"Вовка-шванц"...

Статья написана для образованных людей, которые не отказались от собственных взглядов, ценностей и не пожелали объединиться с другими и наслаждаться этой псевдоблизостью и псевдопониманием. А также напомнить о том, что еще не всех россиян превратили в стадо общепринятого мнения.

Почему-то все деятели культуры забывают, что они по-прежнему живут в России. Деятели культуры, не только страшно далеки от народа, но эти творцы создали свой теплый и уютный мир. У них есть наглое и самоуверенное мнение, что они являются хозяевами жизни, которые диктуют нормы и правила поведения. У них нет благих порывов, ибо в их душах довлеют желания жить хорошо и богато, пить да есть, верховодить и диктовать свою волю народу России. В их душах царят тщеславие, самомнение, гордыня и сребролюбие. Все они преследуют одну цель: разрушение духовно-нравственных, религиозных и культурных устоев русской нации, ведущее к ее необратимому духовному и физическому вырождению. А мы им мешаем!?

За кого они нас держат? Мы для них совки, которые ничего не понимают ни в жизни, ни в искусстве! Так стоит ли изливать своё возмущение и гнев людям, для которых мы, действительно, не люди… Еще как стоит!

Режиссер Говорухин, ныне покойный, который многими с заторможенными мозгами продолжает ассоциироваться с патриотизмом и нравственной оппозицией однажды высказал фразу: «Кто не любит Высоцкого, тот либо дурак, либо антисемит».

«…Если путь прорубая отцовским мечом,

Ты соленые слезы на ус намотал,

Если в жарком бою испытал, что почем,

Значит, нужные книги ты в детстве читал» («Баллада о борьбе»).

Прорубать можно стену, окно и тому подобное, но никак – путь! А кто-нибудь из читателей пробовал намотать на свои или чужие усы слезы? Где тут здравый смысл!?

Я не являюсь поклонницей творчества Высоцкого, но и напраслину на него возводить не буду, я просто выскажу свое окончательное мнение. Я не считаю личность Высоцкого столь знАчимой для России, более того, я оскорблена тем, что о нем постоянно говорят в восторженном тоне. Чтобы стать кумиром толпы, надо быть частью ее. Вот этой самой частью низкопробной массы, людей без особых морально этических претензий друг к другу, и был Высоцкий. К сожалению, весьма часто в жизни творец оказывается гораздо ниже качеством, чем его творения. Но разве это новость?

Один из ярых представителей еврейской «элиты интеллигенции» и антирусский писатель М.Веллер как-то сказал, что Высоцкий является величайшей вершиной русской поэзии, надо только научиться, правильно понимать его поэзию.

Для меня как поэт Высоцкий всего лишь середнячок. Бесспорно, у него можно найти с десяток хороших стихов, а всё остальное стихосложение основывается на настроения самых широких масс и «блатняк». Его опубликованные прозаические вещи ничем особенным не отличаются. Ни один уважающий себя редактор ни одного журнала или издательства страны на эти опусы не обратил бы никакого внимания, если бы, не имя Высоцкого, имя скандально известного «мученика советского режима». И не надо удивляться убогости сегодняшней российской литературы. Кормят-то послушных бездарей!

В 2015 году во всех СМИ России валом пошла информация, в которой с приведением архивных документов было доказано; что «страдалец за весь народ» Высоцкий был секретным осведомителем КГБ. А так называемый брак, по великой любви с Мариной Влади являлся всего лишь одним из проектов солидного учреждения. Агентурное имя Высоцкого – Виктор. Все 12 лет своей кагэбэшной жизни он так куролесил! А советская печать как воды в рот набрала. С чего бы? Об этом можете почитать у известного писателя Федора Раззакова.

Теперь покончим с пресловутым «национальным вопросом». Высоцкий был евреем по отцу, и кто бы, что не говорил, он согласно законодательству государства Израиль считался полноценным евреем. Сам Высоцкий тоже считал себя евреем, хотя не напирал на данный факт из вполне коммерческих соображений. Зачем ему самому себя гробить! Он пел песенки и завоевывал популярность. Интеллигенция пожимала плечи и морщила носы, но слушала. Партийцы нервничали, удивлялись популярности, но ничего не могли поделать. Он им был нужен в качестве отдыха от собственной идеологии ещё больше, чем простому народу. Сам же Высоцкий выбрал идеальный творческий путь развития – начал с низших, примитивных форм творчества. Затем срочно переключился на общепатриотическую тематику. Хрипун был очень расчетлив и взращивал свою популярность всеми средствами и всегда знал, что он хочет.

Он не гнушался чужих стихов и песен, которые исполнял под три «блатных» аккорда и выдавал их, как «за свои». Вдохновение вдохновением, а бизнес бизнесом. Когда дело доходило до денег, славы, карьеры и женщин, Высоцкий был аморальным во многом и в полном соответствии с нравами своей среды. Что до мелких запретов - не печатали стихи, не показывали по телевидению, не выпускали дисков и так далее, - то это была ширма: полузапрещенный Высоцкий властям был выгоднее.

Мое отношение к Высоцкому менялось на протяжении долгих лет: от идеализирования его образа (несмышленая была) до критического осмысления его стихов, как и поступков. Любого человека надо рассматривать откровенно, так и Высоцкого. Не делать из него агнца божьего. А видеть его таким, каким он был. Мне он чаще виделся, блатным пацаном из подворотни.

И вся эта кагальная тусовка, которая любит изображать его этаким «великомученником» мне порядком опротивела. Однако литературные раввины упорно продолжают делать своё дело по культурно-оформленному введению наследия В.Высоцкого в ранг «наследие классика русской филологической культуры». Уже написано несколько десятков диссертаций.

Я с советской юности привыкла к хорошей музыке и хорошей литературе. Меня приобщали к Чайковскому, Рахманинову, Модесту Мусоргскому, Моцарту, Бетховену, Скрябину, Вивальди, Джакомо Пуччини… Я читала Пушкина, Достоевского, Толстого, Чехова, Гёте, Шекспира, Бунина, Блока, Цветаеву, Гумилева, Монтеня, Сервантеса… Поэтому я настаиваю на том, что именно они есть «культура».

И все-таки я буду вынуждена сказать в защиту «музыканта» Высоцкого. Музыка его часто была однообразной, «дежурного» характера, но вместе с тем есть очень интересные и изобретательные мелодии - с точки зрения и ритмики, и развития, и в гармоническом плане он бывал порой, очень небанален.

Положа руку на сердце, я признаюсь: что его моральный облик и его еврейские корни мне глубоко безразличны. Мне гораздо отвратительнее то, что из Высоцкого упорно и последовательно лепят официозную вывеску под претенциозным названием «вершина русской культуры» или «Высоцкий наше всё».

Пушкин — наше всё: Пушкин — представитель всего нашего душевного, особенного такого, что остается нашим душевным, особенным после всех столкновений с чужим, с другими мирами. Пушкин — пока единственный полный очерк нашей народной личности, самородок, принимавший в себя, при всевозможных столкновениях с другими особенностями и организмами, все то, что принять следует, отбрасывавший все, что отбросить следует, полный и цельный, но еще не красками, а только контурами набросанный образ народной нашей сущности, образ, который мы долго еще будем оттенять красками (Аполлон Григорьев "Взгляд на русскую литературу со смерти Пушкина", 1859).

Пушкин в своем творчестве представил завершенную форму русского литературного языка. А написав целую библиотеку произведений, он заложил основу русской литературы, вектор ее будущего развития. По выражению Тургенева, это "две работы, в других странах разделенные целым столетием".

«Либералам-реформаторам» Пушкин никогда был не нужен. Пушкина стали отбирать у русского народа еще при иудушке Горбачеве! Тогда, в 1989 году, вышла книга Абрама Терца (В.Синявский) «Прогулки с Пушкиным», где он дает оскорбительные оценки поэту. Вот так внедрялось в сознание людей сомнения в гениальность Пушкина, разрушалась вера в чистое, доброе, созидательное, и на пьедестал возносилось все злое, разрушительное.

Популярность Высоцкого была огромная, значение - маленькое, влияние - никакое. Высоцкий подстраивался под мнения и настроения «черни», а не пытался формировать их. Никакой новой идеи он в мир не вбросил, ни к какому решению высокого уровня не подтолкнул. А в советском искусстве таких «интеллигентных» фиг в кармане и без Высоцкого пруд пруди. Хотя его песенное творчество про войну можно слушать и сейчас, но к куче других песен, что пережили свое время нужно чуть ли, ни сноски давать, едва ли не длинней чем сама песня. Всего же им создано 647 песен, 101 песня из которых – раритет. Плодовит как мышь…

Высоцкого сложно упрекнуть в нечестности, кроме как если в личной жизни, но она на то и частная жизнь. В творчестве же он, как мне кажется, не лгал и не лицемерил. Просто он был актёр и поэт и умел надевать разные маски. Вопрос только в том, хороши ли были маски, качественны?

Крайне мало среди нас тех, кто не теряет голову, оказавшись наедине со своими чувствами, кто продолжает размышлять, анализировать, даже когда очень страшно и больно. У таких людей есть взгляды, от которых они не откажутся ради одобрения даже значимых в их жизни людей. Если вдруг кто-то из читателей-почитателей посчитает, что меня пора «размазать по стенке» за высказывания по поводу культа Высоцкого, то пусть сначала отточит свои возражения, приведет веские и грамотные аргументы в защиту своей «иконы». А иконы - что ж, малообразованным людям свойственно их создавать.