«Госпожа, госпожа!» — кричал мальчик лет десяти, вырываясь из рук слуг. Госпожа обернулась и рукой махнула прислуге, чтобы мальчишку пустили к ней на терассу. Счастливый и запыхавшийся, юнец быстро поклонился и затараторил запинаясь: «ваш муж, достопочтенный и… славный Софокл, он … Он благополучно вернулся с поля битвы и будет в своем доме через три дня если позволят боги, о милостивая госпожа» — после этих слов он резко замолчал, на этот раз низко поклонился, то и дело с нетерепением поглядывая на лицо госпожи. Разумеется, госпожа была довольна. Она улыбнулась, то ли думая о своем муже, то ли забавляясь видом мальчугана. «добрую весть принес ты мне сегодня, Трифон. Она достойна евангелиона. Дайте доброму вестнику монету» — отдала она распоряжение своей служанке.
Вот так когда-то давно евангелие (или евангелион) означало награду за добрую весть. Со временем этим словом стали обозначать и само доброе известие: такое радостное извещение, от которого хотелось петь и прыгать от радости. Другой пример из античности: рождение, и любые значимые события жизни императора (который был "божественным человеком", "спасителем") означало для народа "радостную весть". Возможно это употребление слова так же повлияло на "христианское" значение слова. Что же означает это слово для людей сегодня? Что нужно понимать под этим словом в первую очередь?
Это слово переселилось из бытовой в религиозную жизнь. Первое что придет в голову если спросят об этом слове — это четыре повествования Нового Завета: Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Все они повествуют о жизни Иисуса Христа. Это верно, например Марк так и начинает: «евангелие Иисуса Христа…». Однако евангелие по определению — радостная новость. Поэтому очевидно что за повествованиями о Иисусе должна стоять некоторая новость, которая так действенно работала среди современников Апостолов, а не только рассказ как таковой. Например описание предательства Иуды нельзя отнести к радостной вести, это лишь описание событий. Очевидно что со временем верующие стали называть евангелием все повествования об Иисусе. До этого Благой Вестью или Евангелием было ограниченная до определенных пределов наиболее важная информация. Что это было? Апостол Павел пишет что такое евангелие в первом послании Коринфянам:
Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию
На этом можно было бы и закончить наше рассуждение, однако возникает один вопрос, который заставляет продолжить поиск определения Евангелия в Новом Завете. Дело в том что сам Иисус и апостолы так же проповедовали Евангелие, и в те три года перед Голгофой они никак не могли проповедовать что Христос умер, погребен и воскрес поскольку ничего из вышеперечисленного еще не произошло. Разумеется евангелие апостола Павла — радостная весть. Но что понимал под Евангелием сам Иисус?
После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.
Это Евангелие несомненно сильно отличается от того, что стали понимать под благой вестью в более позднее «апостольское» время. Евангелие Иисуса, во-первых, широкомасштабное. Время пришло для всей планеты и всех ее жителей. Настал час когда Божественное присутствие наполнило Землю. Что же нужно чтобы войти в это Божие Царство? Всего лишь вера и обращение. Никому в древности не надо было долго объяснять что значит находиться в присутствии богов. С этим связано прощение грехов, радость, защита от бед, дары мудрости и так далее. И чтобы все это получить, надо было лишь уверовать в доброту Бога, поверить в Его присутствие, поверить в свое усыновление. Соответственно это означало поверить самому Иисусу, в Его миссию и во все что Он говорил. Единственным трудным моментом во всем этом было поверить в то что Небесный Отец принимает всех грешников независимо от тяжести совершенных грехов и без сложных ритуалов. Однако Иисус был добр, болезни отступали перед Ним, Его слова лечили и воскрешали души, и люди наконец по достоинству оценили Его «евангелион»: царство Божие рядом, каждый может войти в него и посвятить жизнь любви к Богу и своему ближнему.
Какого определения надо придерживаться? Я отдаю предпочтение тому, которое исходит от самого Иисуса Христа. Несмотря на авторитетность апостольской традиции и новозаветного учения в целом, есть весомые различия между определением Евангелия Иисуса Христа и Евангелия как его понимали после Него. Возможно два этих определения дополняют друг друга, но даже в таком случае приоритет должен принадлежать учению Иисуса.