Начнем обзор иероглифической письменности Китая: Протоиероглифы ( 7 – 6 тыс. до н.э): Бан по (место возле Сиань) глиняная посуда, на которых изображены знаки – протоиероглифы, однако многие ученые считают, что это просто знаки без системы, отчасти из-за того, что эти иероглифы схожи с первобытными изображениями (обычными рисунками). Письмена на панцирях черепах (16- 13 век до н.э.): Эти письмена уже точно можно отнести к иероглифам. Они использовались во время правления династии Шан. По своей сути эти записи гадальные тексты. (Считалось, что иероглифы обладают магической силой, которая способна предсказать будущее и показать истину). Найдено более 4000 тыс. знаков, одна треть из которых расшифрована. Формат содержания в этих записях можно выразить в следующей схеме: вопрос (о будущем) – ответ (точный или пространный ответ гадателя). Письменность на бронзе (13 - 4 вв. до н.э.): Письменность на бронзе или на китайском "Тинь Вэн", что означает (металл – запись). Содержание з
Начнем обзор иероглифической письменности Китая:
Протоиероглифы ( 7 – 6 тыс. до н.э):
Бан по (место возле Сиань) глиняная посуда, на которых изображены знаки – протоиероглифы, однако многие ученые считают, что это просто знаки без системы, отчасти из-за того, что эти иероглифы схожи с первобытными изображениями (обычными рисунками).
Письмена на панцирях черепах (16- 13 век до н.э.):
Эти письмена уже точно можно отнести к иероглифам. Они использовались во время правления династии Шан. По своей сути эти записи гадальные тексты. (Считалось, что иероглифы обладают магической силой, которая способна предсказать будущее и показать истину). Найдено более 4000 тыс. знаков, одна треть из которых расшифрована. Формат содержания в этих записях можно выразить в следующей схеме: вопрос (о будущем) – ответ (точный или пространный ответ гадателя).
Письменность на бронзе (13 - 4 вв. до н.э.):
Письменность на бронзе или на китайском "Тинь Вэн", что означает (металл – запись). Содержание записи внутри сосудов имеет сакральное значение (по сути это записи ритуалов). И нужно добавить, что здесь представлены уже целостные тексты. Также встречаются такие надписи на музыкальных инструментах. Стиль иероглифов не изменяется в сравнении с ранними письменами на панцирях - это все те же идеограммы, но здесь они имеют более аккуратную форму написания.
Иероглифы печати «ЧжуаньШу» (8 – 4 вв. до н.э.): ДаЧжуань (большая печать) и СяоЧжуань (малая печать):
Иероглифы печати «ЧжуаньШу»:– Большие (ДаЧжуань) и маленькие печати (СяоЧжуань). По форме иероглифы имеют квадратную конфигурацию. Они написаны ровно и аккуратно. Письменность эпохи ДаЧжуань – большая печать на территории царства Цинь, а малая печать – СяоЧжуань – реформированная большая печать для всего Китая при ШиХуандине.
Официальная письмо «ЛиШу» (3 век до н. э.):
Официальное письмо «ЛиШу» распространилось при ШиХуандине. Такие иероглифы писали на бамбуковых пластинах, кисточкой. Развитие такой формы иероглифов связано с объединением Китая и постоянно увеличивающимся административным и управленческим аппаратом, для которого необходимо было упрощенное письмо (для быстрой записи). Впервые ЛиШу появилось в записях у местного чиновничества Китая, но потом его приняли на документацию всей империи. Иероглифы ЛиШу отличаются четкими и плоскими формами, также стоит заметить, что ширина иероглифов больше их высоты.
Уставное письмо «КайШу» (206 г. до н. э. - 220 г. н. э.):
Уставное письмо «КайШу»сильно похоже на "ЛиШу", но имеет более четкую квадратную конфигурацию.
Как мы можем видеть иероглифическая письменность развивалась вместе с китайской цивилизацией, приспосабливаясь к нуждам и потребностям китайского населения. И в итоге иероглифическая письменности стала главным оружием в руках огромной и сильнейшей армии Китая - чиновничества. Но при этом, конечно, не стоит умалять роль письменности и в других сферах жизни китайского общества: литературе, торговле и т. д.