Как не странно, но побудило к написанию этой небольшой статьи, стал недавний просмотр 3 эпизода (Баловень судьбы) 3 сезона культового телевизионного сериала конца 90-х и начала нулевых – Клан Сопрано (в оригинале – The Sopranos). Изображенный формальный эпизод в посвящение в мафию и прямая речь Босса семьи Тони Сопрано (актер – Джеймс Гандольфини) разъясняющая суть новой жизни «своего парня», увенчивается лаконичной, но более чем емкой фразой: «Это дело чести! В контексте, тирада главного героя означала что «Коза Ностра» (перевод с Сицилийского языка – «Наше Дело»), превыше всего, в том числе кровных родственников супругов, друзей и т.д. Конечно, как и в художественном исполнении так и в реальной жизни так называемый кодекс чести и следование ему часто расходятся и конечными результатом, это далеко не тайна Мадридского двора. Но что же все так побуждает человека выделять для себя одновременно абстрактное и в тоже время порой осязаемое явление – честь. Да-да именно явление, а не просто термин в Википедии представить Честь как достойные уважения и гордости моральные качества человека; его соответствующие принципы.
Понятие человек чести в нашем самосознании несет определенный более чем положительный смысл. Лично я, когда сталкиваюсь с данным термином к примеру, как характеристика той или иной личности, мгновенно выстраиваю модель и представление с одновременным анализом характерных качеств. Человек сей стало быть прошел определенные жизненные испытания и остался верен своему мироустройству, пронес свои добродетели и устои не как обременение, а как данность, и знает этому цену. Возможно это максимально субъективно, но это личное видение предмета. Но дело в том, что человек хоть он и индивид, но живет в обществе, соответственно влияет на него и сам подвержен его влиянию. Группы людей, порой маргинальные группы людей и даже целые народы формируют своды непреложных правил поведения и образа жизни, проще говоря кодекс чести. Среди последних стоит выделить в особенности кодекс чести Русского офицера. Данный образчик офицерской чести несколько столетий служил твердыней Русского офицерского сословия. Существует довольно-таки экзотическая версия что после свержения самодержавия в России и окончательного падения офицерства Русской императорской армии после окончания Гражданской войны, часть основных постулатов унаследовал неписаный Воровской закон, который объединил общей идей криминальный мир недавно образовавщегося СССР. Воровской кодекс чести стал довольно-таки уникальным явлением, и первоначальные его неписанные законы отличались очень строгими ограничениями и возлагаемым моральным обременением верности своему «имени» члена семьи. Столь же строгий и непреложный закон молчания «Омерта» существует в описанной в начале статьи Итальянской «Коза Ностра».
Помимо этого, знатоки историографии и та часть социума, которая интересуется историей различных культур народов наверняка встречались с уникальными сводами норм поведения и соответствия чести того или иного общества, к которому они относились. К таковым можно отнести: «Пуштунвали» (в переводе с языка пушту – «образ жизни пуштунов») Пуштуны один из государствообразующих, народов Афганистана; «Нохчалла» - свод неписаных правил, касающихся морали, нравственности и этики, которыми руководствуются чеченцы испокон веков; «Бусидо» - (в переводе с японского - «путь воина») кодекс Японского самурая, свод правил, рекомендаций и норм поведения истинного воина в обществе, в бою и наедине с собой, воинская мужская философия и мораль, уходящая корнями в глубокую древность.
В заключении хотелось бы задаться вопросом возможно ли фактически в современном обществе придерживаться какому-либо кодексу чести, да хотя бы своему личному, тому что дорого и чем поступиться нельзя?