Исламские корни русского искусства Ч.1
Меня зовут Вероника, я интересуюсь религией и теологией, в образовательных целях учу ислам. Ниже мой личный взгляд и заметки по некоторым вопросам.
Нашла интересную статью на мусульманском сайте http://islam.ru/content/kultura/49871. Сама по себе тема идеологически пустая – нет ничего стыдного в том, чтобы заимствовать черты чужой культуры, адаптировать, встраивать в себя. Так развивается культура любого общества, часто можно увидеть перекрестное опыление идеями. А иногда, однажды заимствованное возвращается назад в измененном виде и праотеческой культурой принимается вновь.
Но статья есть, меня заинтересовала и хочется немного прокомментировать.
Уточню сразу: элементы «исламской», а точнее тюркской, реже арабской культуры в России встречаются чаще, чем рассмотрено в статье. Много заимствований в лингвистике. Объять это было бы сложно. Поэтому есть статья, есть мой комментарий.
Павлопосадский платок
Автор статьи полагает, что он был заимствован в Туркменистане, аргумент: «Производство шерстяных шалей с набивным рисунком началось в подмосковном городке Павловский Посад в 1860-е годы и совпало по времени с завоеванием царской армией Средней Азии <…> Понимая, что спрос на диковинную в России вещь – расписной цветастый платок – должен быть велик, владелец ткаческой мануфактуры в Павловском Посаде Яков Лабзин перестраивает своё предприятие с производства материи и шёлковых платков на выпуск шалей восточного типа».
Не самый бесспорный аргумент, фактически выдвинута гипотеза, что именно война в Ср.Азии вызвала всплеск моды на шали, и что именно из-за этого Лабзин и сделал такой шаг, фактов в ее подтверждение нет ни одного.
Вообще первые шали в Европе появились много раньше, их привозили из Персии и Кашмира, они были страшно популярны в эпоху Наполеоновских войн и стоили гигантских денег. Я даже читала, как на балу одна модница у другой украла такой платок и утверждала, что он ее - оспорить никто не смог. Подобные шали кустарно стали производить и в России. Очень дорогой товар и трудоемкий, но определенные производства действовали.
Поэтому говорить, что восточные шали – необычайная экзотика в в.п. 19 в. довольно громко.
Сам по себе спор, кто изобрел платок странный – ведь у всех народов были платки и все народы их украшали. Во всех статьях, что я прочла по истории павлопосадского платка, утверждается, что фабрика – выросла из кустарного крестьянского производства. Несомненно, платки из тонкой шерсти, ситца, льна в России были всегда. Шелковые платки у крестьян в России вызывают больше вопросов, чем шерстяные, но производили и их. Были известны и платки из более плотной шелковой «коноватной ткани» и назывались «канаватки», распространились они в 16-17вв, предположительно после путешествия Афанасия Никитина в Индию, что и не странно, шелк действительно нужно было завести. Конечно, платки и вышивали, и набивали на них печатный узор – материя с печатным узором производилась в Европе еще в Ср. века.
С портала «Культура»: «Цветы на ткань павловопосадских платков наносились методом древнерусской набойки. Раньше мастерами в этом деле становились иконописцы и резчики по дереву — они изготавливали формы также для гравюр, лубков и пряников. Чтобы украсить ткань цветным рисунком, использовали резные дощечки — мане́ры и цве́тки. Ими отпечатывали узор: манерами контур рисунка, а цветками — фон. Для каждого цвета вырезалась отдельная доска. Платок не набивали весь целиком, а делили на части (от 4 до 24, в зависимости от размера). Мастера иногда накладывали доски до 400 раз, создавая сложный многоцветный рисунок. На фабрике платки набивали вручную до 70-х годов ХХ века».
Думаю, идея использовать в своих платках восточные мотивы у крестьян должны была появиться еще веке в 18, если не раньше, правда то были персидские узоры, встречающиеся в павлопосадских платках, не туркменские. Однако, автор исламской статьи прав, в 1860-е на шали пошел новый виток моды. Был ли он связан с войной в Ср. Азии? Обычно это связывают все-таки с Турцией: "Дамы с удовольствием драпировались в смирнские шали и накидки в восточном вкусе" (Ольга Хорошилова «Костюм и мода Российской империи. Эпоха Александра II и Александра III»). Но быть может и со Ср. Азией.
Фабрику в Павлово, объединившую местное кустарное производство еще в 1795 г. основал крестьянин Иван Лабзин. В 1850-е наследник Ивана, Яков Лабзин с партнёром Василием Грязновым открывает в торговый дом «Яков Лабзин и Василий Грязнов», а в 1860-е они переходят на производство набивных шалей. Кстати, про Грязного, канонизированного в 1999г. РПЦ автор статьи отчего-то позабыл.
Итак, в эти годы шали вернулись в моду, торговый дом решил производить их. Возможно и из-за Туркменистана. Но можно ли считать эти платки заимствованными в Туркменистане? А что конкретно заимствовано? Идея носить шерстяную шаль? Это скорее у персов, хотя там шерсть была совсем другого качества. Да и трудно представить, чтобы в России, с ее холодами не догадались сделать шерстяной платок. Конечно, они были. Технику изготовления? Я не большой специалист в этом вопросе, но, сколько перечитала, нигде не сказано, что был какой-то особый способ не очевидный для любого кустарного производства платков, который требовалось заимствовать.
Дизайн? Да, в павлопосадских платках много восточных мотивов. Вот только не туркменских, а опять же персидских.
На фото вы видите туркменские платки и видите каких дизайнов больше – это и есть туркменская классика. Только на последнем фото, видны узоры сходные с павлопосадскими - персидские пейсли, европейские и такие же персидские розы.
Яркость окраски? "...спрос на диковинную в России вещь – расписной цветастый платок – должен быть велик..." Не сумела найти насколько яркими были туркменские платки и чем конкретно они были окрашены в те времена, а вот, что говорит портал «Культура» о павлопосадских платках: «Техника окрашивания платков сохранилась с давних времен. Изначально художник рисует повторяющуюся часть узора гуашью на ватмане. Затем прядется платок, выбеливаются нити и лазером наносится выбранный рисунок<…> Вначале в качестве основы платков использовали лишь три цвета - черный, свекольный и неотбеленный лен. На них и создавали цветочные композиции с обилием ярких красок. В дальнейшем сама основа стала более разнообразной (голубого, розового, зеленого, коричневого цвета...)».
Как раз в 60-е произошло знаковое событие в мировой моде -- изобрели анилиновые красители. Это они объявили красный цвет вульгарным, сделав его доступным для всех. Самое время для пышных пурпурных и алых роз на павлопосадских платках. Можно вспомнить вот эти шали, см. фото.
Если рассмотреть узор, видно концептуальное сходство с павлопосадской классикой. Логично рассудить, что Лабзин и Ко пытались создать дешевую альтернативу бесценным шалям, вернувшимся в моду. К тому же так удачно совпало с красителями, они смогли делать яркие привлекательные узоры относительно быстро и относительно дешево.
А это фото туркменских платков, времен СССР. Как видите, есть и концептуальное и прямое заимствование дизайнов Павловского Посада – ничего странного, спрос возник, одна фабрика поделилась дизайнами с другой. Вероятно именно этим объясняется меньшинство платков сходных с павлопосадскими на современном туркменском прилавке.
Вот так и проявляется в истории культурное заимствование. Боюсь, мы никогда не сможем узнать, кому первому в мире пришло в голову соткать шерстяной платок и поставить на него печатный узор. Ведь у многих, если не всех были и шерстяные платки, и набивные ткани еще в стародавние времена, в эпоху до анилиновых красителей.
А это современные павлопосадские платки. Можно ли сказать, что их предки родились в Туркмении? Возможно сама идея таких платков и оттуда. Но мне все же кажется, что они продукт крестьянской смекалки и впечатления от драгоценных, ярких и теплых кашмирских и персидских шалей. Впрочем, может быть, и туркмены изобрели свои платки тем же способом? Найти их историю мне не удалось, все что я нашла о туркменском платке, если в ссылках.
Блог не посвящен взаимоотношениям ислама и христианства; не является миссионерским и просветительским, не ставит целью кого-то оскорбить или обидеть. Это личный блог с заметками и мыслями на интересные мне темы. Все сказанное – мое личное мнение, если не указано иное.