Библия является одной из самых влиятельных книг в истории человечества. Вряд ли найдется на Земле какая-либо другая книга, которая бы вызывала столько вопросов, будоражила умы человечества, меняла судьбы целых цивилизаций и ход самой истории.
Священная книга иудаизма и христианства не всегда была в том виде, в каком мы привыкли видеть ее сейчас. Фактически Библия является целой библиотекой, состоящей из 66 различных книг и делится на две основные части — Ветхий Завет состоящий из 39 книг и Новый завет, который включает в себя 27 книг.
История библейского текста и процесса его формирования весьма длительная.
Это удивительный факт, но Библия писалась в течении около полутора тысяч лет, на трех языках (иврит, арамейский и греческий), на трёх континентах (Африка, Азия, Европа) и более чем 40 авторами!
Если Ветхий Завет был написан приблизительно в промежутке между XIV и IV вв. до н.э., то Новый Завет целиком был написан в I веке н.э.
Однако, после своего написания, библейские книги не сразу стали каноническими т.е. общепризнанными в общинах иудеев и христиан. Процесс канонизации длился достаточно долго, по причине постоянного появления подложных еретических писаний (апокрифов), которые претендовали на роль Священного Писания. Таким образом, задача верующих состояла в том, чтобы принять единый и общепринятый список подлинных книг.
Древнейший список книг Нового Завета
В данной статье поговорим о Новом Завете, а конкретно о древнейшем в истории христианской Церкви документе, который носит название «Канон Муратори».
Мураториев канон сохранился в рукописи VII—VIII вв. на латинском языке и является самым древним в истории перечнем книг Нового Завета. В тексте упоминается понтификат папы Пия I (142—155 гг. н.э.), автор пишет об этом событии как о недавнем, отсюда следует, что список был написан не позднее 170 года.
Автор списка (предположительно, Ипполит Римский) признает каноническими 4 Евангелия (Матфея, Марка, Луки и Иоанна), Деяния апостолов, 13 посланий Павла (кроме Послания Евреям), три Соборных Послания (1 Петра, 1 Иоанна, Иуды), а также 2 апокалипсиса — Апокалипсис Иоанна и Апокалипсис Петра (хотя упоминается, что последний, некоторые не разрешают читать в церкви). Сочинение «Пастырь Ермы» отвергается как апокриф.
Итого 22 книги из 27 окончательно утвержденных церковью в IV в.. Оставшиеся книги Нового Завета — Послания Евреям, 2 Иоанна, 3 Иоанна, Иакова, 2 Петра по видимому еще не входили в общепризнанный канон, либо еще не были распространены в церкви повсеместно.
Вывод
Из данного списка можно заключить, какие книги Нового Завета считались священными и каноническими в Римской церкви во 2-й половине II века. Как видим, основная часть общепризнанных книг Нового Завета читалась повсеместно в церкви уже на довольно раннем этапе.