Прогулка по ущелью Марьям дере и Успенскому скиту вблизи Бахчисарая - в этой главе
Начало здесь: Глава 1 | Глава 2 | Глава 3 | Глава 4 | Глава 5 | Глава 6 | Глава 7 | Глава 8 | Глава 9 | Глава 10 | Глава 11 | Глава 12 | Глава 13 | Глава 14 | Глава 15 | Глава 16 | Глава 17 | Глава 18 | Глава 19 | Глава 20 | Глава 21
Ох, не хватает лестницы из овражка, в котором расположено Зынджырлы медресе, на основную дорожку, ведущую дальше по ущелью Девы Марии - Марьям дере. Приходится возвращаться к началу тропы и начинать подъём оттуда.
Учёные пока так и не договорились о том, когда же был основан Успенский монастырь. Часть учёного мира полагает, что монастырь был основан в VIII – IX веках монахами-иконопочитателями, бежавшими из Византии. Видимо, ущелье своей красотой напомнило им древний Афон, плюс здесь был источник воды - для Крыма просто решающее обстоятельство и по сей день.
Сторонники второй версии основываются на исследованиях господина Бертье-Делагарда, который утверждает, что монастырь возник в XV веке. Правда, сам Бертье-Делагард, весьма уважаемый учёный муж, ссылается в своих трудах на некие рукописи, которые не сохранились. Причём имели таковой статус уже во времена самого Делагарда.
Монастырь значительную часть своей истории, вне зависимости от того, в каких веках он был основан, сосуществовал рядом с мусульманскими святынями (Зынджырлы-медресе и Газы Мансур) и столицами Крымского ханства: по очереди это были Кырк Ор (Чуфут Кале), Салачик (Староселье) и, наконец, Бахчисарай. Само ханство имело весьма внушительный список стран, из которых ко двору хана прибывали послы, в том числе и послы-христиане, что позволяло им, послам, совершать молитвы среди единоверцев. В летописях московских послов так вообще упоминается тот факт, что даже Крымский хан обращался к покровительству Пресвятой Богородицы.
Удивительный факт, но с первым присоединением Крыма к России монастырь только ветшал. И этому же монастырю довелось сыграть одну из главных ролей в переселении крымских христиан на “большую землю”. В праздник Пасхи, 23 Апреля 1778 года митрополит Ипатий призвал крымских христиан покинуть пределы Крымского ханства. Первой опустела близлежащая деревня Мариамполь, деревушка переселенцев из которой на берегу Азова позднее стала городом Мариуполем. Приехавший сюда из году Анатолии в 1781 году священник Константин Спиранди проводил службы в полупустом храме для тех, кто остался на малой родине. При Успенской церкви осталось несколько келий, монастырь жил очень худо и бедно, а сама церковь, единственная на всю округу, скоро превратилась из монастырской в приходскую - сюда кроме христиан из неё стали ходить солдаты расквартированных в Бахчисарае частей Русской армии. На место чудотворной иконы Богоматери Одигитрии, вывезенной греками, поместили икону Успения Богоматери, подаренную Бахчисарайским комендантом полковником Тотовичем. Он же передал храму иконостас. На средства военного губернатора Каховского были изготовлены Царские врата. А симферопольский купец Естафий Савопуло устроил возле церкви фонтан
Богомольцев становилось всё больше, люди тянулись к иконе не только из округи, но со всего Крыма. И пещерной церкви стало уже не хватать на всех. Тогда и было принято решение расширить храм лестницей и балконами - таким мы видим его сегодня. В 1798 году начали, а в 1800 году закончили в Бахчисарае строительство Никольского храма, который был разрушен в 1944 году в ходе боёв за Крым, а позднее окончательно снесён, и Успенская церковь опустела окончательно. Только раз в году, на Престольный праздник, древний монастырь наполняли богомольцы. Здесь, кстати, бывали императоры Александр I и Николай I с цесаревичем Александром - будущим царём освободителем Александром II. Но даже визиты высокопоставленных особ не вселили в обитель жизнь.
Восстановить обитель взялся Архиепископ Таврический Иннокентий в 1850 году - и восстановил, проведя 15 августа того же года молебен в церкви и открыв тем самым древний Успенский скит. Несмотря на то, что в монастыре было всего три пещерные кельи и одна церковь, монастырь имел генеральный план застройки, разработанный губернским архитектором в 1848 году по указанию всё того же Иннокентия. На пожертвования в 1850 году соорудили колокольню, но дальше началась одна из самых трагичных глав в истории Крыма вообще и в истории российского военного дела в частности - Крымская война.
Монастырь превращается в госпиталь, хотя в годы войны весь Бахчисарай, кажется, был госпиталем. По дорогам, которые таковыми можно было назвать с большой натяжкой, по ступицы в грязи, в холод и дождь, в жару и зной, в монастырь свозили раненых. Железной дороги из Лозовой в Севастополь тогда ещё не было - раненых везли на конных подводах и путь, который сегодня на поезде занимает чуть больше час, мог растянуться на сутки. Насколько я знаю, никто так точно и не посчитал, сколько раненых не доехало до монастыря. Монахи выхаживали больных, а чуть выше находится братская могила, где хоронили умерших воинов.
К полноценной монастырской жизни обитель вернулась только с окончанием Крымской войны. Постепенно в облике монастыря стали выделять три яруса: в верхнем ярусе находилось три церкви и тринадцать келий, во втором (среднем) ярусе находилась одна церковь, фонтан, дом настоятеля и три кельи, а в третьем ярусе - в долине - на пожертвования были построены трапезная, монастырская кухня, хозяйственные корпуса и две гостиницы для паломников. Образ жизни монахов отличался суровостью - им приходилось много трудиться. Это только на первый взгляд места здесь благодатные. На самом деле огородничество и садоводство в долине было занятием весьма сложным, и тому был ряд причин. Плюс перепады высот. Всего же в монастыре в 1812 году насчитывалось 30 человек.
В годы своего относительного благополучия Успенский монастырь являлся общежительным монастырём 1 класса. Иногда монастырь именуют “Панагией”, легенду об обретении иконы Божией Матери Панагии (Всесвятой) тут же на скале, иногда рассказывают праздным туристам. Сам же монастырь у татар, кстати, был известен под именем Марьям Анай (ущелье, напомню, называется Марьям Дере), и переводится на русский язык как “Мать Мария”.
Я думаю, читатель не сильно удивится, если я скажу, что после революции закрыли и устроили тут трудовую артель имени товарища Артёма. Из построек сохранились только собственно пещеры, Успенский храм, дом настоятеля и несколько каменных хозяйственных построек в долине. В 1927 году землетрясение, так красочно описанное Ильфом и Петровым, добило часть тех построек, которые не успели добить большевики. Разрушенные храмы верхнего яруса, во избежание окончательного обрушения на дорогу, разобрали на стройматериалы
Опустевший монастырь снова дал приют страждущим в годы войны, вновь превратившись в госпиталь. Его разместили в бывшей трапезной и гостином доме, а военное кладбище пополнилось свежими могилами. И только в 1993 году территорию монастыря - и то не всю сразу - стали возвращать верующим. Путь дальше лежит на азиз Газы Мансур.
Ставьте лайки, пишите комментарии, подписывайтесь на канал и следите за обновлениями!
Читайте канал и подписывайтесь на мои соцсети: Фейсбук | Вконтакте | Инстаграм | Ютуб о танго | Ютуб о путешествиях |
Проект "Путешествия" Цикл "Крымская авантюра" Глава 1. Флирт с судьбой | Глава 2. Добро пожаловать в Краснодар! | Глава 3. День первый | Глава 4. День второй, или из Кубани на Тамань | Глава 5. День третий или у парома выходной | Глава 6. День 4, или "Он едет из Тамани в Крым" | Глава 7. Феодосия: от Каффы до Кефе | Глава 8. Первый горный переход: Феодосия - Коктебель - Судак | Глава 9. Жизнь в Новом свете | Глава 10. Не такой уж он Алчакъ! | Глава 11. А пойдёмте в горы? Тут не далеко! | Глава 12. Наследие старой Генуи | Глава 13. Горы с железным характером | Глава 14. Двенадцать километров за день | Глава 15. Высота | Глава 16. Кот Брюн и танки | Глава 17. Монжене | Глава 18. И снова о том, как я не доехал до Бахчисарая | Глава 19. Дождь, тягуны и другие прелести веложизни | Глава 20. Сердце Бахчисарая | Глава 21. Зынджырлы-медресе: старейшее учебное заведение в Крыму
