Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
ПИК "СтареЦ"

Потапьево: история села, усадьбы помещиков и улица-призрак

Потапьево - село очень древнее. В окрестностях села по р. Пёт находили кости мамонта, кремневые орудия. Когда-то здесь были сплошные леса, среди которых был хутор атамана (разбойника) Потапа. От того и село стало называться Потаповкой (в последствии Потапьевым)...

(Пителинский р-н, Рязанская обл)

Потапьево - село очень древнее. В окрестностях села по р. Пёт находили кости мамонта, кремневые орудия. Когда-то здесь были сплошные леса, среди которых был хутор атамана (разбойника) Потапа. От того и село стало называться Потаповкой (в последствии Потапьевым).

Первоначально село располагалось только на правом берегу реки Пёт от так называемого Лисьего оврага (иное название Луконь) до нынешней Потапьевской Хохловки.

Река Пёт у села Потапьево (Пителинский р-н, Рязанская обл)
Река Пёт у села Потапьево (Пителинский р-н, Рязанская обл)

До 1923 года село входило в состав Елатомского уезда Тамбовской губернии. В окладных книгах 1676 г. церквей Шацкого уезда значатся в с. Потапьево: Христорождественская церковь, 132 двора, из них два двора духовных лиц, три боярских, 100 крестьянских, 14 бобыльских, 11 вдовьих, два нищих. По третьей ревизии 1761 - 1767 гг. в селе уже 417 крепостных крестьян мужского пола князя А. Голицына.

УСАДЬБЫ ПОМЕЩИКОВ

Очень интересная информация содержится в статье учительницы средней школы с. Потапьево Натальи Дёминой в газете «Сельская жизнь: Пителино» от 11 января 1995 года под названием «Из истории села Потапьева». В ней говорится, что в XIX веке село Потапьево делилось на два общества. На правом берегу реки Пёт – общество помещика Снитко, а на левом – беседского помещика Кондрашина. То есть в селе находились две усадьбы.

Степан Михаилович Снитко, живший в начале-середине XIX века, был очень богат, скуп и жесток по отношению к крестьянам. Он имел землю в Потапьеве, Синорме, Сосновке и Кошибееве. Снитко очень плохо относился к крепостным крестьянам.

С именем С.М. Снитко также связана одна из легенд про местечко под названием "Линдеров лес" у села Потапьево. Рассказывают, что якобы ревнивый барин убил свою любовницу-горничную (по национальности немку) и повелел закопать её тайком в берёзовой роще. С тех пор это место и зовётся Линдеровым лесом (правда, по другой версии, здесь когда-то убили купца-немца Линдера). Так или иначе, но именно жестокость, тяжелая барщина, издевательства над крестьянами и явились причиной убийства Степана Михаиловича Снитко. Однажды ночью барин со слугой Лукой Фоминым возвращался в Потапьево со стороны Синормы. Крестьяне подкараулили их у моста и убили. Трупы обнаружили лишь на четвёртый день. По косвенным уликам виновными в убийстве были признаны жители Потапьева Кузькин, Утюгов и Ионов. Их сослали на каторгу. Благодаря найденной надгробной гранитной плите удалось точно установить год убийства помещика. Надпись на плите гласит: «Здесь погребено тело Степана Михаиловича Снитко, служителя его Луки Фомина прах … (далее неразборчиво) 6 января 1856 г.».

После убийства Степана Михаиловича Снитко поместье перешло к его сыну Леониду Степановичу. В отличие от отца тот мало времени проводил с супругой Анастасией в родовой вотчине, в основном он находился в Москве, где имел дом. Леонид Степанович часто выезжал за границу и сыскал известность как знаменитый карточный игрок. Умер в Москве, но погребен в родовом имении в Потапьево.

село Потапьево (Пителинский р-н, Рязанская обл)
село Потапьево (Пителинский р-н, Рязанская обл)

Про помещика Кондрашина почти никакой информации, к сожалению, не сохранилось. Известно лишь то, что к крестьянам он относился хорошо. Был не таким богатым как Снитко. Главный дом усадьбы с приходом советской власти был разграблен и уничтожен. До наших дней сохранился только сильно заросший Барский сад.

ПОТАПЬЕВСКАЯ СЕЛЬСКАЯ ЖИЗНЬ

Через Потапьево раньше проходила большая дорога-тракт, потому на территории села имелось 2 постоялых двора. Многие жители села уходили на отхожие промыслы на Волгу и Каспий. Зажиточных крестьян в Потапьево насчитывалось немного.

В 1862 году Потапьево упоминается как село с 125 домами, 1394 жителями, почтовой станцией (так как село стояло на почтовом тракте из г. Шацка в г. Елатьму). Имелись перевоз через р. Пёт и мельница.

В 1880 году в Потапьеве открылось земское образцовое мужское училище (звучит гордо, но что оно собой представляло - трудно сказать). Еще через 14 лет на средства местного священника возле храма в специально построенном кирпичном здании открыта церковно¬приходская школа для девочек. Деревянный Христорождественский храм до наших дней, к сожалению, не сохранился, а вот в здании церковно¬приходской школы уже много лет размещается сельский Дом культуры.

Построенная новая церковь Матроны Московской в селе Потапьево (Пителинский р-н, Рязанская обл). Открытие и освящение храма состоялось 29 февраля 2020 года.
Построенная новая церковь Матроны Московской в селе Потапьево (Пителинский р-н, Рязанская обл). Открытие и освящение храма состоялось 29 февраля 2020 года.

На протяжении нескольких лет село являлось волостным центром и претендовало на роль районного центра. В 1911 году в Потапьево было 520 дворов при численности населения 2999 человек, а также земская больница, телеграф, временный пункт государственной заводской конюшни. Население занималось выработкой пеньки. В селе имелись школы: министерская образцовая мужская, церковно-приходская женская, низшая ремесленная; больница, ветеринарный фельдшерский пункт, казенная винная лавка, экономия Снитко, земская ставка лошадей. Кстати, раздельное обучение мальчиков и девочек имело место не только до Октябрьской революции, но и при советской власти. Есть сведения, что такая система практиковалась в Потапьеве и в 20-е гг. Благо тут имелись отдельные учебные заведения: земская и церковно-приходская школа. Земскую и церковно-приходскую школы посещало, примерно, по 50 учащихся.

В феврале 1930 году в результате сплошной коллективизации и допущенных перегибов советской властью в селе Потапьево прошли стихийные выступления крестьян. Эти события вошли в нашу историю под названием «Веряевское восстание». Многие из восставших были арестованы и расстреляны.

УЛИЦА-ПРИЗРАК

В селе Потапьево на левом берегу реки Пёт есть улица Полянки. Начинается она с полуразрушенного здания бывшего магазина, одиноко стоящего на берегу реки, и поднимается вверх по холму вдоль густо заросшей сорными травами дороге. Здесь заканчивается жилая зона и начинается территория отчуждения. По обеим сторонам дороги стоят добротные, но ветшающие деревянные и кирпичные дома. Оконные стёкла выбиты, полы разобраны на доски, с крыш сняты листы шифера.

Всего на улице насчитывается 27 домов, в которых когда-то проживали 47 жителей. Со временем не осталось ни кого. Жители переезжали ближе к центру села или уезжали в другие города. Жизнь на Полянках осложнялась отсутствием питьевой воды. По каким-то причинам на этой улице не было сооружено ни одной артезианской скважины и людям приходилось носить воду для себя и для скотины из четырёх родников, что на берегу реки Пёт.

Не смотря на эти трудности на улице Полянки люди держали крупные хозяйства. На самом видном месте на возвышенности стоит дом с большим подворьем. Хлев, курятник, баня, сарай и большой сад с яблонями и облепихой. Из этого следует, что воды всё же хватало или хозяева нашли удобный способ её доставки в дом.

На улице-призраке стоят кладовые, построенные из обтёсанных известняковых глыб. На одной из кладовых выбита дата постройки - 1920 год. В домах находятся очень старые вещи: жернова ручных мельниц, деревянные кадушки и вёдра, коромысла, прялки и т. д.

Жители села Потапьево избегают ходить на улицу Полянки. Она пользуется дурной славой. Говорят, что здесь жизнь замирает, остаётся только ветер в ветвях заброшенных садов, пустые глазницы окон и стрекотание кузнечиков...

Автор статьи: Денис Шибаев

Источники:

1) Материалы с сайта «История, культура и традиции Рязанского края»;

2) Статья Натальи Дёминой «Из истории села Потапьева» в газете «Сельская жизнь: Пителино» от 11.01.1995 года;

3) Информация с сайта СОБОРЫ.РУ (Народный каталог православной архитектуры);

4) Народные рассказы, предания и воспоминания, услышанные в ходе личных устных бесед с местными жителями в 2015-2016 годах.