Современный человек ещё в раннем детстве узнаёт, что домовые, лешие и русалки существуют только в сказках, всё это выдумки наших "тёмных" необразованных предков, которым в тусклом свете лампад и свечей постоянно что-то мерещилось.
Однако среди учёных-антропологов уже давно бытует мнение, что есть некая биологическая реальность в том, что раньше было принято считать лишь мифологией. Так, например, профессор Б.Ф. Поршнев выдвинул "концепцию существования реликтовых гоминоидов", которая подтверждает версию происхождения некоторых человекоподобных образов в народных сказаниях, легендах и мифах.
Многие собиратели фольклора неоднократно упоминали о подобных существах в своих работах.
"Не верьте, если вам кто скажет, что в народных бреднях нет смысла и значения" Владимир Даль
Один из основоположников антропологии в России Д.Н.Анучин отмечает, что согласно ископаемым данным, в предшествующие геологические эпохи человекообразные обезьяны имели более широкое распространение, чем в наше время.
"Известно, что под лешим подразумевается какое-то мифическое существо, живущее в лесу, имеющее вид человека, но мохнатое, гораздо более рослое и сильное, с мощными руками и сверкающими глазами... Большую часть времени лешие проводят на деревьях; качаться и "дурачиться" - их любимое занятие. При приближении человека они хохочут, бьют в ладоши, а если увидят женщину, то норовят затащить к себе." (Д.Н.Анучин)
Нетрудно провести аналогию между поведением этого мифического существа и повадками человекообразных обезьян. Которые возможно, как и предки слонов мамонты, когда-то жили не только в южных тропических землях.
Заграничная родня славянского лешего
Похожие персонажи можно отыскать в эпосе ряда европейских и азиатских народов, а также в Библии. Пророк Исайя называет его "сэирим", что значит "косматый" - род демона или сверхъестественного существа, обитающего в пустынных местах. Соответствует ему по описанию и "косматый демон горных перевалов" из арабских суеверий.
Современник Омара Хайяма поэт и учёный Низами Арузи в сочинении "Собрание редкостей" описывает некое существо "наснас", обитающее в пустынях Туркестана:
"У него вертикально поставленное туловище, широкие ногти и волосы на голове"
А иранский этнограф Садек Хедаят поясняет термин "наснас" как "человекообразный див, а также "фавн".
Карл Линней в "Системе природы" выделил два вида человека: "человек разумный, или дневной" и "человек ночной, или троглодит (пещерный)". Второй является промежуточным звеном между Homo sapiens и обезьяной. Академик А.Севастьянов, сопроводивший первое русское издание "Системы природы" своими пояснениями, назвал второй тип "сатир подземный, или лесной человек".
"Древние стихотворцы сделали из них полубогов и называли фавнами. Плутарх пишет, что Сулла получил такое животное в подарок, а Диодор Сицилийский уверяет, что тирану Дионисию присланы были несколько сатиров, имевших длинные волосы" А.Севастьянов
Эти слова члена Петербургской Академии Наук были напечатаны за 5 лет до рождения Дарвина.
Как видим, человек не так уж одинок и уникален. Где-то (а точнее по всему миру) бродят его старшие "братья по разуму": живут себе тихо, скромно, практически незаметно. С одной стороны вроде злобные духи и сверхъестественные существа, а с другой - особый род "недочеловека", которого учёные разных времён ставили между человеческим и звериным родом.
И если в народном сознании вполне гармонично сочетаются обе ипостаси, то рациональная научная логика чётко разделяет эти понятия: либо живой организм, либо плод воображения.
#славянская мифология #сверхъестественное #страшные сказки