Сейчас особенно актуальна тема так называемого церковного обновления. Все чаще слышно призывы, чтобы церковь стала более открытой, а богослужение понятным. Все сильнее и сильнее дует ветер перемен.
Важно отметить, что жизнь по своей сути не может быть статичной, она всегда меняется это неизбежно как бы мы того не хотели. Есть только базовые вещи написанные в Священном Писании которые неизменны. Такие элементы как язык богослужения, форма обряда и многое другое неизбежно меняются. Даже ЦСЯ давно уже не тот, что был создан св. Братьями, правда мало кто обременяют себя задачей сравнить нынешние и древние тексты. Однако те, кто так боится изменений тоже очень важны! В одном они правы, кроме тех кто стремится к первохристианским традициям, есть и те, кто под видом любви стремятся подсунуть что-то человекоугодническое, оправдать грех.
Важно понимать мотивацию. Переводить богослужение для каких-нибудь политических целей как например на Украине, или чтобы человек понимал слова молитв и осознавал к чему его призывает богослужение? Упрощение подготовки к причастию с акцентом на то, что человек будет теперь жизнь проводить так, чтобы готовиться к Евхаристии или чтобы потакать лени? Как мы видим цель одна, но мотивы могут быть очень разными. Важно понимать, что тех кто ратует за обновление все больше и больше. Рано или поздно они своего добьются, это неизбежно. Однако вопрос тут в другом, когда это произойдет хватит ли тех, кто отстаивает неизменность, чтобы уберечь церковь от человекоугодия?
К сожалению скорее всего, когда придет время обновления, тех кто отстаивает неизменность будет уже слишком мало и они ничего не смогут сделать. Будет как на 2-м Ватиканском соборе, когда за положительными изменениями, стояло скорее желание угодить людям чем Богу. Сейчас мы видим, как в католической церкви акцент с Бога смещается в сторону человека, а значит церковь перестает быть церковью. Будь этот собор на несколько десятков лет раньше, все бы могло быть по другому.
Только вместе, те кто за неизменность и те кто за обновление смогут найти золотую середину. Но если одних будет значительно больше: крайность неизбежно породит крайность. Крайности несмотря на противоположность очень похожи по своей сути. Традиционалисты поклоняются традиции: святым, обряду, обожествляют ЦСЯ (церковно-славянский язык) и прочее. Модернисты поклоняются человеку. Они очень похожи тем, что они поклоняются кому угодно кроме Бога, и всегда это будут отрицать. Поклонение Богу находится где-то посередине. Только осознав, что мы все ошибаемся, просто каждый по своему, можно прийти к смирению, за которым находится Бог. Чтобы сохранить нашу Церковь нам нужно сложить оружие и научиться быть сообща иначе проиграют все.
Хочется закончить на чем-то оптимистичном, но к сожалению, как показывает история, ничто та трудно не дается людям, как осознание своей неправоты. Большинство носятся со своей мнимой правдой и осознают свою ошибочность только когда уже слишком поздно. Человеку невероятно сложно понять, а тем более принять тот факт, что он всегда неправ, без исключения, прав он бывает только относительно. Когда человек оказывается действительно прав, это значит только одно, вся, надо сказать, его действительно великая заслуга в том, что он позволил Духу Божьему вести его. Однако о Святом Духе мы почти ничего не знаем, если судить по нашим поступкам, а не словам, то и знать не хотим.