Философия жизни. Фридрих Ницше.
Философия жизни – направление, преимущественно в немецкой отчасти французской философии, сложившееся в последней трети XIX – начале ХХ веков.
Философия жизни возникла как оппозиция классическому рационализму и как реакция на кризис механистического естествознания.
Некоторые философы обратились к жизни как первичной реальности, целостному органическому процессу, предшествующему разделению материи и духа, бытия и сознания. Само понятие жизни многозначно и неопределенно, дает простор для различных трактовок: оно понимается в биологическом (Ницше, Клагес), в космологическом (Бергсон) и в культурно-историческом планах (Дильтей, Зиммель, Шпенглер).
У Ницше первичная жизненная реальность выступает в форме “воли к власти” (Ницше следовал здесь традиции Шопенгауэра).
В концепции Бергсона жизнь как космический “жизненный порыв”, сутью которого является “сознание или сверхсознание”, постигается по аналогии с сознательными, душевными процессами, исходя из внутреннего переживания.
У Дильтея и Зиммеля жизнь также выступает как поток переживаний, но сами эти переживания истолковываются как культурно-исторически обусловленные.
Во всех трактовках жизнь представляет собой целостный процесс непрерывного творческого становления, развития, противостояния механическим, неорганическим образованиям, всему определенному, застывшему и “ставшему”. Процесс жизни неподвластен омертвляющей, разлагающей аналитической деятельности рассудка.
Антисциентизм философии жизни: разум по самой своей природе безнадежно оторван от жизни; рассудочно-механистическое познание и опирающаяся на него наука могут постичь лишь отношения между вещами, но не сами вещи. Позитивно-научному познанию противопоставляются интуитивные, образно-символические способы постижения иррациональной в своей основе жизненной реальности (интуиция у Бергсона, Ницше, Шпенглера, понимание у Дильтей).
Метод постижения и выражения жизни: произведения искусства, рациональные методы познания сменяет эстетическая интуиция, вчувствование, вживание, также заимствованные из арсенала художественно-эстетического освоения мира.
Сама философия во многих случаях сближается с мифологией (Ницше, Шпенглер). Например, у Ницше основные философские представления обретают форму мифа (учения о “сверхчеловеке”, “вечном возвращении”).
Представители философии жизни часто использовали метафорический, афористический стиль выражения, поставив проблему принципиальной невыразимости феноменов жизни в традиционных философских категориях.
Также важные проблемы философии жизни: проблема творчества, проблема времени, проблема исторического познания.
Артур Шопенгауэр (1788-1860).
Личность, сочинения, теоретические источники философии. Критика Гегеля. “Мир как воля и представление”. Мировая воля. Причинность. О четверояком корне достаточного основания. Чувства, рассудок, разум. Философия истории. Учение о страдании. Этика.
Истоки концепции: идеи Платона и Канта, философия и религия Древней Индии.
Главный противник – Гегель.
Главная книга – “Мир как воля и представление” (1818) – Шопенгауэр выводит логический закон достаточного основания: истинная философия должна исходить не из объекта (как материалисты), не из субъекта (как субъективные идеалисты), а из представления, которое является фактом сознания. В свою очередь представления (а не объективная действительность и не познающий субъект) делятся на представление объекта и представление субъекта.
Волюнтаризм – универсальный принцип философии Шопенгауэра, согласно которому движущей силой, определяющей все в окружающем мире, является воля.
Воля – абсолютное начало, корень всего сущего, идеальная сила, способное определять все сущее и влиять на него. Воля также есть высший космический принцип, который лежит в основе мироздания. Воля лежит в основе сознания и является всеобщей сущностью вещей.
При объяснении воли как всеобщей сущности вещей Шопенгауэр опирается на теорию Канта, согласно которой в сознании отражаются лишь образы вещей окружающего мира, а их внутренняя сущность является неразрешимой загадкой (“вещью в себе”). Отсюда Шопенгауэр выводит:
- окружающий мир есть лишь мир представлений в сознании человека;
- сущность же мира, его вещей, явлений есть не “вещь в себе”, а воля;
- мир явлений и мир сущности являются соответственно миром представлений и миром воли;
- точно так же, как воля человека определяет его поступки, так и действующая во всем мире всеобщая воля, воля предметов и явлений вызывает внешние события в мире, движение предметов, возникновение явлений;
- воля присуща не только живым организмам, но и неживой природе в виде “бессознательной”, “дремлющей” воли;
- окружающий мир по своей сущности есть реализация воли.
Взгляд Шопенгауэра на проблемы человеческой судьбы и свободы носит пессимистический характер, т.к. он не верит в возможность человека господствовать не только над природой, но и над своей собственной судьбой.
Фридрих Ницше (1844-1900) – великий немецкий философ, явился предшественником многих философских концепций ХХ века: экзистенциализм, феноменология, герменевтика и т.д.
Жизнь и основные произведения. “Воля к власти”. Ницше как интерпретатор собственной судьбы. Дионисийское и аполлоновское начала в культуре. Проблема Сократа. Познание как интерпретация. Истина как полезное заблуждение. Этика. Переоценка ценностей. “Бог умер”. Сверхчеловек. Критика христианства. Идея “вечного возвращения”. Нигилизм. Декаданс. Ressentiment. Социально-политические взгляды, Ницше и фашизм.
Произведения:
“Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм”;
“О пользе и вреде истории для жизни”;
“Человеческое, слишком человеческое”;
“Веселая наука” (“La gaya scienza”);
“Злая мудрость”;
“Так говорил Заратустра”;
“По ту сторону добра и зла”;
“К генеалогии морали”;
“Казус Вагнер”;
“Сумерки идолов, или как философствуют молотом”;
“Антихрист. Проклятие христианству”:
“Ecce homo”;
“Воля к власти”.
Цель философии – помочь человеку максимально реализовать себя в жизни, приспособиться к окружающему миру.
Жизнь – это мир в аспекте его данности познающему субъекту, единственная реальность, существующая для конкретного человека.
Воля – лежит в основе как жизни, так и окружающего мира.
Воля характеризуется как:
- “воля к жизни”;
- воля внутри самого человека (“внутренний стержень”);
- неуправляемая, бессознательная воля – страсти, влечения, аффекты;
- “воля к власти” – присуща каждому человека, в большей или меньшей степени. По своей природе близка к инстинкту самосохранения, является внешним выражением спрятанного внутри человека стремления к безопасности и движущей силой многих поступков человека. Также каждый человек осознанно или нет стремится к расширению своего “Я” во внешнем мире, экспансии “Я”.
