Стоит ли нам сейчас, в такое трудное время, размышлять о благородных людях, о благородстве вообще? Ведь благородство, по словарю В.И.Даля, - высокая нравственность, соединенная с самоотверженностью и честностью. Уместо ли сейчас размышлять о таких высоких ценностях,как честь и бесчестье, добро и зло, зависть и лицемерие?Ведь общество озабочено другими проблемами, разве нам до этих высоких категорий? И все же... Разве можно жить без идеала,без стремления к самосовершенствованию, к улучшению мира? И, как всегда, на помощь приходит А.С.Пушкин, предупредивший нас, молодых, в своей повести "Капитанская дочка": "Береги платье снову, а честь смолоду". Значит, и ответ дал,как жить: держаться надо за свою совесть,за честь в глазах людей и Бога. Держаться нужно за милосердие. Глубоко христианский, глубоко русский ответ. Повесть Пушкина настолько проникнута духом милосердия и благородства,что сам автор представляется не просто мастером-художником, но и мудрым человеком с большим нравственным опытом.История взаимоотношений Гринева и Пугачева есть прежде всего история благородства и милосердия.Давайте вспомним, как Пугачев вывел заблудившегося во время бурана Гринева к постоялому двору. В благодарность за это молодой барин дарит своему вожатому заячий тулуп. Казалось бы, неприметная деталь. В подарке Гринева не просто благодарность.Тут больше. Тут жалость,милосердие и уважение к человеку, к его достоинству. Все это и почувствовал Пугачев, потому и такое теплое напутствие молодому человеку: "Спасибо,ваше благородие!Награди вас Господь за вашу добродетель!" И это милосердие благородного человека пройдет через все остальные встречи Гринева и Пугачева. При взятии Белогородской крепости Пугачев,узнав Гринева, помиловал его, спас от смертной казни: "...я помиловал тебя за твою добродетель..." На предложение присоединиться к восставшим Гринев, следуя велению своей чести и совести, отказывается. А умеющий не забывать добро Пугачев также поступил по совести, отпустил молодого человека "на все четыре стороны".
Пушкин глубоко осознал и гениально изобразил контрастный благородству и милосердию путь. Вся история Швабрина представляет из себя историю бессильной злобы,зависти. Пушкин показывает, что этот путь ведет не только к физической гибели, но, что гораздо хуже, это путь нравственной деградации.
Великий русский писатель Л.Н.Толстой многих своих героев наделяет самыми лучшими человеческими качествами. В своих любимых героях он больше всего ценит естественность, красоту души, добро и правду.
Князь Андрей Болконский является образцом благородства. Дипломат Билибин уговаривает его не возвращаться в армию Кутузова. Там князя Андрея ждет "или поражение и срам", или мир, если он будет заключен. "Вам не велено приезжать назад и отсюда вас не отпустили; стало быть, вы можете остаться и ехать с нами..." - толкует Билибин. На это князь Андрей отвечает : "Еду для того,чтобы спасти армию". Кто из них прав? Рассуждения Билибина совершенно справедливы, и положение русской армии безнадежно, и незачем князю Андрею ехать, но сам же Билибин, вопреки здравому смыслу, признает: "Мой милый,вы герой". Умение поступать, повинуясь только голосу своей совести, чувству долга говорит о высокой нравственности героя.
Сто с лишним лет разделяют время жизни Андрея Болконского и героя другого русского писателя, Юрия Бондарева. Лейтенант Княжко из романа "Берег", как и Андрей Болконский ,делает свой нравственный выбор. Еще только вводя своего героя в повествование, Юрий Бондарев обращает внимание на то, что Андрей Болконский выделялся среди других какой-то особой, почти юношеской и удивительной для человека, прошедшего всю войну, строгостью. "Наш лейтенант с принципами" - говорят о нем не без робости и не без тайного удивления. Товарищи по оружию, наблюдая Княжко не хотел притворяться для того,чтобы приспособиться к ситуации. И эта его внутренняя верность себе, своим представлениям о чести, не нарушаемая ни в отношениях с любимой женщиной, ни в отношениях с друзьями, ни в отношениях с начальством, вызывает у окружающих не только тайную робость, но и уважение к нему как к человеку. В последние дни войны лейтенант совершает гуманный поступок. Он хочет спасти засевших в лесничестве немцев, почти мальчишек. Не из сентиментальной жалости, а движимый сознанием благородного человека, милосердием, прошедший войну офицер идет на рискованный шаг и гибнет.
К теме благородства и милосердия обращается В.Гроссман в своем рассказе "Авель(Шестое августа)".Эта история о том, как была сброшена атомная бомба на японский город Хиросиму. В.Гроссман любил людей, верил в непобедимость человечности,желал,чтобы "человек длился вечно". Вот почему он страстно ненавидел войну и фашизм во всех его проявлениях. "Высший дар человечества есть дар душевной красоты, великодушия и благородства", - говорит писатель. Все эти качества наиболее ярко проявляются при столкновении со злом, в первую очередь, на войне. С точки зрения Гроссмана, подлинная человечность невозможна без сопричастности всему происходящему в жизни, а значит, и без ответственности за свершившееся. Так поставлена эта проблема в рассказе "Авель (Шестое Августа)".
Перед полетом экипаж рассуждает о том, несут ли летчики ответственность за выполнение приказа.Командир утверждает, что от моральной ответственности "никто не открутиться", второй пилот и радист считают,что техника освобождает их от чувства вины. Джозеф Коннор не вмешивается в разговор экипажа. Этот эноша внутреннее близок автору. Автор наделил его своей тревожной совестью. В полете он думал только об одном: сбросить бомбу тоно на цель. И вот бомба сброшена. Экипаж и летящий вместе с ним пассажир - физик по-разному реагирует на взрыв и осмысливают его последствия. Для физика важнее всего несоответствие между детской мечтой осчастливить человечество дешевой энергией и картиной превращения в ничто всего живого. Второй пилот оправдывает случившееся высокими целыми, у остальных также нет сознания ответственности. Джозеф потерял покой, он все время моет руки, как бы стремясь смыть с них кровь. Острое сознание вины потрясло юношу - он пытается покончить с собой, в когда ему мешают, - сходит с ума.
В Хиросиме совершилось массовое братоубийство. Поэтому рассказ и назван "Авель" - как напоминание о библейском братоубийстве. Но в рассказе есть еще одно братоубийство. Убит Джозеф Коннор, вернее не он убит, а убита его душа - это еще страшнее. Это - предупреждение о грядущей опасности. Сейчас уже стало ясно, что жизнь человечества под угрозой, она может прерваться в результате войны или экологической катастрофы. Есть ли надежда?Есть! Выработанные в процессе эволюции людей такие качества, как БЛАГОРОДСТВО,МИЛОСЕРДИЕ,СПАСУТ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ОТ САМОУНИЧТОЖЕНИЯ.