1 Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка.
2 Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души.
3 Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся.
Соломон начинает гл.16 совершенно в соответствие с верой своего отца - Давида: «Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их; открой ухо Твое». (Пс.9:38). Открытое ухо - для того, чтобы слышать «от Господа ответ языка».
Давид, прежде всего был поэтом и его слова были устремлены непосредственно к Богу.
Соломон - царь с юности. Сомневаясь в своей способности управлять народом Божиим, он просил у Господа мудрости и получил ее. Слова Соломона - это слова царя-мудреца, обращенные к своему народу и потомкам, цель - поделиться мудростью, даром Господа.
4 Все сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого блюдет на день бедствия.
5 Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; можно поручиться, что он не останется ненаказанным. [Начало доброго пути - делать правду; это угоднее пред Богом, нежели приносить жертвы. Ищущий Господа найдет знание с правдою; истинно ищущие Его найдут мир.]
6 Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла.
7 Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним.
8 Лучше немногое с правдою, нежели множество прибытков с неправдою.
9 Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его.
Господь управляет «шествием» человека, но только после того, как сердце его «обдумывает свой путь».
Апостол Павел обращал к Филиппийцам слова, согласующиеся со ст.9 в свете Нового Завета: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению».
(Фил.2:12-13).
10 В устах царя - слово вдохновенное; уста его не должны погрешать на суде.
11 Верные весы и весовые чаши - от Господа; от Него же все гири в суме.
12 Мерзость для царей - дело беззаконное, потому что правдою утверждается престол.
13 Приятны царю уста правдивые, и говорящего истину он любит.
14 Царский гнев - вестник смерти; но мудрый человек умилостивит его.
15 В светлом взоре царя - жизнь, и благоволение его - как облако с поздним дождем.
Профессор А.П.Лопухин разделил гл.16 на следующие подтемы:
«1–3. О Боге, как Владыке всех жизненных путей человека.
4–9. О премудром и праведном воздаянии Божием за дела человеческие, добрые и злые.
10–15. О царях как посредниках или орудиях мироуправления Божия.
16–26. Правда Божия – в отношении к мудрым и к глупым.
27–33. Неодинаковая судьба праведных и неправедных».
16 Приобретение мудрости гораздо лучше золота, и приобретение разума предпочтительнее отборного серебра.
17 Путь праведных - уклонение от зла: тот бережет душу свою, кто хранит путь свой.
18 Погибели предшествует гордость, и падению - надменность.
19 Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми.
20 Кто ведет дело разумно, тот найдет благо, и кто надеется на Господа, тот блажен.
21 Мудрый сердцем прозовется благоразумным, и сладкая речь прибавит к учению.
22 Разум для имеющих его - источник жизни, а ученость глупых - глупость.
23 Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его.
24 Приятная речь - сотовый мед, сладка для души и целебна для костей.
25 Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их путь к смерти.
26 Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его к тому рот его.
Соломон не оставляет без внимания мудрость, снова и снова превозносит ее, «потому что мудрость лучше жемчуга» (Пр.8:11), и противопоставляет ее глупости. Такой же важной темой для Мудреца остается противопоставление праведности и лукавства:
27 Человек лукавый замышляет зло, и на устах его как бы огонь палящий.
28 Человек коварный сеет раздор, и наушник разлучает друзей.
29 Человек неблагонамеренный развращает ближнего своего и ведет его на путь недобрый;
30 прищуривает глаза свои, чтобы придумать коварство; закусывая себе губы, совершает злодейство; [он - печь злобы].
31 Венец славы - седина, которая находится на пути правды.
32 Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города.
33 В полу бросается жребий, но все решение его - от Господа.
Толкование Профессора А.П.Лопухина к заключительным стихам гл.16 превосходит все прочие, поэтому на них и остановимся:
«В ст.27–30 дается характеристика трех типов злобы: человека, злоумышляющего против ближнего (ст. 27), клеветника, возмутителя и раздорника (ст.28), и притеснителя, насильника (ст.29), причем отмечается свойственная им мимика (ст.30, ср. Пр.6:12–13). В противоположность ожидающей всех таких гибели, удел праведных и благочестивых – честная старость и долголетие (ст.31); высшее благонравственное самообладание, научиться владеть собой труднее, чем отличаться храбростью в битве и брать крепости (ст.32). В Мишне (тр. Авот, гл. IV, §1) на вопрос: кто силен? дается ответ: тот кто осиливает свой йецер (т.е. побуждение ко злу), ибо сказано: «долготерпеливый лучше храброго, а владеющий собою лучше завоевателя» (Пр.16:32). Заключительный стих (ст.33), особенно вторая его половина, выражает главную мысль всей (16) главы».
(А.П.Лопухин. Толковая Библия. Толкование на книгу притчей Соломоновых).