В этом году в Мастерской Душевного пения мы изучаем плачи и то как проводили Обряд поминовения.
Общаться с миром предков было понятным явлением в народной культуре. До сих пор мы знаем родительские дни и каждый по-своему их проживаем.
Во время Зеленых Святок проводили Обряд поминовения предков. Поминали своих родных и близких, ушедших из этого мира.
Важная часть этого обряда – умение отпустить ушедших, а для этого нужно отпустить не отпущенные и зажатые слезы, слова и чувства. Делали это в Плачах.
Через обряд можно проститься с близкими, пообщаться с ними, попросить прощения или простить. Возможно и попросить совета, помощи, как это делали наши деды и бабушки – вспоминайте сказки в которых девочка идет на могилку к матери и получает совет – как спастись в беде.
В последнее время многие люди говорили мне, что хотели бы участвовать в таком действе, хотели бы научиться умению отпускать, освобождая и себя и душу ушедшего предка.
На вебинаре мы будем осваивать то как уметь проявлять и выпускать свои чувства, учиться плакать и выпускать боль в плачах и причитаниях. Когда мы делаем это вместе – освобождение происходит значительно сильнее.
Поговорим об обряде, об его этнографии и о том как в народной культуре умели очищать свою душу, возвращаясь к Жизни!
Человек может опасаться заглядывать в прошлые воспоминания, которые ощущает болезненными, но если решится и осознает то что его держит – получает большое облегчение и душевное освобождение.
Опубликую здесь часть главы "Плачи и причитания" из Книги "Очищение. Русская Народная психология" Александра Александровича Шевцова.
Каждый раз, читая эти главы, я погружаюсь в большее понимание себя, своей природы.
"Последний переход был очень важен для людей прошлого. Это поразительная вещь: наука отобрала у нас веру в душу, отобрала надежду на жизнь после смерти, и при этом мы не стали относиться к смерти с большим почтением, чем люди прошлого. Очевидно, мы просто стараемся о ней не думать, отводим себе глаза и надеемся, что она подкрадется незаметно, из-за чего жизнь оборвется в расцвете. А смерти как бы и не будет... Народ относился к смерти как к важнейшему событию жизни. Собственно говоря, таких переходов было всего три: рождение, свадьба и смерть. К смерти готовились заранее и, как ни странно, убивались по поводу уходящих гораздо больше, чем мы сейчас. Даже зная, что ушедший будет жив душой и сможет тебя навещать время от времени, провожали своих близких не просто горюя, а убиваясь и заливаясь слезами.
… Современные русские люди стараются как можно быстрее убрать из сознания память об ушедшем, а родственникам советуют: не плачь, не убивайся, думай о живых... Это означает только одно: естественнонаучное мировоззрение сделало мысли о том мире и об ушедших настолько бессмысленными, что уничтожило целую культуру, связанную с этим. Действительно: какой смысл как-то переживать, когда кроме клеточного разложения за смертью ничего нет. Проще — не позволять уму блуждать на этих полях при жизни, а после смерти близких быстренько забыться в быте и заботах. И если это возможно, зачем же тратить время и силы на бессмысленные игры с проводами и поминаниями... Но если наш, так сказать, прагматизм явно вырастает из нашего научного мировоззрения, то и обрядовость предков тоже не случайна, она тоже вырастает из их мировоззрения. Это значит, что они плачут не просто потому, что им плохо или больно, когда родные умирают. Иными словами, это горе не от потери и сиротства оставшегося. Это как-то связано с тем путешествием, которое предстоит уходящему. Это ему как-то надо. И самое малое, что я могу предположить, слезы и причитания нужны для поддержания связи между мирами. А поскольку путь этот проделывает душа, значит, они должны облегчать путь и жизнь души вне тела. По крайней мере, на народный взгляд. Но если слезы и причитания облегчают жизнь души вне тела, не могут ли они делать этого и пока она в теле? Ответ, я думаю, очевиден. Вы все знаете, что слезы облегчают душевную тяжесть. И даже если это не работает лично с вами, вы все равно это знаете и посоветуете тому, кому это поможет, поплакать.
… если ты провожаешь своего близкого не как готовящееся к разложению и небытию тело, а душой и как душу, ты непроизвольно испытываешь совсем иные чувства, чем принято у материалистов. Ты плачешь и причитаешь, звуча особо — как писал Афанасьев про заговоры — зычным голосом. Так это и называется — голошение. И ты не просто говоришь слова — ты звучишь тем, что на душе, но при этом ты описываешь тот мир и тот путь, который предстоит проделать душе. Это в точности то, что делал древний жрец или делает тибетский лама, провожающий умирающего, когда читает ему Бардо-Тодоль, Тибетскую книгу мертвых, а точнее, книгу о том пути, который ждет душу."
______________________________
О приобретении записей вебинаров Душевного пения вы можете узнать
написав на адрес kipsihologiya@gmail.com
*на воцап, телеграмм по телефону: +7 906 513-78-82 (Юлия)