Буддийский монах японского ордена Ниппондзан Мёходзи Тэрасава-сенсей:
БУДДА БЫЛ САКОМ
» ... ещё в доисторические времена, древнейшие кочевники уже распространили своё влияние на обширнейшую территорию. И мы можем назвать этот факт уникальным примером древнейшей формы духовного правления, которая объединила все племена и народы, проживавшие в степном поясе Евразии. Это объединение можно назвать сако-скифским духовным союзом. Он состоял из множества племён и народностей, проживавших автономно, но осознававших себя одним целым. Это самосознание стало первоисточником духовной культуры, прародиной которой были степи Центральной Азии, Алтай и Тянь-Шань, затем она распространилась на Памир, в Гиндукуш, Гималаи и наконец в Индию, где и родился Будда. Его звали Шакьямуни(сакьямуни), что означает «Святой всех саков» - потому что он родился в роду саков. Таким образом, Будда олицетворяет все многообразие и богатство духовной культуры, созданной саками - кочевым народом, объединившем все евразийские народности в единый духовный союз открытых и свободных племён, в котором не было императоров или царей, и, вообще, никакого центрального правительства. Но при этом все народы сакского союза жили в одном едином братстве, дух которого был коренной основой мудрости Будды Шакьямуни. С этой точки зрения послание Будды было выражением квинтэссенции мудрости духовной культуры кочевых народов вышедших из степей Центральной Азии.
«Будда – имя основателя буддизма Сиддхартха Гаутама (623-544 гг. до н.э.)».
Большой энциклопедический словарь, Москва, 1998, 161 стр.
«Будду по традиции зовут Шакьямуни. Это его имя широко известно.
Шакья – это название одного из главных кочевых народов Центральной Азии. Греки называли этот народ скифами, персы – саками…. И несомненно, что род, из которого произошел Будда является ветвью этого народа ,переселившегося на Индийский субконтинент, и имя этого народа – саки.
Именно из этого народа появился Шакьямуни, «святой мудрец рода шакья» - так переводится его имя.
Известно, что шакьи пришли в Индию из Центральной Азии. Они и являлись одним из родов великих саков, чьи курганы до сих пор виднеются на просторах Евразии в Казахстане, Кыргызстане» - пишет известный буддийский монах Дзюнсэй Тэрасава в своей книге «Глобальное пробуждение – возрождение изначальной духовности человечества»
Видный ученый, историк – востоковед XIX в. Григорьев В.В. (1816-1881 гг.) в своем труде «О скифском народе саках» - Алматы, «Хант», 1998 г. так пишет (стр. 55, 56, 76, 77, 78, 79, 80, 100, 101, 134).
«Хэрил этими правдивейшими из людей» называет, видели мы, Саков.
От Эфора же, жившего при дворе Филиппа царя Македонского, отца Александра Великого, узнаем, что обитают «разные кочевые народы, отличающиеся особым благочестием так, что никто из них не причинит страдания даже животному. Народы, которые перевозят дома свои с места на место; питаются молоком от кобыл и все достояния имеют общим между собой… часть их, переселившаяся в Азию, зовется Саками!»
«К числу таких «благочестивых» или «справедливейших» народов принадлежали, по Хэрилу и Саки, или другими словами, та же религия, о которой говорили, господствовала и у Саков. По Хэрилу можно считать их даже преимущественными последователями этой религии.»
«Принимая во внимание с одной стороны – эту отличительную черту религии Саков, проникнутой практической любовью к человеку и живым тварям; с другой – что тем же самым характером отличалось и учение проповеданное основателем индийского Буддизма, Сиддартой; третье – что Сиддарта назывался не иначе, как Сакья –или Шакья– муни, т.е. «сакийский мудрец»… мы не прочь от предположения, что учение проповеданное Сиддартой в Раджагрихе, т.е. Буддизм, было не личным его изобретением, а учением, господствовавшим уже издавна между Саками, к которым он принадлежал по происхождению, учением, который он только распространил в Индии…»
Н
Вернемся опять к труду Григорьева В.В. «О скифском народе Саках»: «Мы и сами не настаиваем, впрочем, на принадлежности Саков и Славянскому Племени: для нас важно лишь то, что были они Арийцами».
«Что касается, наконец, до тех частей этого народа (саках), которые жили по долине реки Или, может быть, еще далее на север, то полагает Клапрот, смешались они впоследствии с Племенем Тюркским и из смеси этой образовался народ, известный под именем Киргизов, «у которых голубые или зеленые глаза и рыжие волосы встречаются весьма нередко» (речь идет о древнем роде кыргызов Сару).
В ходе встречи с Его Святейшеством Далай-Ламой наряду с путями решения глобальных проблем современности, их мировоззренческой основе и новой системе философских взглядов и идей, были затронуты и вопросы Тенгирианстсва, как доисторического Буддизма», учения, существовавшего задолго до Буддизма и ставшего в последствии его мировоззренческой и духовно-нравственной основой.