Наверно, когда вы читали серию про Аттиса, Кибелу и их жрецов, многие обратили внимание на странную шапочку, похожую на колпак садового гнома? Когда смотришь на этот аксессуар, возникает ощущение дежавю: «Это я где-то уже видел!» Действительно, в разных произведениях искусства этот головной убор можно встретить часто. Так что же это? ⠀⠀⠀⠀⠀
Первоначально шапку из войлока такой формы носили представители разных народов, формально находившихся за пределами греко-римской цивилизации. Она была распространена во Фригии, Дакии, на Балканах, даже у «наших» скифов. Античные художники надевали этот аксессур на героя, когда хотели показать, что перед зрителем варвар, не грек и не римлянин. Например, при изображении троянца Париса.
У самих греков существовал похожий головной убор, который преимущественно носили моряки и рыбаки (чтоб голова не мерзла на сильном морском ветру, наверно), он назывался «пиллеус» или «пилос». В такой шапке часто изображают известного путешественника Одиссея. ⠀⠀
Рабы не могли носить некоторые виды одежды, в частности, такой головной убор. Право на ношение шляпы раб получал только если становился свободным человеком.
Именно поэтому пиллеус, а не фригийский колпак, был символом свободы!
Пиллеус, поднятый на палку, часто становился знаменем восстаний рабов. «Шапка свободы» изображена и на монете убицы Цезаря Брута, в окружении двух кинжалов. ⠀⠀⠀⠀
Во времена Французской революции в фасонах шляп никто разбираться не стал и знаковым предметом туалета революционера сделался фригийский колпак, более известный, чем пилос-пиллеус. Именно в таком колпаке изображена уловная «Марианна» на знаменитой картине Эжена Делакруа «Свобода, ведущая народ». Этот головной убор настолько полюбился революционерам, что стал знаковой составляющей костюма санкюлота!