В предыдущем посте было упомянуто о том, что каких-то специфических законов, присущих истории как науке, нет. Однако, означает ли это, что наука история вообще лишена каких-либо закономерностей? Ответ однозначно отрицательный! Итак, какие именно законы можно увидеть при близком знакомстве с прошлым человеческого общества, как оно предстаёт нашему умственному взору на основе исторических источников и научных трудов?
Прежде всего, следует сказать о законе причинности. Попросту говоря, всякое историческое событие порождено некими причинами или предпосылками, которые более древние, нежели само событие, пролонгированы по времени. Этих причин обязательно более одной. И они в какой-то момент должны совпасть во времени и пространстве, войти в резонанс между собой. Только в этом случае рождается конкретное историческое событие.
Тут же необходимо оговориться, что причинность не есть фатализм, какая-то жёсткая и неотвратимая предопределённость. Да! Причины могут обусловить ход исторических событий. Однако, творят историю всё-таки люди, наделённые свободой воли, отвечающие за свои поступки, слова, даже мысли. И сама история есть, прежде всего, история людей со всеми их сильными и слабыми сторонами, достоинствами и недостатками, возвышенными стремлениями и низменными страстями. Об этом нельзя забывать, люди – не статистический материал, они страдают и радуются, любят и ненавидят… Вроде бы очевидность. Но об этой очевидности мы часто неосознанно забываем. Таким образом, можно говорить о человеческом измерении истории как её ключевой характеристике. Конечно, это не закон в буквальном смысле слова. Но без учёта этой характеристики понять историю как человеческое прошлое и как рассказ об этом прошлом, невозможно.
Коль скоро речь идёт о действиях людей в прошлом и настоящем (в котором, что естественно, продолжение истории и творится), то нам никуда не уйти от нравственной оценки человеческих деяний – как индивидуальных, так и коллективных. Выскажу собственное субъективное суждение: история развивается в русле нравственных законов, категорий добра и зла, и примеры этого вполне ясно могут быть прослежены.
Вот один из таковых: в противоборстве Рима и Карфагена обе враждующие стороны вовсе не были ангелами. Жестокостей и насилий хватало везде. Но, вместе с тем, карфагеняне, следуя своей религии, перешли некую грань, что с нравственной точки зрения предопределило их поражение и исчезновение с исторической сцены. Имеется в виду практика человеческих жертвоприношений, особенно детей, сжигаемых на алтаре Молоха. Цивилизация, которая уничтожала собственное будущее и имевшая в видах распространить данную практику на подвластные территории, не заслуживала будущего в истории и была обречена. В этом смысле мои симпатии на стороне Рима. Фраза из известного фильма: «Кто прав, тот и сильнее» представляется абсолютно верной в истории.
Однако, нравственность, справедливость и т.п. являются категориями духовного порядка. Следовательно, у истории обязательно есть духовное измерение. И, по моему убеждению, дух в истории преобладает над материей. То есть история есть иерархический синтез духа и материи. Без этого, равно как без учёта и изучения собственно пневматологических факторов, понять историю также нельзя. На этом пока закончу. Только оговорюсь, что и высказанные здесь утверждения не есть истина в последней инстанции, а приглашение к беседе и дискуссии.
Продолжение следует.
Алексей. Кандидат исторических наук.
Координаты для личного общения: istoriyanasegda@yandex.ru