Пять пиков этой гранитной скалы увенчаны джайнскими и индусскими храмами, которые ежегодно привлекают тысячи паломников из ближних и дальних мест.
Храмы относятся к числу древнейших в этом краю. На высоту в 1118 метров надо взбираться по каменной лестнице, насчитывающей десять тысяч ступеней, которые, согласно местной легенде, строились на доходы от лотереи.
Восхождение занимает от трех до четырех часов, включая недолгие остановки у киосков с напитками и фруктами, которых множество на пути к вершине.
Для старых и больных всегда наготове данди — простейшие паланкины с двумя носильщиками. Это очень приятная прогулка сквозь низкорослый лес с открывающимися то там, то тут великолепными видами.
Паломничество на Гирнар обычно начинается с омовения в пруду Дамодар-Кунд. Согласно легенде, пруд построен Ваджрнабом, внуком бога Кришны.
Говорят, святому поэту Нарасинхе Мехте являлся здесь Кришна. Однако большинство паломников омовения не совершает, ограничиваясь поселением соседнего храма Кришны.
Первая группа храмов на горе Гирнар представляет взору на шеститысячной ступени лестницы. Сюда стекаются паломники-джайнисты.
Наиболее крупные и древние из зтих храмов посвящены Неминатху — 22у джайнскому тиртханкару (святому). Гигантская черная статуя Неминатха с огромными глазами из золота стоит в главном святилище.
В храме множество других святилищ со статуями меньшего размера. Неподалеку находится тройной храм, посвященный 19-му тиртханкару Маллинатху.
Снаружи храмы украшены изящными скульптурными группами, которые хорошо сохранились. Однако храмы подкрашивались и подновлялись столь часто, что им едва можно дать семь веков.
Тем не менее они необычайно красивы и дают возможность познакомиться с религиозными обрядами джайнов. Бросается в глаза их внешнее сходство с индусскими обрядами.
Как и в индусских храмах, паломники-джайны, читая на память мантры (молитвы) под звон колокольчиков, возлагают к стопам божеств цветы, листья, фрукты, зерно, ярко-красную краску и сандаловую пасту.
Завершив пуджу, джайны тоже прикладывают ко лбу красную краску и сандаловую пасту, жертвуют деньги на содержание храма. Как и индусы, они совершают сложный обряд омовения перед пуджей, причем мужчины должны быль облачены в цельные, несшитые куски ткани.
Что касается женщин, то они могут посещать храмы в своих обычных одеждах.
Вершину горы венчает храм Амба-Мата. Этот индусский храм посвящен воплощению Матери-богини. Сюда приходят новобрачные, чтобы получить благословение богини на вечное супружеское счастье.
Поблизости находится ряд других древних храмов, возможно джайских, но и они в результате частых подновлений во многом лишились своей первоначальной прелести.
Самый интересный из них — храм Гаумукхи Ганги. Он окружает своими строениями изображение коровы, изо рта которой струится неиссякаемый водный источник.
Гирнар был объектом поклонения задолго до того, как были построены храмы. Упоминания о Гирнаре встречаются даже в пуранах, древнейших индусских текстах.
Издревле он влек к себе отшельников — людей, принявших решение следовать дорогой духовного самоусовершенствования. Сюда являлись великие мудрецы, дабы отрешиться от мирской суеты и соблазнов.
Помимо джайнских тиртханкаров, здесь бывали такие великие люди, как гуру Даттатрея, Гораккнатхджи и Раманаджи. Даже в наши дни вершина, известная под названием Бхайрав-Джап обладает магическим свойством.
Будто бы тот, кто совершит самоубийство прыгнув с этой скалы, при новом рождении приходит в мир князем! Проверить это невозможно, однако налицо поразительное совпадение.
Если всем тем, кто совершает подобное самоубийство, действительно суждено стать при новом рождении принцами, то естественно предположить, что в Джунагадхе должно жить много князей, поскольку он находится как раз у подножия горы.
И в самом деле, на протяжении истории Джунагадхом правило небывалое число князей.