В данной работе хотелось бы поговорить об американском телевизионном сериале Yellowstone, премьера которого состоялась в 2018 г. На момент написания статьи полностью вышли два сезона и идет показ третьего.
Перед прочтением статьи я рекомендую посмотреть сериал тем, кто еще не смотрел, во избежание непонятных моментов и спойлеров.
Теле-драма отличается внушительным бюджетом, что отразилось на качестве картинки и подборе актеров ( в главной роли главный "малинист" США - Кевин Костнер). Помимо этого, сериал отличает и неплохой сюжет, который не только держит в напряжении смотрящего, но и поднимает острые вопросы американского общества. Именно поэтому в данной статье я хочу выделить и подробно разобрать проблемы, которые поднимает Йеллоустоун. Для начала их стоит перечислить в общем. Итак в сериале затрагивается:
1. Общая система взаимодействия федеральных и региональных органов власти в США.
2. Вопросы взаимодействия между федеральными властями и индейскими резервациями, а так же связи конкретного штата, граничащего с индейской территорией. "Индейская" проблема в целом.
3. Организованная преступность в США. Лоббизм и легализация преступной деятельности.
4. Рыночная экономика и традиционный американский консерватизм. "Неприкосновенность" частной собственности в рамках глобализации.
5. Общие проблемы и особенности американского общества (расовая нетерпимость, различия между различными соц. группами - например индейцами и ковбоями, местными и приезжими, южанами и северянами)
6. Проблемы отцов и детей и другие лиричные аспекты.
Как видно, пунктов набежало достаточно и, естественно, данная статья не претендует на раскрытие всех аспектов сериала. В рамках конкретного исследования есть смысл рассмотреть наиболее острые проблемы (по мнению автора) под номером 2 и 5. Пункты 1, 3, 4 - можно будет обсудить в продолжениях анализа. Пункт 6 предлагаю не затрагивать вообще, так как он, однозначно, сценарный и скорее требует психологического, а не историко-аналитического разбора.
Итак, сериал активно демонстрирует проблему существования индейских резерваций, акцентирует внимание на плачевном образе жизни ее жителей и попытки ее руководства улучшить ситуацию. Понятно, что в сериал добавлены персонажи индейского происхождения, основные из них - глава резервации Томас Рейнуотер (Гил Бирмингем) и Моника Даттон (Келси Чжоу) - член семьи владельца ранчо "Йеллоустоун" Джона Даттона (Кевин Костнер) и жена его сына Кейси (Люк Граймс). Именно через этих героев раскрываются проблемы коренных американцев.
Что зритель узнает о данной проблеме? Во-первых отметим бедность индейского населения проживающего на территории резервации. Нам неоднократно показывают атмосферу жизни главных героев на территории индейцев в первом сезоне. Это глушь, дома-коробки посреди каменистой пустоши, дешевая еда и одежда, отсутствие инфраструктуры.
Во-вторых, неблагополучная криминальная обстановка: упоминается, что резервация - рассадник наркоманов, пристанище убийц и насильников. В-третьих у многих жителей попросту нет работы и они влачат свое существование за счет копеечных социальных пособий. При этом как и положено в традиционном обществе (а индейские резервации, несомненно, традиционные общества) индейские семьи как правило многодетны.
По ходу развития персонажа Моники Даттон, ее приглашают работать в один из местных университетов (не смотря на отсутствие степени) преподавателем по Истории Америки. Моника, по сюжету являющаяся сильной личностью, принимается рассказывать студентам историю завоевания Америки исключительно как геноцид белых колонистов против коренного населения. Сериал демонстрирует нам, как современные индейцы воспринимают белое население, несмотря на прошедшие столетия со времени колонизации североамериканского континента. В слова Моники вкладывают мысли индейского меньшинства об осознании своих проблем, знании своего прошлого, а также понимании конкретного виновника своих заключений - белого человека. Именно этот момент в дальнейшем и потребует от нас более подробного осмысления Моника цитирует Христофора Колумба: "Эти люди (индейцы) ни в чём не испытывали нужды. Они заботились о своих растениях, были искусными рыбаками, каноистами и пловцами. Они строили привлекательные жилища и держали их в чистоте. Эстетически они выражали себя в дереве. У них было свободное время, чтобы заниматься игрой в мяч, танцами и музыкой. Они жили в мире и дружбе. …Эти люди ходят, в чём их мать родила, но добродушны… их можно сделать свободными и обратить в нашу Святую Веру. Из них получатся хорошие и искусные слуги (сама Моника произносит последнее слово как "slave" - "рабы").
Данная цитата, как и последующие, приведена из работы "Дневники" за авторством самого Колумба. Колумб отмечает: "50 солдат достаточно для того, чтобы покорить их всех и заставить делать всё, что мы хотим. Местные жители разрешают нам ходить, где мы хотим, и отдают нам всё, что мы у них просим". Были там и такие строки: "…когда я вернулся из Картахены, я встретил португальца по имени Рохе Мартин. На крыльце его дома висели части разрубленных индейцев для кормежки его собак, как будто они были дикими зверьми…". В исторической науке (в том числе среди российских историков) достаточно давно укрепился термин - "геноцид американских индейцев" и "индейская демографическая катастрофа". Ряд индейских организаций, таких как Национальный конгресс американских индейцев, Фонд прав американских индейцев и другие утверждают, что в период с 1500 по 1900 гг. количество коренных жителей Америки сократилось с 25 млн. до 235 т. человек.
Даже если эти цифры завышены, количество индейских племен сократилось минимум в несколько раз. После Войны за независимость правительство молодого государства избрало своей целью прямое уничтожение коренного населения, причем как военными, так и экономическими методами. Так американский президент Томас Джефферсон в 1803 г. сказал: "Наша сила и слабость индейцев настолько очевидна, что они должны понять: чтобы сокрушить их нам достаточно прихлопнуть их рукой".
В 1870 г., после многовековых военных конфликтов оставшихся индейцев планомерно переселяют в резервации ("reservation" дословно "заповедник"), при этом подрывая их основные экономические принципы - разделяя общинные земли на личные владения. Это делалось исключительно для того, чтобы уничтожить, сломить традиционный общинный уклад жизни индейцев Северной Америки. К концу XIX столетия коренное население было переселено в 160 резерваций разной площади. Индейцы пытались сопротивляться: история сохранила имена великих индейских вождей - Херонимо, Сидящий Бык, Красное облако. Именно они активно боролись против насилия белого человека.
Естественно, что слом традиционного индейского уклада привел к социальной деградации и маргинализации населения - уже к 1930-м гг. на территориях резерваций отмечается крайне сложная эпидемиологическая ситуация: индейцы повально болеют туберкулезом и различными инфекциями. Распространяется алкозависимость и преступность, население стремительно вымирает. В ввиду проблема указанных выше, слова персонажа сериала звучат вполне обоснованно и самое главное актуально.
Теперь вернемся в наше время. Современные индейские резервации существуют во многом благодаря государственной поддержке. Программы социального развития индейских резерваций к концу прошлого века влетели американскому правительству в круглую сумму - на сегодняшний день с учетом инфляции это сумма составляет порядка 500 млн. долларов. Однако, несмотря на столь большие деньги, этого явно недостаточно для полноценного существования коренного индейского населения. Исследователи отмечают, что несмотря на субсидирование резерваций, за общинами остается оплата косвенных издержек по реализации социальных программ. Это и оплата работы экспертов, исследовательская часть разработки проектов, содержания штата управляющих, и многое другое. Именно косвенные издержки сводят на нет все положительные результаты социальных программ по развитию резерваций. Многие общины попросту остаются должны государству. По данным Национального конгресса американских индейцев более 683 программ развития принесли общинам одни убытки. Все это делает резервации еще более зависимыми от государства. Сами федеральные органы оценивая убыточность компании по улучшению положения коренного населения, к 90-м гг. XX в., свернули более 96% программ по экономическому и социальному развитию индейцев.
Все вышеуказанные проблемы сосредоточены вокруг основного индейского персонажа, который символизирует среднестатистического представителя индейской общины - Моники Даттон. Сам персонаж, обладая достаточным уровнем знаний, своими действиями старается "разбудить" молодых либерально настроенных студентов, умело перенося исторические события на современную картину мира. Судя по тому с какими удивленными глазами сидят студенты Моники на ее занятиях можно уверенно сделать вывод, что об истории завоевания европейцами коренных жителей Америки да и вообще о проблемах индейцев они слышат впервые.
Не менее интересным является и второй главный индейский персонаж "Йеллоустоуна" - глава резервации Томас Рейнуотер. Сам персонаж символизирует как раз те круги, которые находятся в высших слоях власти индейских общин. Из сериала мы понимаем, что Рейнуотер достаточно умен, чтобы понимать положение вещей - место его общины в общей системе субъектов США и ее проблемы. Он, несомненно, знаком с реальной жизнью людей его резервации, не смотря на то, что, по его словам, он сам никогда не жил в общине и узнал о своем индейском происхождении уже в сознательном возрасте. Глава постоянно лично присутствует при тех или иных ситуациях на подконтрольной ему территории демонстрируя свое участие. При этом Рейнуотер достаточно прагматичен и прекрасно понимает тонкую сторону теневых подковерных, интриг особенно в бизнесе и политике. Он не боится замарать руки в устранении конкурентов, готов подписаться под преступлением и без колебаний использует полицейских резервации в своих целях, если все это принесет пользу общине. В своих речах персонаж постоянно указывает на угнетенное положение своего народа и в пафосной форме (пафос это вообще бич этого сериала) провозглашает непримиримую борьбу против белого человека ( а значит и против самого государства) для "возвращения всех земель не только его общине но и всем индейцам". Несмотря на столь пафосные слова, подобное заключение для такого умного человека звучит достаточно смехотворно. Именно поэтому стоит более подробно разобрать стратегию реализации этой "борьбы".
Основную ставку Рейнуотер делает на казино, которое легально функционирует на территории общины. Именно прибыли от казино и его филиалов должны пойти на организацию "борьбы индейского народа". Как известно, игорный бизнес в США разрешен только в определенных игорных зонах, таких как Лас-Вегас и Атланта. Однако, с относительно недавнего времени играть на деньги стало возможным и на территории индейских резерваций.
Начиная с возможности открывать столы по игре в бинго (американская версия лото), с середины 70-х гг. XX в. индейское руководство смогло протолкнуть организацию азартных на индейских территориях. Как и любое начало, давалось оно с трудом и заняло немало времени. К началу вышеуказанного периода резервациям стало очевидно, что азартные игры могут стать путем выхода индейских общин из экономического кризиса. Прибыли от казино можно использовать для улучшения экономического положения жителей общины. После дела "Брайан против округа Итаска" (1976 г.) Верховный Суд США постановил, что штат не имеет права исчислять налог на собственность индейца, живущего на земле племени, а в юрисдикции штата остаются только уголовные, но не гражданские дела. Все гражданское делопроизводство оставалось за руководством общины. Это создало прецедент по которому стало возможно открывать заведения игорного типа на индейской земле. К середине 80-х гг. этот новый тип экономической политики стал доминирующем практически во всех резервациях. Стоит оговориться, что до полноценных казино индейцы дошли не сразу. Начинался игорный бизнес с открытия бинго-залов, мелких карточных клубов и проведения традиционных индейских игр вроде стрельбы из лука, метания томагавков, скачек и прочего - на них можно было делать ставки. Доходы индейских территорий стремительно росли (только в 1988 г. территориями было заработано более 110 млн. долларов), на что тут же обратило внимание федеральное правительство. В 1988 после ряда судебных разбирательств (см. "Калифорния против кабазонских индейцев" и другие) правительством Р. Рейгана был принят "Закон о регулировании азартных игр на индейских территориях" который полностью разрешал азартные игры в резервациях. При этом, естественно, определенный тип игр (самый доходный) стал облагаться налогом, под предлогом борьбы с организованной преступностью. Так, к примеру, III класс игр - (рулетка, игровые автоматы, блэкджек и прочие) облагался прямым налогом до 1995 г. и был отменен только под давлением лоббистов. В настоящее время на территории США действуют порядка 360 индейских игорных заведений с совокупным доходом около 6-7 млрд. долларов. При этом отметим, что уровень жизни в резервациях остался примерно на том же уровне, что и до начала активного развития игорного бизнеса и продолжил активно снижаться. По данным Счетной палаты США в 1979 г. за чертой бедности проживали 24%, в 1989 г. - 27%, в 2010 г. - 26,6, в 2011 - 30%. Все это говорит о том, что часть доходов от азартных игр остается в карманах представителей администрации индейских резерваций.
При этом смехотворность слов персонажа сериала о "непримиримой борьбе его народа с белым населением" Томаса Рейнуотера выражается ровно в одном нюансе: правительство США никогда не допустит, чтобы доходы от казино шли на организацию борьбы коренного населения против федеральных или местных властей. План "вождя" прост до безобразия: на заработанные от казино деньги он планирует скупать земли штата и присоединять к резервации, тем самым расширяя ее. Похоже, что персонаж "Йеллоустоуна" не знает, что, по вышеуказанному закону от 1988 г., игорный бизнес индейских резерваций находится под прямой юрисдикцией ФБР, и оно обязательно вмешается в случае использования доходов от казино "не по назначению". Нет никаких сомнений, что и штат у которого планируется скупать землю едва ли пойдет на подобную сделку даже с учетом того, что новая земля также будет отдана под постройку казино, гостиниц и развлекательных центров, что приведет к свежим налоговым поступлениям и созданию большего количества рабочих мест. В самом мягком случае такая политика "вождя" приведет к долгим судебным разбирательствам между резервацией, штатом и федеральными властями. Очевидно, что усилия руководителей индейских территорий которых олицетворяет собой Томас Рейнуотер, должны быть направлены на долгое и планомерное отстаивание своих прав перед федеральным правительством, а так же на ликвидацию таких порочных аспектов индейского руководства как коррупция и криминал.
Разумеется, в рамках формата данного ресурса и статьи мы не можем более подробно обсуждать положение североамериканских индейцев в современное время. Однако, такие сериалы как "Йеллоустоун" наглядно демонстрируют положение национальных меньшинств в США и их борьбу за благополучное существование. Несмотря на вымышленность персонажей их исторический базис более чем реален, а их проблемы остры и актуальны для американского общества. В настоящее время в США активно происходят столкновения национальных меньшинств с органами власти на почве расизма и превышения должностных полномочий полиции, что лишний раз доказывает существование этой проблемы. Американское общество сшито очень тонкими нитями, которые могут легко могут порваться. Историческое развитие США демонстрирует как ошибки прошлого влияют на настоящее. Именно острые историко-социальные противоречия могут привести и приводят к тому, что мы наблюдаем в современных США.
На этом мы пока остановимся.
Если данная статья найдет отклик у пользователей, автор продолжит историко-аналитический разбор сериала и других тем.
Список источников и литературы использованных для статьи:
1. Х. Колумб. Дневники, письма, документы. М., 1956.
2. Т. Джефферсон. Инаугурационные речи. Декларация независимости. Алматы, 1999.
3. American State Papers: Documents Legislative and Executive. Class 2: Indian Affairs. Wash., 1832.
4. National Congress of American Indians. Statement. 1981 / / Fiscal Year 1984 Budget. Hearing before Select Committee on Indian Affairs. 98 cong., 1 sess., 23-25. 1983.
5. National Indian Brotherhood. Indian Economic Development. A Whiteman’s Whitewash. Ottawa, 1972.
6. Public low 100-497 - oct. 17, 1988. URL: http//:https://www.govinfo.gov/content/pkg/STATUTE-102/pdf/STATUTE-102-Pg2467.pdf
7. Indian gaming regulatory act: Land acquired for Gaming After Act's Passage. URL:http//:https://www.govinfo.gov/content/pkg/STATUTE-102/pdf/STATUTE-102-Pg2467.pdf
8. Tax policy. A profile of the indian game industry. URL: http//:https://www.gao.gov/assets/230/224218.pdf
9. The indian country crime. Indian Gaming Investigations/The Indian Gaming Working Group (IGWG). Federal Bureau of Investigations. URL:http//:https://web.archive.org/web/20070911231123/http://www.fbi.gov/hq/cid/indian/indgaming.htm
10. В.Г. Стельмах, В.А. Тишков, С.В. Чешков. Тропою слез и надежд. М., 1990.
11. Э. Ликок, Н. Лури. Североамериканские индейцы. М., 1978.
12. E. Haury. Great American Southwest. New York, 1962.