Естественная растительность на женском теле по сей день является темой дискуссий. Для кого-то наличие волос в интимным местах и подмышками, как и для древних Греков, является уродливым и постыдным. А кто-то считает это сексуально привлекательным и даже вызывающим. Уже долгое время тема женского тела не обходится без феминистской интерпретации. Волосы под мышками ни раз становились формой протеста против гендерных стереотипов и борьбы за свободу самовыражения.
Безжалостный реализм или ну какая из нее Венера?
Картина Эжена Делакруа “28 июля” (или более известная под названием“Свобода, ведущая народ”) посвящена трехдневной июльской революции 1830 года. Идею Свободы Делакруа воплощает в виде полуобнаженной девушки. Она подобна прекрасной богини—одежда напоминающая хитон, обнаженная грудь, греческий профиль (многие полагают что Эжен изобразил профиль Венеры Миллоской)—и в тоже время она далека от античного образа своей натуралистичностью.
Богиня или реальная парижанка?
Для современников Делакруа ответ был очевиден. Неопрятность в виде сползшего платья, цвет ее кожи, кажущейся грязной, и волосы под мышкой—помешали современникам художника увидеть в ней богиню. Такой “реализм” привел публику в негодование. Они просто не поняли как Делакруа посмел в образе Свободы изобразить “бесстыжую девку” (“Une sale et dehontee demme des rues” by Ambroise Tardieu, Salon de 1831*) и кто-то даже назвал ее “проституткой”.
Идеальная красота, молодость, чистота или вульгарность, чрезмерная сексуальность, вывоз?
То есть получается что если художник хотел изобразить “богиню или мифологический образ”, то он старался придерживаться канонов идеальной красоты (чтобы это не значило и как бы они не были далеки от реальности). Так мы получили Венер с гладкой кожей? Даже античные женские скульптуры лишились волос на теле, в то время как у мужских там с этим все в порядке.
Примерно в 1800 году (точная дата не известна) испанский художник Франсиско Гойя заканчивает свою La Maja Desnuda. Это картина считается одной из ранних произведений западного искусства изображающих откровенную, реалистичную наготу без какого либо негативного подтекста. Она не богиня и не “бесстыжая девка”. Здесь нет пафоса академического классицизма. Позже похожее изображение женщин мы увидем у Маттисса, Модильяни, Ренуара, Климта, и многих других. Когда волосы на теле изображали для того чтобы подчеркнуть сексуальность женщины.
Объективизм
Через 36 лет после Делакруа, Гюстава Курбе пишет весьма откровенную картину Происхождение мира, которую впервые представили широкой публике в 1988 году, в Нью Йорке. Я лично за любой вид искусства, который вызываем во мне эмоции, но я не готова лицезреть такие откровения передающие увиденное с фотографической точностью. И дело даже не в моем ханжестве.
Современное искусство пошло еще дальше, но иногда мне кажется что оно идет по пути Гюстава Курбе, это искусство для “избранных” и чаще всего большинством рассматривается как провокация, вызов или проверка на “ханжество”.
Вопрос: Может нам так сложно назвать картины где все очень откровенно и “прямо в лоб” искусством, потому что являются игрой на наших низменных чувствах?
Ставьте "нравится" и подписывайтесь, если Вам понравилась статья!
Источники:
* In the Mind’s Eye: The Meanings of Liberty Guiding the People, David Bellos