Раньше мне казалось, что моих знаний, жизненных ориентиров для правильной полноценной жизни достаточно. Проживая свой четвертый десяток, оборачиваюсь назад, осматриваю себя со стороны и говорю: "какой же ты был глупый, невежда!". Уверен, что еще через десять лет скажу себе тридцатилетнему: "какой же ты был глупый... невежда!". То же повторится когда мне будет 300 лет...
Получается, человек любого возраста не обладает знаниями о жизни в совершенстве. Кто-то с абсолютными знаниями о тайне жизни должен дать это знание тому же старику или юноше в меру их способности принять и переварить. Кто же это? Это Абсолют. Это Бог, Создатель. Это Отец всех людей.
Как отец воспитывает своих детей, так и Бог воспитывает людей любого возраста. Все люди - дети для Бога, а Бог их Отец. Бог как Отец дает правила безопасной и благополучной и счастливой жизни для своих детей.
Немало встречается случаев, когда вижу, как родители кричат маленькому ребенку, взявшему курс прямо на автодорогу: "Нельзя туда! Там машина!". Ребенок не понимает опасности, но усваивает постепенно эту священную заповедь, которая сохранит ему жизнь и здоровье. Так и люди, притворяющиеся взрослыми, умными, опытными в жизни, на самом деле все еще дети, стремящиеся "выбежать на дорогу".
Все мы находимся под воспитанием Бога. Поэтому Бог для христиан – это Отец, Который заботится о детях:
"Господь, Бог твой учит тебя, как человек учит сына своего" (Втор. 8:5).
БОГ КАК ОТЕЦ В БИБЛИИ
В Ветхом Завете и особенно в Новом Завете Бог называется Отцом.
В Ветхом Завете:
"ибо Он Господь наш и Бог, Отец наш во все веки" (Тов. 13:14); "но промысл Твой, Отец, управляет кораблем" (Прем.14:3); "только Ты – Отец наш; ибо Авраам не узнаёт"(Ис.63:16). "Не будешь ли ты отныне взывать ко Мне: «Отец мой! Ты был путеводителем юности моей!" (Иер.3:4) и т.д..
В Новом Завете:
"да будете сынами Отца вашего Небесного" (Мф. 5:45); "Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (Мф. 5:48); "Отче наш, сущий на небесах!" (Мф. 6:9); "но Дух Отца вашего будет говорить в вас" (Мф. 10:20) и т.д..
отцовство в ИСЛАМЕ
В Исламе Бога уже не называют Отцом. Ислам считается преемником "предыдущих Писаний" (Библии), предыдущих религий. Но отцовство в Коране даже осуждается:
"Иудеи и христиане сказали: «Мы — сыны Аллаха и Его возлюбленные». Скажи: "Почему же Он причиняет вам мучения за ваши грехи? О нет! Вы всего лишь одни из людей, которых Он сотворил" (Коран 5:18).
В Толковании к этому айату ас-Саади (1889-1956) пишет:
"Иудеи и христиане считают себя непорочными людьми и делают лживые заявления о том, что они – сыны Аллаха и Божьи возлюбленные. На их языке сыном можно назвать любимого человека, и они не считают себя сынами Аллаха в прямом смысле" (Абд ар-Рахман ас-Саади.Толкование Священнго Корана. Т. 1. М.: Умма, 2012. С. 676).
Но на такое утверждение хочется добавить или поправить: христиане не считают себя непорочными (!). Тот, кто так считает, находится в прелести. Мусульманин в Коране никогда не называется грешным. А в Евангелии последователь Христа – это грешник (Лк. 5:32; 15:7; 18:13; Гал. 2:17). Апостол Павел, следовавший за Христом в узах и в темницах до самой смерти, говорит: "Иисус Христос пришел в мир спасти грешников, из которых я первый" (1Тим. 1:15).
Христиане непорочным считают только Христа (Орос Халкидонского Собора 451 г. ). Поэтому не понятно, почему муфассир Корана Абд аррахман ас-Саади имеет искаженное представление о христианах.
Комментируя этот айат 5:18, Ибн Исхак, Ибн Джарир, Ибнуль Мунзир, Ибн Аби Хатим, Ибн Аббас выдвигают такое толкование. Мухаммад призывал иудеев и христиан к исламу, устрашая их наказанием Аллаха. А они отвечали, что их бесполезно пугать, что Бог их не накажет, потому что они сыны Аллаха и возлюбленные (ад-Дуруль Менсур фит-Тафсир бил-Масур Суйути. Истанбул, 2012. С.220). На самом деле христиане бы так не ответили. Подобный ответ могли дать люди с околохристианскими взглядами.
Итак, отцовство или сыновство Богу отрицается в Исламе. Сайид Кутб (1906-1966) пишет, что "отцовство" вносит элемент сомнения в единство Бога, умаляет разделение между положением Бога и его рабом. Такое разделение "необходимо для того, чтобы все поклонение обращалось к Богу всем его творением. Таким образом, они имеют единую законодательную власть, которая устанавливает для них их ценности, стандарты, законы и системы, без путаницы власти, возникающей в результате смешения качеств и позиций" (Sayid Qutb. In The shade of The Quran. P. 58). Утверждение, конечно, сомнительное. Можно поспорить.
НАКАЗЫВАЕТ ЛИ ОТЕЦ?
Аргумент Корана против претензии христиан на сыновство Богу сводится к тому, что отец не наказывает любимых сыновей за проступки: "Почему же Он причиняет вам мучения за ваши грехи? О нет! Вы всего лишь одни из людей, которых Он сотворил" (Коран 5:18).
Джалалайн к этому айату комментируют, что отец не наказывает сыновей и возлюбленного. А христиане наказываются. По этой причине будто христиане не могут быть сынами Бога: "the father does not punish his son, nor the loving his beloved; but He has punished you, and therefore you are saying lies" (Tafsīr al-alālayn. Jordan, 2007. P.116).
Нужно на это сказать, что Бог наказывает так же как отец наказывает любимого сына за проступки для того, чтобы вырастить и воспитать из него порядочного человека и привести его в чертоги Небесные: "Я буду наказывать тебя в мере, но ненаказанным не оставлю тебя", - говорит Господь (Иер. 30:11); "есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?" (Евр. 12:7).
Эта концепция не чужда и Исламу. Но Ислам обычно разделяет наказание от испытания. Наказание – это за грех кара, возмездие грешнику, а испытание – возвышение праведного человека через лишения, страдания. Хотя в реальности трудно определить, наказание это или испытание, потому что и наказание и испытание не различаются по своему характеру действия. В Коране об испытании говорится так: "Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему. После тяготы Аллах создает облегчение" (Коран 65:7) или "Бойтесь испытания, которое постигнет не только тех из вас, которые несправедливы. И знайте, что Аллах силён в наказании!" (Коран 8:25).
В Христианстве же наказание понимается как наказ, воспитание. Сейчас слово "наказание" уже имеет негативный смысл. Но оно имело и положительное значение. Например, в церковнославянском: "и҆ нака́занъ бы́сть мѡѷсе́й все́й премꙋ́дрости є҆гѵ́петстѣй" (Деян 7:22). То есть: и научен был Моисей всей премудрости египетской.
Если вы читаете Новый Завет в Синодальном переводе, то не заметите всех тонкостей, смыслов вокруг понятия "наказание". Церковнославянский переведен почти что слово в слово, поэтому НЗ лучше читать на церковнославянском или еще лучше – в переводе Епископа Кассиана (Безобразова).
Когда говорится о наказании уверовавших, в Новом Завете употребляется глагол Пайдеуо Παιδευω или другие его формы. "Пайдеуо" это не кара за проступок, не месть, не возмездие, а воспитание в жесткой или мягкой форме. Реже, но употребляются и слова "Епитимия" ἐπιτιμία (наказание), Екдикисис ἐκδίκησις (взыскание), Тимориа τιμωρίας (кара, месть, истязания). Екдикисис ἐκδίκησις больше относится к судному дню, дню кары, дню мщения.
Итак, христиан Бог наказывает как любимых детей. Бог любит не только христиан, но всех людей. Поэтому наказывает. Он для них Отец. Бога называли Отцом иудеи, но чаще стали называть христиане. А в исламе такое именование Бога исчезло совсем. Мухаммад отказался от именования Аллаха Отцом. Мусульманин к Аллаху – только раб. Он, как и джины, созданы только чтобы поклоняться Аллаху (Коран 51:56). Это отношения Господина и раба. Само слово "Муслим" означает "покорный".
Мухаммад видел, как иудеи и христиане и другие вставали на колени в молитвах. Отсюда понимание мечети как "место земного поклона" (Масджид - саджда).
Естественно, отсюда богопочитание воспринималось как рабское служение, в котором нет места сыну. Здесь, как мне кажется, раболепный страх, ужас перед невидимой всемогущей силой, отстраненность и чрезмерный страх как-то уподобить Аллаха человеку или человека Аллаху. Я не считаю, что этот страх или опасение оправдано. Ведь называя Бога Отцом всегда подразумевается Бог как Творец, любящий Свое творение, наказывающий и воспитывающий его.
Мир всем!
© Мошэ Халяльный