Великолепная художественная традиция сложилась в Индии в период раннего средневековья. Удивительные буддийские постройки и индуистские храмы (выбитые в скалах и построенные традиционно) до сих пор удивляют и поражают воображение. Однако коренные изменения искусство и культура Индии претерпевают с приходом к власти мусульманских правителей.
В XIII в. на севере страны образовалось государство – Делийский султанат. Его основателями были иноземцы – выходцы из Средней и Центральной Азии. Установив свою власть, они стали утверждать ислам в качестве государственной религии. В синтезе местных традиций и новых влияний зародилась индо-исламская художественная культура.
Согласно заповедям ислама, человек не должен изображать живых существ – это прерогатива Всевышнего. Поэтому в Индии оказались прерванными традиции скульпторов-камнерезов и монументальной живописи. Изменения коснулись и архитектуры. Древние формы строительства были не нужны правителям, утверждавшим новую религию и идеологию. Прекращается строительство пещерных и скальных храмов.
В то же время в индийском зодчестве появляются и быстро распространяются новые архитектурные формы мусульманской традиции: мече́ти, медресе́, минаре́ты, караван-сараи, мавзолеи и т.п. Индийские мастера осваивают новые техники и новые конструктивные элементы, которых ранее не знала индийская архитектура.
Вскоре в Индии вырабатывается свой неповторимый стиль, отличный от архитектуры остального мусульманского мира. Так индийские мастера при возведении зданий используют в основном разноцветный камень разных пород, вместо привычной в Малой Азии кирпичной кладки. Это придаёт особую нарядность и фактурность плоскостям стен.
Кроме того, в Индии так и не прижилась традиция украшения стен керамическими изразцами: индийские мастера-каменщики, основываясь на тысячелетних традициях, украшали здания ювелирной резьбой, рельефами, геометрическими и растительными орнаментами.
Эти, характерные для индо-исламской культуры черты, нашли воплощение в шедевре раннеисламского искусства Индии – минарете Кутб-Мина́р в Дели. Он является частью ансамбля Кувват-уль-ислам, включающего также мечеть, медресе и мавзолей.
Ствол минарета возносится на грандиозную 73-метровую высоту, а диаметр в его основании равен 16 метрам.
Тело его опоясано четырьмя резными кольцами балконов, и всё целиком сверху до низа прорезано вертикальными «рёбрами» декоративных полу-колонн. Такая рельефная «гофрированная» поверхность, в сочетании с насыщенным цветом камня создает иллюзию легкости, ажурности и, одновременно, торжественности.
Высшие достижения индийского искусства исламского периода связаны с правлением династии Великих Моголов (XVI-XVII вв.). В это время появляется множество монументальных, но в то же время утонченных и элегантных построек, призванных украшать новые столицы их империи: А́гру и Фатехпур-Си́кри.
Эти города становятся блестящими архитектурными ансамблями, где практически все культовые и светские строения имеют единый стиль, гармонично сочетаясь между собой. Этому служат одинаковые формы арок и куполов, а также использование одних и тех же пород камня для строительства и отделки фасадов и деталей зданий.
Считается, что такой особый, узнаваемый, изысканный архитектурный стиль, который сейчас принято называть могольским, был создан благодаря одному человеку - правителю Империи Великих Моголов - Акбару I Великому.
С этим связана следующая легенда.
Акбар был успешным правителем и вполне достойным человеком. Всё у него было для полного счастья. Только ни одна из его красавиц-жён так и не могла родить ему наследника. Тогда шахиншах услышал, что в местечке Сикри, неподалёку от Агры живёт святой суфий - Салим Чишти. О творимых старцем чудесах знали многие, и Акбар отправился к нему. Салим предсказал, что у правителя родится трое сыновей. И, как говорит молва, даже принёс в жертву собственного ребенка, чтобы его душа могла переселится в будущего принца. И вот когда пророчество сбылось, и у шаха родился первенец, счастливый император решил построить резиденцию рядом с жилищем святого. Так началось строительство удивительного города-ансамбля - Фатехпур-Сикри.
Название это переводится, как "Город победы". Для скорейшего строительства, шах пригласил архитекторов, инженеров, резчиков по камню и художников со всей империи. На стройке трудились мастера разных национальностей и вероисповеданий. За 14 лет город, в облике которого сплавились черты различных архитектурных традиций, был возведён.
На высоком холме, окружённый 11-ти километровой стеной с девятью воротами, красуется Фатехпур-Сикри. Его площадь невелика - 3 км в длину и 1 км в ширину. Планировка строго организована и геометрична. Город разделен на две части - дворцовая-жилая и храмовая.
Акбар создал подобие рая - в городе были разбиты сады, прорыты каналы, устроены бассейны и подземные водохранилища.
Интересно, что большинство строений города, сделаны так, как когда-то в индии создавались пещерные и скальные храмы - из цельных каменных блоков, в которых вырезались, как в дереве, окна, колонны, узоры...
Каждая часть города получило свое поэтическое название. Например, опочивальня императора называлась "Хвабгах", что значит - "Комната грез". А жилые покои носили наименование "Даулат-Хана", что означает "Обитель судьбы" или "Прибежище удачи". Их первый этаж занимала библиотека, в которой хранилось до 50-ти тысяч рукописей.
Ажурный пятиярусный дворец, выросший на 176 колоннах, получил название - "Панч Махал" - "Ловец ветров". Название не случайно - главным его архитектурным элементом стали башенки, с резными аркадами, продуваемые ветрами. Говорят, что раньше между колоннами были каменные решетки-джали. К ним привязывали пучки влажной ароматной травы. При дуновении легчайшего ветерка, создавался эффект кондиционера с ароматом, как от освежителя воздуха.
Каждая из жён Акбара (а они были представительницами разных национальностей и вероисповеданий) получила собственные апартаменты, оформленные согласно их предпочтениям и вкусам.
От чужих любопытных глаз, красавиц скрывали ажурные решётки, вырезанные прямо в плоскости камня.
Нужно отметить, что Акбар был человеком достаточно широких взглядов, и не особо обращал внимания на исламский запрет изображать живых существ.
Кроме того, этот правитель поощрял занятия науками и искусствами. И в одной из беседок города функционировала школа для знатных девушек (удивительный и уникальный для средневековья эксперимент!). Здесь их обучали грамоте и счёту.
Сам шах, размышляя над вопросами веры, устраивал диспуты с мудрецами разных конфессий в зале собраний.
В результате, он разработал собственное религиозное учение, которое, не противореча генеральной линии ислама, объединяло лучшие идеи других верований - индуизма, зороастризма, суфизма, иудаизма и христианства. Это новое вероучение он назвал "Дин-и-Илахи" - "Божественная вера".
Символом этой идеи стал тронный столп (на его вершине некогда стоял трон Акбара). В мотивах его резьбы, можно найти элементы сплочённых вместе, ведущих в то время, религий: персидские, мусульманские, индийские и христианские.
В Индии до сих пор часто цитируют слова Акбара: "Лишь та вера истинна, которую одобряет разум."
Или вот это: "Многие глупцы, поклонники традиций, принимают обычай предков за указание разума, обрекая себя на вечный позор". Не правда ли, есть о чём задуматься? :)
10 лет Фатехпур-Сикри был столицей империи моголов. Однако политическая ситуация заставила Акбара I Великого переехать ближе к границам Афганистана - в Лахор. Вместе с правителем, столицу покинули и его приближенные и все его жители. Город опустел, став городом-призраком.
Кстати, во время правления Акбара Великого, в Лахоре была построена красивейшая мечеть, называемая "жемчужной" (Мечеть Бадшахи). Она также являет собой великолепный образчик индо-исламской архитектуры, периода великих моголов.
Когда правил Акбар, Фатехпур-Сикри делил функции столицы с находящейся неподалёку Агрой. В её Красном форте, построенном также по приказу этого правителя, хранились склады оружия, необходимые резервы, на случай осады или военных действий, а также государственная казна.
Кстати, часть форта закрыта для посетителей, потому как он всё ещё остаётся действующим военным объектом, активно использующимся местной армией
Двойные крепостные стены форта, вытянувшиеся в виде полумесяца, достигают в высоту 20 метров. Они выстроены из красного песчаника, откуда и произошло название этого места.
Внутрь можно было попасть через одни из двух ворот - Делийские или Лахорские.
Вошедшему, открывалось дивное зрелище с дворцами, храмами, садами, мечетями и площадями.
Как и в Фатехпур-Сикри, архитектура этих сооружений представляла собой слияние исламского и индуистского зодчества.
Некоторые из построек форта отличаются по материалу - они беломраморные, с декором из золота и полудрагоценных камней. Их возводили уже во время правления приемника Акбара Великого - Шах-Джехане.
Именно с этим правителем связано создание удивительного шедевра индо-исламской архитектуры - мавзолея Тадж-Маха́л.
Этот великолепный образчик средневековой архитектуры шах повелел возвести в память о своей любимой жене Мумтаз-Махал, умершей при рождении их 14-го по счёту ребенка.
Мавзолей находится в парке, разбитом специально, для «обрамления» этой архитектурной «жемчужины». Он приподнят над землёй высоким цоколем, и как бы парит над пространством.
Его стены кажутся ажурными из-за большого количества прорезанных в них ниш и окон, стрельчатой формы, а также «ювелирной» тончайшей резьбы по камню и арабских надписей, называемых вязью, украшающих его фасад.
Стены выложены из полупрозрачного мрамора, который специально привозили из города Макраны, который находился за 600 км. от Агры. Это совершенно особенная порода камня - при ярком дневном свете он выглядит белым, на заре розовым, а в лунную ночь — серебристым.
Для украшения стен, использовалась инкрустация полудрагоценными камнями - использовались бирюза, агат, малахит, сердолик и др.
Здание венчает огромный купол, размер которого равен почти половине высоты всего сооружения.
С четырёх сторон здание окружают столбы-минареты, ещё более облегчая визуально всю эту композицию.
Строгая симметрия мавзолея Тадж-Махал удваивается в отражении спокойных вод, с одной стороны - специально прорытого канала, ведущего почти к самому подножию этой изумительной постройки, а с другой - реки Джамна.
Интерьеры Татж-Махал также впечатляющи, как и и его внешний облик. Беломраморные резные решётки, инкрустации полудрагоценными камнями,
обилие ниш - всё это делает внутреннее пространство удивительно лёгким и ажурным.
Внутри мавзолея покоятся "вечные влюбленные" Шах Джехан и его возлюбленная Мумтаз. Их гробницы находятся под землей, а внутри мавзолея это место отмечено мраморными усыпальницами.
Предание гласит, что безутешный Шах-Джехан хотел построить ещё один мавзолей - для себя, который должен был располагаться напротив Тадж-Махала, быть его точной копией, но только не сиять сказочной белизной. По замыслу правителя, стены собственной усыпальницы должны были быть облицованы чёрным мрамором, чтобы отражать боль утраты и глубину страданий, которые пережил шах после смерти возлюбленной.
Этому проекту не суждено было осуществиться – Джехан был свергнут с престола, и остаток своей жизни провел в темнице, из окна которой открывался великолепный вид на дорогой его сердцу Тадж-Махал.
После такого замечательного культурного подъёма, наступает период упадка, связанный с началом колонизации индийских территорий европейскими государствами. Прерывается нить древней культурной традиции, определявшая на протяжении многих веков самобытность индийского искусства.
Между прочим, эта статья является одной из цикла публикаций, посвящённых культуре и искусству Древней и Средневековой Индии. Если Вам нравится эта тематика, то рекомендую ознакомится и с другими моими материалами:
Культура Индии. Что она дала миру и на какие периоды принято делить её историю?
Что такое индуизм?
Коротко о буддизме.
Великие памятники литературы Древней Индии.
Литература Древней Индии после великих поэм.
Древняя Индия. Архитектурные памятники буддизма.
Древняя Индия. Буддийский изобразительный канон. Росписи Аджанты.
Загадочные и великие индуистские храмы. Часть 1
Загадочные и великие индуистские храмы. Часть 2.
Шедевры индо-исламского зодчества.
Джайнизм. Кратко о вероучении.
Белокаменное кружево джайнских храмов Индии.
Сказочная архитектура колониальной Индии. Комплекс Махабат Макбара - манифест эклектики.
О музыке в древней и средневековой Индии.
Классический индийский танец, как служение богу. Бхаратнатьям.
Все публикации моего канала вы можете найти в полном каталоге статей.