В первой части этой работы было показано, насколько коммунизм превосходит капитализм в отношении общественной эффективности и банальной справедливости. Это превосходство коммунизма над капитализмом настолько велико, что само их сравнение представляется некорректным.
Дело, однако же, в том, что до сих пор многие считают коммунизм "утопией", а развал СССР преподносят как неопровержимое доказательство этого. В данной статье мы заново обоснуем, почему коммунизм не является утопией, дадим коммунизму историческое обоснование.
"Революции - локомотивы истории", - Карл Маркс.
Для того,чтобы как следует понять логику коммунистического учения, нам потребуется провести небольшой экскурс в историю человеческого общества.
1. Первобытный коммунизм.
Начальной экономической формацией человечества является первобытный коммунизм. Причём большую часть своей истории человечество прожило при коммунизме, хоть и первобытном.
Уже одно это обстоятельство обличает полную несостоятельность утверждения, что коммунизм якобы "утопия".
Для любителей болтать, будто бы первобытного коммунизма не было, а Маркс придумал его из головы. Маркс (и Энгельс) при создании теории первобытного коммунизма опирался на исследования Льюиса Генри Моргана, учёного, который изучал индейские племена на территории Америки. Эти племена, значительно разделённые территориально, находились на разных уровнях развития, и поэтому их исследование позволяло составить представление о том, как развивалось человеческое общество (см. книгу Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства", написанной в связи с исследованиями Моргана).
При первобытном коммунизме не существовало частной собственности. Почему? Потому что условия жизни общества были таковы, что пищи имелось в лучшем случае ровно столько, сколько необходимо для поддержания существования членов общины, а то и меньше. Поэтому собственность была общественной, пища распределялась относительно поровну среди всех членов общины, чтобы никто не умер от голода (а ещё необходимы силы для охоты).
В ходе развития общества, создания новых более совершенных орудий труда и охоты, в конце концов, перехода от собирательства и охоты к земледелию и скотоводству, благ в обществе стало производиться больше, чем необходимо для простого поддержания существования. То есть появился излишек. Этот самый излишек постепенно оформлялся и в итоге имело место его присвоение. Таким образом зародилась частная собственность.
2. Рабовладельческое общество.
В ходе своего развития, по причине того, что пищи стало добываться и производиться больше, племена значительно выросли в размерах. Это привело к тому, что между племенами возникла конкуренция за территорию. Эта конкуренция принимала вид военных столкновений и набегов, в ходе которых захватывались люди из враждебного племени. Их превращали в рабов. Таким образом зародилось явление рабовладельчества, то есть частная собственность на человека.
А это, между прочим, своего рода революция, хотя и принявшая форму внешнего военного воздействия.
Рабовладельческое общество достигло своего рассвета в Римской империи, а с её падением рабовладельческая формация сменилась феодальной (хотя рабство как явление сохранялось ещё очень долгое время и при феодализме, и при капитализме, да даже и в наше время ещё имеет место кое-где).
3. Феодальное общество.
Поскольку Римскую империю уничтожили германские племена, теперь вынужденные на месте старого римского государства строить что-то новое, здесь мы также можем говорить о "феодальной революции", и тоже пока извне.
Обширные земли бывшей империи новоявленные германские короли, ещё вчера бывшие военачальниками, раздавали своим дружинникам. Рабство по большей части уступило место крепостничеству. Так осуществился переход от рабовладельчества к феодализму.
4. Капиталистическое общество.
А вот при переходе от феодальной формации к капиталистической мы имеем уже вполне типичный (в представлении современного человека) формат революции. Английская и Французская - классические буржуазные революции, сменили феодальное общество капиталистическим в этих странах. И здесь надо остановиться по подробнее.
Для защитника феодализма, для "роялиста" капитализм казался абсурдным, нелепым, и равно таким же невозможным, как "невозможным" кажется коммунизм для современного антикоммуниста.
Это реакционное мировоззрение реакционных классов общества (при феодализме - дворянства, ныне - буржуазии) вызвано тем, что в новом послереволюционном обществе они будут просто напросто уничтожены, что их, конечно же, не устраивает. Поэтому они столь старательно пытались, пытаются и будут пытаться внушить, что коммунизм (или капитализм, в зависимости от эпохи) невозможен, утопичен и так далее и тому подобное.
А тем, кто "опровергает" коммунизм тем, что СССР развалили, хотелось бы отдельно напомнить, сколько раз их любимый капитализм терпел крах и сколько раз пытались реставрировать монархический феодализм.
И хотя эти попытки были в конечном итоге обречены на провал и давали неполноценные результаты, тем не менее они были и их было много.
Приведу всего два примера. После смерти Оливера Кромвеля и его помпезных похорон образцовая английская буржуазная революция была свёрнута реставрацией старой монархии с передачей трона сыну казнённого короля Карла I Карлу II.
Великая Французская Образцовая Классическая Буржуазная Демократическая революция закончилась реставрацией монархии и самопровозглашением Наполеона императором.
Обобщаем: все великие перемены в истории человечества сопровождались революциями. Революции необходимы и неизбежны при переходе от старого к новому, от худшего к лучшему.