Утопическое направление социализма ставило своей главной целью организацию коммунистических общин, или коммун, в условиях капиталистического общества.
Утописты (в основном ранние) считали, что, если им удастся организовать поселение коммунистического типа (естественно, по всем параметрам превосходящее поселение капиталистическое), то всё остальное человечество последует их примеру и тоже перейдёт к коммунизму, добровольно, ненасильствнно и мирно.
Это было очень наивным предположением, и очень скоро последователи первых крупных утопистов-практиков (оуэнисты) увидели, с какой яростью капитализм сопротивляется распространению социалистической идеи.
Но оставим этот краткий экскурс в историю социалистической науки.
Итак, вашему вниманию две успешных коммунистических общины.
Сразу стоит отметить, что под "успешной" коммунистической общиной понимается такая, которая, во-первых, просуществовала длительное количество времени, и, во-вторых, прекратила своё существование не сама по себе, то есть не "развалилась", а была, например, разогнана (это частое явление в истории коммун).
1. Онеидская коммуна Джона Нойеса.
Онеидская коммуна была организована проповедником Джоном Нойесом и просуществовала около сорока лет (с 40-х по 80-е года XIX века).
Религиозная составляющая в устройстве этой общины была сильной, но не решающей. Нойес и его соратники в основном руководствовались идеями Оуэна и особенно Фурье.
Важнейшее внимание в этой общине уделялось укреплению личных связей между её членами. Если какой-либо из членов общины ленился, отлынивал от работы или работал недостаточно качественно, к нему в качестве инструмента давления применялось общественное мнение. На частых общих собраниях критике мог быть подвергнут любой член общины (в том числе и сам её основатель Нойес).
За соблюдением членами коммуны своих обязанностей следил специальный Комитет Критиков.
Экономически община оказалась довольно успешна. В общине производились для продажи на внешнем рынке машинная пряжа, меха и засахаренные фрукты. В общине была хорошая больница, выходила собственная газета "Циркуляр".
Ещё надо добавить, что важную роль в быте коммуны играла так называемая "свободная любовь", выраженная в форме полигамии. Нойес обосновывал её с помощью положений христианства.
В конце 70-х и начале 80-х коммуна подверглась сильным нападкам и преследованиям со стороны властей за "пропаганду коммунизма", и была вынуждена серьезно изменить свой быт, приняв форму акционерного общества.
2. "Трудовое братство" Николая Неплюева.
Так называемое "Трудовое братство" было общиной, носящей яркий христианский религиозный характер, но, тем не менее, довольно выдающейся. Просуществовала около пятидесяти лет, с 1881 по 1929 (48 лет).
В 1881 году Николай Николаевич Неплюев, вернувшийся не так давно из Германии, открывает на своих землях (Неплюев был очень богатым дворянином) приют для крестьянских сирот. В 1885 году открывается мужская сельскохозяйственная школа, а в 1891 году открывается ещё и женская школа.
В основу практики Неплюева легла идея о важности воспитания и образования молодёжи (однако с христианским и земледельческим уклоном), в ходе которого формировался бы интеллектуально и физически развитый "общинный" человек. Неплюев посвятил всего себя этой идее.
В школьной библиотеке находилось около 6000 книг различной литературной направленности, кроме того, выписывали газеты и журналы.
Воспитанники школы и взрослые участники "Братства" много трудились на общинном производстве. А экономическая составляющая коммуны особенно впечатляет.
В 1912 году состояние общины составляло 2 миллиона рублей (напоминаю, что это - старые рубли).
На производстве по возможности использовались самые современные технологии. Ко времени завершения проекта "Трудового братства" (в конце 20-х годов) в общине занимались: полеводством (1000 га), луговодством (160 га), животноводством, пчеловодством (50 ульев), садоводством (87 га). Функционировало лесное хозяйство (330 га), лесопильный завод, кирпичный завод, винодельный завод, мельница, кузнечная, столярная и сапожная мастерские. Имелась даже телефонная станция и электростанция. И это - двадцатые годы двадцатого века!
Отдельно надо отметить, что "Трудовое братство" - одна из немногих коммун (вообще в истории общинного движения), которая не только пережила своего лидера (Неплюев умер в 1908 году), но и продолжала успешно развиваться после его смерти.
С началом коллективизации в 1929 году, в коммуне произошли значительные преобразования, в результате которых проект "Трудового братства" как такового перестал существовать, а на его месте был реорганизован колхоз.