Серия публикаций о путешествиях по Самарской Луке – живописной излучине Волги, огибающей Жигулёвские горы – в своё время создавалась в сотрудничестве с Туристским информационным Центром Тольятти. Тему внутреннего туризма в Самарской области пытаются двигать уже много лет. Но потребовался очередной, и на этот раз весьма болезненный, пинок в виде закрытых под натиском коронавируса границ, чтобы на неё снова обратили внимание. И всё же, на одних природных красотах, легендах и сувенирах далеко не уедешь. Нужна инфраструктура: дороги, сервис, гостиницы... И, как говорят сами работники туристической сферы, "сила воли". Но... пока всё это, что называется, "в процессе", напомним, чем хороша наша Самарская Лука.
Самый простой и незатратный маршрут – путешествие на велосипеде или автомобиле из Тольятти в сторону села Ширяево. Времени, если галопом, займёт всего один день. С палаткой и заночевать можно – достопримечательных подробностей больше разглядеть успеете. Однако надо ведь знать ещё, что разглядывать. Поэтому лучше всё-таки воспользоваться услугами профессиональных турфирм и экскурсоводов.
Не то увидишь какой-нибудь покрытый мхом валун – ну, камень себе и камень. А он, оказывается, не валун никакой, а «останец» – это когда мягкие горные породы со временем разрушаются, а твёрдые выходят на поверхность, буквально из-под земли вырастают. Возле Ширяева такой выросший, как гриб, из-под земли камень есть, некоторые любители всего загадочного считают, что он мог быть даже когда-то языческим алтарём.
Про камень – это к тому, что со знающим человеком всё-таки приятнее заниматься культурным туризмом. Поэтому в экспедицию по местам туристической славы Самарской Луки мы отправились не в одиночку, а в сопровождении руководителя городского Туристского информационного центра Елены Рождественской и научного сотрудника Тольяттинского краеведческого музея Лидии Любославовой. Они говорили, в какую сторону смотреть, чему верить, на что не обращать внимания. И, в общем, хорошо, что предупреждали. Потому что первым пунктом нашей программы стало волшебное дерево исполнения желаний. А с желаниями как? Бояться их надо, потому что не дай Бог, сбудутся…
МАТУШКА КЕРЕМЕТЬ
За время поездки пришлось убедиться – «волшебных деревьев» на Самарской Луке немерено. У Соснового Солонца, говорят, чудесный дуб есть, в Каменной Чаше народ активно ленточки к веткам привязывает (не смотря на явно выраженную православную традицию почитания святых источников), даже в Зольном свой чудодейственный «чёрный тополь» нашёлся.
Какое из этих деревьев волшебней? Это уж кто как почувствует. Краеведы, собирающие народные предания в окрестных сёлах, полагают, что всё-таки те, что у села Бахилово. Именно в этих краях ещё в конце позапрошлого века бытовало предание об «опасных кладах». Из него следует, что леса в центральной части Самарской Луки – глухие и опасные, как и сама Матушка Кереметь. А она клады искать не позволяет. Кто ищет – либо ногу потеряет, либо «облезет». Кереметь – это языческая богиня, мордовская «дриада». Кстати, славянского язычества на Самарской Луке отродясь не бывало. Славянские племена здесь появились не раньше XV-XVI века. Потому и шаманили у нас другие этносы, представители которых даже после процесса христианизации свои исконные обряды не забыли. Мокша (Бахилово – деревня мордовская) до середины ХХ века умудрялась сохранять свои «кереметища» – лесному божеству в Бахилове активно поклонялись вплоть до 1945 года. После войны, видать, уже не до того стало. Хотя ленточки на волшебном дереве и сегодня можно увидеть собственными глазами.
– Два священных вяза стояли когда-то в самом селе, – рассказывает Лидия Любославова, пока мы сворачиваем возле знаменитой «конной статуи петуха»: указатель на Жигулёвскую птицефабрику, выполненный в виде гигантского петуха, если присмотреться, действительно стоит не на двух, а на четырёх ногах. – Сейчас этих вязов уже нет, только места известны, куда поклоняться ходили. Большинство этнографов полагают, что Кереметь следует считать всё-таки женским божеством, которое на определённом этапе, возможно, в связи с наступлением патриархата, поменяло пол. Местные бабки и сегодня вспоминают, что вот, мол «была я молодая, ходили к дуплистому вязу молиться». А это уж ХХ век. Приносили жертву – обычно еду, становились на колени вокруг дерева, проводили обряд…
Краевед и собиратель народной прозы Юрий Рощевский так рассказывал об этом обряде: «Общаться с высшими силами у вяза устраивались группами. Садились на колени лицом на восток. Женщины – отдельно от мужчин. Самое почётное место отводилось пожилой уважаемой женщине. В этот день она была главной «жрицей». На молитвы уходило полдня, после чего селяне раскладывали угощение в месте ритуального пира – «девичьем саду»: ели суп, яичницу и молочную кашу. Мясо употребляли только парное, для чего забивали жертвенного барашка. Варили пиво, именуя его почему-то «девичьим квасом». Но пир был второй частью церемонии – сначала полагалось помолиться, попросить здоровья и благополучия себе и домочадцам, урожая на полях и богатого приплода для скотины… К вечеру уходили домой, унося с собой остатки пира. Дома пили пиво, веселились и стреляли в воздух…»
ДА ПРЕБУДЕТ С НАМИ СИЛА!
За этим увлекательным разговором мы и подъехали к Бахилово. Село это появилось на Самарской Луке не позднее 1665 года. В разных источниках оно именовалось то Бахилов Буерак, то Мордовское Бахилово, то Бахиловка... Историю возникновения этой точки на карте местные жители описывают так: «Мы с городскими кашу варили. Городские потом уехали, а мы остались кашу есть». По другой версии, когда Волга была ближе, здесь останавливались бурлаки, которые переобувались в бахилы. Может, они и были теми «городскими»? Но вообще-то история с бурлаками похожа на «новодел». Село появилось раньше. Сегодня это весьма оживлённый населенный пункт, который наполовину состоит из дачников-тольяттинцев, здесь полно молодёжи и машин. Байкеры главной достопримечательностью Бахилово считают уникальный спуск-серпантин в Бахилову Поляну. Для путешествующих «самовывозом» сообщаем – магазины в Бахилове есть, вода в колонках.
Проезжаем сквозь Бахилово по одной из улиц мимо внушительного стога сена и сворачиваем в сторону леса, любуясь ярко-жёлтыми горицветами. Лес радует сочными весенними красками – все оттенки зелени, пиршество для глаз колориста. И вдруг – ни с того, ни сего посреди этого буйства зловещие сухие, с выбеленной солнцем корой вязы. Причудливые «позы», сучковатые «руки» – кажется, что вышли они прямо из чащи, да так и замерли, застигнутые врасплох солнечным светом.
– Собственно, того самого дуба, которому здесь поклонялись, уже нет, – рассказывает Любославова. – Но на его корнях вырос боярышник: так на него ленточки теперь и повязывают. А внизу разрослась крапива. Крапива, как известно, растёт на мусоре – то есть люди приходят, оставляют остатки «жертвенной» еды, и вот вам результат…
На кусте боярышника и в самом деле колышутся полотняные узелки. От зрелища этого становится как-то не по себе, уж больно вид у них потрёпанный, мрачноватый. Неизвестно еще, о чем просили эти люди у языческой богини. Вообще, говорят, не надо спешить просить о чём-то у Керемети (уж не тоже ли она самое, что русская Баба-Яга?). Одно даст, другое потом так заберет – волком завоешь…
Некоторые учёные считают, что обожествлялись в самаролукских сёлах не сами деревья, а места, на которых они росли – так называемые «места силы». Деревья же выполняли роль своеобразных «антенн» – связных между двумя мирами. Но это уже – для любителей паранормальной темы. Известно, впрочем, и это факт исторический, что коммунисты 20-х годов, разгромившие все окрестные православные храмы, языческие капища почему-то не тронули.
С проявлением богини Кереметь связывают местные жители и известные всем истории о летающих огненных шарах, которые здесь называют «эйвсь» или попросту «лятун».
– Об этом расскажет едва ли не каждый коренной бахиловец, – говорит Любославова. – «Шар большущий, светлый. А хвост длинный, синий». Некоторые считают эти шары, которые как раз из дупла священного дерева и появляются, вестниками смерти. Удивительно, но явление это для Луки настолько частое, что о нём говорят как о чём-то обыденном даже просвещенные городские туристы. Что это – неясно. Просто шаровые молнии? Всё может быть…
Оставлять сомнительному и, как показалось, все же недоброму божеству свои бутерброды мы не стали – путешествие только начиналось. Тем же, кто решит отправиться вслед за нами к «матушке Керемети» в поисках волшебного дерева, советуем не забыть, что место это – территория Жигулёвского заповедника. Поэтому на машине туда заезжать нельзя, идти придется пешком. И ещё несколько простых советов напоследок: одеваться в такие походы лучше удобно – в спортивную одежду и обувь, желательно не забыть головные уборы – особенно, если берёте с собой детей, и обязательно прихватите мешок для мусора – Кереметь Кереметью, а плодить лишнюю крапиву все-таки незачем.
© 2008-2020, фото автора