаёт и ослабевает, а в уме уже сформировалась ошибочная система. Само собой разумеется, вышеуказанная педагогическая ошибка Безант привела почти всех читателей, в том числе и меня, в немалую степень заблуждения относительно многих нюансов эволюции. Только недавно я обнаружил соответствующие пояснения Безант.
0.66. Ещё одна существенная проблема книги "Исследование сознания" касается естества Монады и источника её происхождения. Факт существования Монады, установленный экстрасенсорным наблюдением, никак не изменился. Но вот трактовка того, чем Монада является, а чем нет, просуществовавшая в Теософии аж 150 лет, сильно пошатнулась и требует существенного обновления. Но об этом мы будем говорить в следующей теме Азбуки, а не сейчас.
0.67. Как бы то ни было, несмотря на множественные проблемы, книга Безант "Исследование сознания" продолжает оставаться фундаментальной. Ничего лучше пока ещё не создано. Группа тем, которую мы сегодня начинаем, является продолжением деятельности Блаватской и Безант по объяснению Теософской модели эволюции. Мной принято решение взять некоторую информацию из "будущего", т.е. из четвёртой части "Тетралогии Петра М" под названием "Азбука Большой Теософии". С одной стороны, это лишит читателя возможности увидеть развитие Теософской мысли в её истинной исторической последовательности. Но, с другой стороны, именно сейчас эта информация нам крайне нужна, чтобы сформировать у читателя более полное представление об эволюции.
0.68. Отдельно поясняю следующее. Так как второе издание "Азбуки Теософии", т.е. то, которое Вы сейчас читаете, создано позже первого издания "Азбуки Большой Теософии", то написанное здесь является более новой и правильной информацией, даже чем в "Азбуке Большой Теософии". Это пояснение сделано на тот случай, если Вы обнаружите противоречия между Азбуками и Вам нужно будет решать, какая информация более правильная! Исключением из этого правила является количество миров.
Начало темы.
1264. Эволюционная модель Теософии является довольно объёмной. Поэтому перед началом её изучения нам необходимо обнаружить фундаментальные основы эволюции как таковой. Этот скелет должен присутствовать в нашем уме или воображении с самого начала исследования. Под скелетом я подразумеваю не многочисленные виды и породы живых существ, а глубинную суть программного кода Природы, результатом действия которого и является появление сильно отличающихся существ и целых царств. Нас интересуют причины, а не многочисленные следствия этих причин.
1265. Сделать это не так просто, как может показаться. Фундаменталисты Теософии не смогли завершить построения скелета эволюции, о чём они открыто сообщают читателю. Особо огорчает тот факт, что фундаменталисты были совсем близко к финишу, и для завершения системы им не хватило лишь одного "кирпичика". Если точнее, то им не хватило одной центральной идеи, наводящей порядок во множестве наблюдаемых экстрасенсами фактов.
1266. Для начала попробуем обнаружить скелет в эволюционной модели Западной науки. Ведь их модель намного проще, чем у Теософии. Необходимо сразу сказать, что эволюция в Западной науке считается не имеющей предопределённой системы, т.е. эволюция происходит в результате простого стечения тех или иных обстоятельств. Генную инженерию мы сейчас в расчёт не берём. Несмотря на вышеуказанное, мы всё же попробуем создать некий скелет для Западной модели. В интернете можно найти множество разнообразных схем эволюции, но их суть одна и та же. Они представляют собой центральную линию, от которой отходят отростки, представляющие собой тот или иной класс живых существ. Подобная схема похожа на дерево, из центрального ствола которого отходят ветви.
1267. Давайте попробуем обнаружить центральную идею в уже и так упрощённых схемах Западной науки. Эволюцию можно изобразить в виде геометрической линии, идущей от простого к сложному, от примитивного к высокоразвитому. На одной стороне линии находится примитивная клетка, на противоположной — "вершина" эволюции — человек. Между этими двумя крайностями находится множество переходных видов. Человек не может появиться сразу из клетки, он должен дождаться появления многих предшествующих ему видов. Таким образом, линия одновременно олицетворяет собой и время, и этапы эволюции.
1268. Теперь перейдём к Теософском модели эволюции. Как уже было сказано в предисловии, она намного шире, чем в Западной науке. Ведь эволюция начинается на уровне микрочастиц, затем, проходя через множество элементальных царств Природы, движется к растениям, природному народцу, животному и человеку. На этом эволюция не останавливается и идёт дальше, в неизвестные для нас места, через этапы Ангелов и Сверхлюдей. На первый взгляд особо ничего не поменялось. Эволюция, как и прежде, представлена горизонтальной линией от примитивного к высокоразвитому, просто стала намного длиннее. Но это вовсе не так! В отличие от Западной науки, Теософия утверждает о существовании минимум семи миров, часть из которых является одноэтажными, а другая часть — двухэтажными.
1269. Согласно фундаменталистов Теософии, эволюция сначала движется из верхних миров в нижестоящие, образуя в каждом из миров загадочное нечто под названием элементальная субстанция. Достигая самого нижнего мира, т.е. Плотной части Физического мира, появляется известное нам минеральное царство. Затем эволюция делает "кувырок", образуя "петлю". Проще говоря, "разворачивается" и начинает двигаться обратно, т.е. в вышестоящие миры.
1270. Причём в момент разворота образуются две обособленные ветви эволюции, существенно отличающиеся друг от друга. Одна восходящая ветвь представлена невидимыми для нас существами под названием природный народец и Ангелы. Их отличие в том, что, переходя на следующий этап эволюции, они покидают нижестоящий мир, переселяясь в вышестоящий. Например, "саламандры", обитающие в Эфирной части Физического мира, становясь "сильфами", насовсем переселяются в вышестоящий Астральный мир. В "Азбуке Большой Теософии" эта ветвь жизни получила символическое название "поплавок" вследствие схожести поведения. Ведь поплавок постоянно стремится подняться вверх из воды, на какой бы глубине он ни находился. Вода олицетворяет миры, а поплавок символизирует ветвь эволюции и существ, постепенно переселяющиеся в вышестоящие миры.
1271. Другая восходящая ветвь эволюции представлена уже видимыми нам растениями, животными, нами самими, т.е. человечеством, а также Сверхлюдьми. Особенность этой ветви в том, что с наступлением следующего этапа эволюции мы не переселяемся жить в вышестоящие миры, а продолжаем проживать в самом нижнем мире. Когда линия эволюции совершает "кувырок" и поднимается из Физического мира в Астральный, то у существ нашей восходящей ветви растения превращаются в животных. У плотного тела появляются органы чувств и способность испытывать эмоции. Помимо этого, развивается вышестоящее астральное тело, позволяющее существу временно пребывать в Астральном мире. Например, в период ночного сна. Когда же эволюция поднимается ещё выше, т.е. в Ментальный мир, то в нашей восходящей ветви животные превращаются в человечество. А также развивается ментальное тело.
1272. Отличие этой эволюционной ветви в том, что мы не отбрасываем свои нижние тела, когда достигаем возможности обитать в вышестоящих мирах. Мы продолжаем сохранять их. Например, в случае необходимости некоторые люди способны "снимать" нижние тела, как костюм, посещать вышестоящие миры, но вынуждены возвращаться обратно. Конечно же, это очень условное описание разницы между двумя параллельными восходящими ветвями эволюции. Символом второй ветви, т.е. к которой мы с Вами принадлежим, является "грузило". Попадая в воду, т.е. в систему миров, грузило опускается на дно, т.е. в самый нижний мир. Именно вследствие этой особенности грузило выбрано символом нашей восходящей ветви эволюции.
1273. Принимая вышеуказанное во внимание, схема эволюции Теософии, по идее, должна выглядеть как единая линия, начинающаяся в Высшем мире и спускающаяся в Физический мир. В этот период эволюция представлена очень примитивными формами жизни под названием элементальная субстанция. Затем единая линия эволюции разворачивается, совершая кувырок, раздваивается и возвращается в Высший мир. Этот обратный этап уже представлен высокоразвитыми формами жизни (растения, природный народец, животные, человек, Ангелы, Сверхлюди и т.д.).
1274. К сожалению, Безант в книге "Исследование сознания" не представила общественности ни одну из вышеуказанных схем, наивно и напрасно полагая, что сможет объяснить эволюционный скелет читателю только с помощью слов. В конце 19-го начале 20-го веков вышеуказанная Теософская модель эволюции имела по-настоящему революционный характер. Ведь в Западной цивилизации не существовало ничего даже близко похожего! Но уже в 1930-х годах развитие Теософской модели эволюции было приостановлено в связи с уходом из Физического мира фундаменталистов Ледбитера и Безант.
1275. Ситуация изменилась лишь в 2025-м году, когда в мировой Теософии произошли новые открытия, опубликованные на страницах четвёртой части "Тетралогии Петра М." под названием "Азбука Большой Теософии". Открытия существенно уточнили эволюционную модель Теософии, прояснив многие проблемные места. Например, выяснилось, что миров в Космосе намного больше чем семь, которые были известны в конце 19-го начале 20-го веков. Это открытие вносит существенные изменения в книги фундаменталистов Теософии, в том числе в "Исследование сознания". Но сейчас, во втором издании "Азбуки Теософии", мы не будем касаться этого и продолжим рассматривать модель эволюцию исходя из существования семи миров, т.е. так как, это написано в книге Безант "Исследование сознания".
1276. Помимо вышеуказанного, выяснилось следующее. Линейное движение эволюции от простого к сложному, от примитивного к высокоразвитому является вовсе не единственным постулатом эволюции, как об этом полагает Западная наука. Даже петлеобразная эволюционная линия Теософии, спускающаяся в нижние миры, делающая кувырок и возвращающаяся обратно, не раскрывает всех основ эволюции, а только их часть. Один из важнейших постулатов эволюции, к сожалению, остался не обнаруженным даже фундаменталистами Теософии. Они десятилетиями ходили вокруг да около, описывая различные проявления этого таинственного постулата. Они видели его, описывали её словесно, но недооценили его колоссальной значимости. Именно этот недооценённый постулат не позволил фундаменталистам Теософии правильно сформировать эволюционную модель в конце 19-го века.
1277. Что же это за таинственная идея, носящая столь значимый характер для эволюции? На самом деле разгадка довольно проста! Планировалось, что этот постулат "впервые для Западной цивилизации" будет опубликован ещё в 2025-м году в четвёртой части "Тетралогии Петра М." под названием "Азбука Большой Теософии". Но тогда был обнаружен лишь "краешек" этого постулата, да и я не совсем понимал, как его тогда объяснить. Помимо этого, в 2025-м году открытия и сенсации следовали одна за другой. Теософия буквально бурлила, как море, ведь в ней происходила настоящая революция. Во всей этой "революционной неразберихе" "новый постулат эволюции", как оказалось, наиважнейший, можно сказать, затерялся и остался забытым.
1278. И вот сейчас, с задержкой в один год, во втором издании "Азбуки Теософии" он, наконец, появляется перед Западным человечеством. Он получил условное название "двойственность и маятник". На первый взгляд он может показаться даже смешным, ведь маятник известен человечеству с древнейших времён, и изготовить его может любой человек из подручных средств. Но каким бы простым и даже смешным ни выглядел маятник, он оказался колоссально наиважнейшим постулатом Природы. Он находится буквально везде и повсюду. Проще перечислять явления, где мы не встречаем действие маятника, чем пытаться перечислять то, где он встречается. Из всего многообразия проявлений "двойственность и маятника" мы возьмём только некоторые, имеющие отношение к рассматриваемой нами теме, т.е. к эволюционной модели Теософии. Другие проявления маятника будут опубликованы когда-нибудь позднее.
1279. Из самого названия следует, что маятник находится в симбиозе с другим явлением Природы под названием двойственность. Одно без другого не работоспособно. В физике подобными неразлучными компаньонами, например, является электричество и магнетизм. Они настолько сплетены, что их называют единым словом — электромагнетизм. Вероятнее всего, действие маятника становится возможным, когда в Природе появляется та или иная двойственность. Иначе куда же, собственно говоря, маятнику двигаться? Две противоположности, они же две крайности, являются границами, заранее установленными Природой, внутри которых происходят запланированные видоизменения. Классический маятник представляет собой груз шаровидной формы, прикреплённый внизу верёвки. Если шар заменить конусом, то маятник станет похож на указательную стрелку научного измерительного прибора.
1280. Теперь кратко взглянем на несколько типов движения маятника, которые встретятся нам при изучении Теософской модели эволюции. Самым простым, конечно же, является маятник одностороннего движения. Его действие завершается движением от одного крайнего положения к другому. Проще говоря, от пункта "А" в пункт "Б". Обратное движение, т.е. от "Б" к "А", не предусмотрено. Главная идея маятника в том, что две крайности являются именно противоположными друг другу, и обе появляются до того, как маятник начнёт своё движение из "А" в "Б"!
1281. В начале движения стрелка маятника показывает, что крайность "А" всецело преобладает над "Б". Проще говоря, "А" является главной, а "Б" — второстепенной или зависимой. Затем влияние "А" медленно ослабевает, но всё ещё является доминирующим над "Б". При достижении средней точки "равновесия", можно сказать, происходит "кувырок" или смена полярности. Теперь начинается эпоха доминирования крайности "Б", а крайность "А" получает второстепенную или зависимую роль. Чем дальше во времени, тем преобладание "Б" над "А" становиться всё сильнее. Когда стрелка маятника дойдёт до крайности "Б", цикл считается законченным. Двум крайностям Природа дала одинаковое время. В течение первой половины цикла доминировало "А", а "Б" было второстепенным. Во второй половине цикла ситуация зеркально-противоположная. Это и есть идеальная справедливость с точки зрения Природы!
1282. Я особо акцентирую внимание читателя на том факте, что крайности маятника, хоть и имеют одинаковое естество, должны представлять собой противоположности. Проще говоря, быть принципиально непохожими и противоположными друг на другу, но иметь при этом одинаковое естество. Например, примитивная амёба и обезьяна вовсе не являются противоположными, как это может показаться на первый взгляд. Разница между этими видами просто колоссальна, но не противоположна! Таким образом, амёба и обезьяна не могут быть расположены на двух крайностях вышеуказанного маятника. Помимо этого, амёба и обезьяна не могут существовать до начала движения маятника, ведь обезьяна как вид появляется намного позже амёбы. Предсуществование является категорически обязательным условия для маятника и эволюции. Чем же на самом деле являются эти загадочные противоположности, мы будем выяснять в следующей теме Азбуки, а пока взглянем на иную разновидность маятника.
1283. Другой тип маятника совершает двойное или двухстороннее движение, т.е. из условного пункта "А" в пункт "Б", а затем обратно из "Б" в пункт "А". В данном случае "кувырок" или смена полярности происходит в пункте "Б", а не посереди, как это было в примере выше. В случае с классическим маятником траектория движения туда и обратно визуально ничем не отличается. Но применительно к эволюции разница ещё как есть. Для того чтобы её увидеть, траектории маятника в противоположных направлениях мы изобразим отдельно друг от друга. А для ещё большей наглядности раскрасим их в разные цвета. В вышеуказанном типе маятника именно крайности (полюса) должны быть противоположными. Но в данном типе маятника противоположными являются траектории движения, а не полюса.
1284. С таким типом маятника мы уже в общих чертах ознакомились выше, когда я рассказывал о спуске эволюции из высоких миров в нижестоящие и обратное возвращение эволюции в высокие миры.
1285. Последний на сегодня тип маятника является зацикленным, так как совершает круговорот без остановки. С формальной точки зрения у такого маятника всё же имелось начало, он же первый цикл, а также будет конец, он же последний цикл. С практической точки зрения мы будем видеть этот маятник уже в процессе зацикленной работы. Поэтому нам будет казаться, что он не имеет ни начала ни конца. У такого типа маятника также есть два противоположных полиса "А" и "Б, где совершаются кувырки и смена направления движения. А также имеется две условно нейтральные точки на двух противоположных траекториях "А-0" и "Б-0". Можно сказать, что этот маятник состоит из четырёх частей. Чтобы точно говорить, о каком из циклов идёт речь, траектория маятника окрашена четырьмя разными цветами и имеет индивидуальные обозначения ("А-", "А+", "Б-", "Б+" ).
1286. К сожалению, пока непонятно, какая из точек такого маятника является начальной или отправной. Некоторые утверждают, что таковой является либо "А-0", либо "Б-0". О двух нейтральных точках маятника размышляли Пифагорейцы. В Великом философском труде Платона "Парменид" эти нейтральные точки названы "загадочным нечто", а Блаватская называла их "лайя центрами". Вы будете удивлены, но зацикленный тип маятника хорошо известен каждому человеку, кто получал общее образование в школе. Обычные часы являются одним из его модификаций. Но в Теософии этот тип маятника известен как четыре Земных цикла: осеннее равноденствие, зимнее ночестояние (крайность с кувырком), весеннее равноденствие, летнее Солнцестояние. Зацикленный тип маятника выглядит как цифра 8, что является распространённым символом бесконечности. Какое совпадение, не так ли?
1287. Как уже было сказано, если шар маятника заменить треугольником, то маятники станут похожи на точные научные приборы со стрелками, с помощью которых можно зафиксировать показания и составить точнейший эволюционный паспорт для того или иного вида существ или даже одного существа! Это говорит о том, что для Природы эволюция представляет собой точнейшую науку и систему, а не примерную или расплывчатую, как многие об этом полагают.
1288. В Природе существует очень много видов двойственности, а значит, и маятников. Влияния одних имеет всеобщий характер и распространяется на весь Космос. Другие имеют региональный характер, а иные — местный. Даже реинкарнацию отдельного человека можно изобразить в виде маятника. Ведь реинкарнация состоит из спуска в нижестоящие миры, кувырка и обратного возвращения. Жаль, что маятнику, как важному явлению Природы, изначально не было уделено должного внимания в Теософии. Не просто же так маятник (отвес) оказался одним из важных символов Масонства, членами которых, кстати говоря, являлись фундаменталисты Теософии. Могу сказать даже больше. Именно маятник выбран мной одним из символов, олицетворяющих подразделение науки общественного движения "Русскоязычная Теософия".
Петр М.
(Редакция от 23.04.2026)
При создании данной статьи использовались частично или полностью изображения следующих авторов:
Справочная информация.
Данная статья является логической частью сборника книг одного писателя под названием «Тетралогия Петра М.». Эта статья входит во вторую часть сборника под названием «Азбука Теософии».
Навигационные ссылки.
Части тетралогии: 1)«Азбука Астрального мира» (темы №1–26); 2) «Азбука Теософии» (темы №27–99); 3) «Азбука загадок человечества» (темы №100–196); 4) «Азбука Большой Теософии» (темы №197–232).
Оглавление Азбук: а) содержание Азбуки Астрального мира; б) содержание Азбуки Теософии; в) содержание Азбуки загадок человечества; г) содержание Азбуки Большой Теософии.