Сегодня закончила прочтение книги "Миф машины. Техника и развитие человечества". Текст похож на размышления умудренного жизнью дедушки. Вот гараж, где он любит коротать вечера. Пространство продуманно до мелочей, и руки хозяина сами находят нужный инструмент. Вы сидите на одном из стульев, выставленных для гостей, и слушаете монолог, сцепленный из историй и баек. Во время рассказа автор перебирает гвоздики, молоточки, болтики, причмокивает и не обращает внимания на сомневающуюся ухмылку собеседника.
Льюис Мамфорд классик философии истории техники. Если у русской литературы есть повести о дворянской усадебной жизни Тургенева, то исследователи, уверовавшие в постконструктивизм, считают тексты замечательного (sic! искренне пишу) американско-британского ученого частью методологического фундамента направления Science and Technology Studies.
"Миф машины" является одной из книг, в которых автор последовательно утверждает первенство культурных конструктов по отношению к технологии. По Л. Мамфорду (в моей интерпретации) техника является материальным продуктом, созданным людьми с определенной картиной мира.
Например, египетская пирамида (+ инженерные, строительные, ресурсные достижения египетских бригад) "случилась" из-за желания главы Египетского царства вернуться в строй богов и символически утвердить право династии на управление многочисленными номами.
Льюис Мамфорд представляет в 12 главах книги собственный подход в интерпретации истории техники от древних времен палеолита включительно до XVII века. Оставшиеся три столетия являются производными от базовых открытий (водяная и ветряная мельницы, увеличительное стекло, печатный станок, механические часы) изобретателей Античности, Средневековья, Нового времени.
В сухом остатке отметила пять тезисов, которые уловила и как-то поняла:
1. Осознание человека человеком происходит во время признания и упорядочивания бессознательного. Одним из инструментов для структуризации является культура. Мамфорд приводит в пример язык, как культурное изобретение, по универсальности, тщательности проработки технических карт и тиражируемости не было повторено ни одной другой технологией. Сюда же можно отнести обряды (традиции/ритуалы - прошу простить в дебрях антропологической терминологии иду наощупь) и искусство.
"Овладевая арсеналом слов, он все больше охватывал все строноы жизни и наделял ее значением, как часть того целого, которое он удерживал в уме. Лишь в рамках этого целого могла иметь значение сама техника" [С. 133].
2. В монотонности и повторяемости заключается совершенствование человеческой деятельности, формирующей пространство жизни человека. Поэтому автор отмечает различие мужских и женских функций в древних группах (можно ли говорить об обществе в те времена? вроде нет...). Женские задачи касались обеспечения основных нужд - пожрать, поспасть, страстно полюбить, родить. Мужчины отправлялись на охоту и также совершенствовались в этом деле, изобретая новые фичи для поимки дичи. Ну и в дальнейшем вся деятельность была распределена на два направления: труд и война (тут могу приплести что-то из других книг, не уверена, что это конкретно Мамфорд).
"Палеолитический человек начал одомашнивать себя самого раньше, чем он стал одомашнивать растения и животных. Это был первый шаг - наряду с ритуалом, языком и косметикой, - который помог изменить человеческую личность" [С. 166].
2,5. Репродуктивная деятельность, вагины, наслаждение, фалосы, оргии - живительные двигатели текстов после катка неофрейдизма. Наверное, это норма, но пока бросается в глаза.
"Если миф о Великой Матери превозносил сексуальную мощь, то очевидно, бык являлся воплощением и сексуальности, и мощи: достаточно лишь взглянуть на его могучую грудь, огромные семенники и неожиданно, словно копье, выскакивающий детородный член" [С. 202].
"Выражаясь языком Фрейдовых терминов, страсть к деньгам одинаково привлекала и «анальный», и «оральный» типы личности" [С. 360].
Но в тексте есть множество моментов, где отсылка к члену или вагине в искусстве/технике/обрядах является уместной и интересной.
3. Исследователи, рассматривающие технику в отдалении от социальных и культурных процессов, очень ошибаются. Обезьяна по многим показателям не отличается от человеческого детеныша, если брать в основу нахождение способов облегчить себе жизнь с помощью орудий или умением приспосабливаться к среде.
*Здесь чувствуется ветерок критики в сторону кондовых археологов и этнографов*
Собственно название книги направлено на выжигание напалмом технократической позиции, которая отрицает бессознательное, неуправляемое, дикое, творческое начало в человеке и определяет развитие цивилизаций четкими координатами, изобретениями и рациональностью.
4. Центральное понятие книги = синоним названия - это мега-машина. Мамфорд интерпретирует первые общества (Египетская и Месопотамская цивилизации), как огромные системы, в которых механизм труда и войны был движим людьми. Каждый человек (кроме правящей верхушки - привет всем эксплуататорам) был исполнителем определенной функции. Каждый день, час, минуту, секунду он выполнял одну задачу для достижения высшей цели - продукта мега-машины. Перед нами пирамиды, а еще результаты разрушительных войн, в которых постепенно был установлен такой же механических порядок действий.
"В действительности, эти первые коллективные машины так же подвергались разрушению и в чем-то были так же хрупки и уязвимы, как и богословско-магические представления, легшие в их основу. Поэтому те, что распоряжались действием этих машин, постоянно пребывали в состоянии тревожного напряжения, - зачастую небезосновательно опасаясь ереси или измены от своих ближайших подчиненных, а также бунтов и мятежей со стороны беднейших масс населения. Если бы не покорная вера и беспрекословное повиновение царской воле, которого добивались правители, полководцы, чиновники, надсмотрщики, эту машину невозможно было бы привести в действие. И когда нужные условия не соблюдались, мегамашина легко ломалась.
С самого начала человеческая машина представляла два аспекта: один - отрицательный, принудительный, слишком часто разрушительный, и второй - положительный, благоприятствующий жизни, созидательный. Однако вторые факторы не могли как следует срабатывать, если в большей или меньшей мере не присутствовало первых. Хотя зачаточные формы военной машины почти наверняка возникли раньше рабочей машины, именно последней удалось достичь непревзойденного совершенства исполнения - не только по количеству сделанной работы, но и по качеству и сложности ее организованных структур" [С. 252].
Машины ломались, останавливались, собирались заново с обновленными техническими картами. Так разрушенные философскими идеями христианства, конфуцианства, буддизма мегамашины древних цивилизаций остановили свой ход. Но спустя время цикл жизни, установленный в европейских монастырях и в принципе в системе христианкой церкви, предложил обновленный механизм машины.
"Освободившись от бесчеловечной рутины коллективной машины - прежней рабочей или военной армии, - монахи обнаружили настоящие способы применения и преимущества машины. Ведь этот новый тип машины был уже не огромной людоедской мегамашиной вроде той, что создали фараоны, а просто экономящим труд устройством, которое почти не нуждалось в усилиях человеческих мышц. Это была не последняя по значимости победа нового учения" [С. 350].
Работала она включительно по промышленную революцию XIX века. Мы живем в "новом времени", когда рискуем остаться без интереса к труду и внешнему миру. А значит рискуем исчезнуть...
5. "Шеф, все пропало!". Рассветные часы человечества прошли, мега-машины опрокинули чудовищные тени на ХХ век, жители которого закрылись от света истины и правды. Вокруг бессмысленное потребление и погоня за минутными удовольствиями. Людские дела обращаются в абстрактные денежные знаки, а предметы искусства не привносят ничего нового в копилку цивилизации.
"Как начали утверждать «передовые» мыслители, машина не только служила идеальной моделью для объяснения, а впоследствии и подчинения, всех органических процессов, и к тому же, само ее создание и непрерывное усовершенствование являлось единственным, что придает смысл человеческому существованию. За век или два идеологическая постройка, на которую опиралась древняя мегамашина, была реконструирована и поставлена на обновленный и более прочный фундамент. Мощь, скорость, движение, стандартизация, массовое производство, количественное измерение, регламентация, точность, единообразие, астрономическая правильность, контроль, прежде всего контроль, - все эти понятия стали ключевыми паролями современного общества, живущего по законам нового западного стиля.
Теперь, чтобы собрать и поляризовать все новые составляющие мегамашины, недоставало лишь одного: рождения Бога-Солнца. И в XVI веке, при участии Кеплера, Тихо Браге и Коперника в роли акушеров, родился новый Бог-Солнце".
Последнему тезису вторит навязчивая мысль о противостоянии Пентагона и Кремля. Одни направили ядерные боеголовки на других, а между ними, как герой Траволты в "Криминальном чтиве" пыталось найтись растерянное человечество. Настроения Мамфорда прекрасно передают дух накала Холодной войны. Книга "Миф машины" была издана как раз после Карибского кризиса в 1965 году.
Всех спасет от размашистого шага мега-машины коренное стремление человека к единению с миром и собственным культурным корням, а также осмысленная созидательная деятельность, в которой каждый может совершенствовать свои навыки и умения.
Обзоры на книгу пока не читала, но руки чешутся. Как только будет доступ к Jstore - очень хочется увидеть реакции/мнения/дискуссии/споры, которые наверняка были после выхода книги. А впереди еще много текстов от классика, которые предстоит прочесть и понять (начала с конца, ибо именно книга первой была найдена в русском переводе).
Спасибо, Льюис Мамфорд!