(Сапожковский р-н, Рязанская обл)
Рязанская земля в давние времена, помимо красоты и богатства природы, укрывала в глубине своих дремучих лесов множество лихих людей, жадных до чужого добра. Песни и сказки о знаменитых разбойниках рождались не на пустом месте, у их героев были реальные прототипы. Некоторых из них народная память через века донесла до нас в виде легенд и даже оставила исторический след в названиях деревень и сел. Об одном из таких мест и пойдёт сегодняшний рассказ...
«ГНЕЗДО СТАРООБРЯДЦЕВ»
Есть в Сапожковском районе Рязанской области вполне себе тихая, спокойная деревушка под названием Коровка. Селение расположено при речке Коровка - правом притоке реки Пожвы. Село упоминается в Сапожковских межевых книгах 1627-1628 гг. Считается древним поселением, так как когда-то являлось составной частью Сапожковского городища, в которое входили Сапожок (крепость) и сёла Коровка и Малый Сапожок.
Большинство населения Коровки принадлежит к старообрядческой культуре, село считалось «гнездом» раскольников, в простонародии — кулугуров (староверов, беспоповцев). Сами старообрядцы не называли себя кулугурами. Это название носило пренебрежительно-отрицательное значение по отношению к старообрядцам ещё при царе. В селе по этому поводу усмехались, мол, что с них взять, ведь они кулугуры. У беспоповцев отсутствует церковная иерархия, они считают, что человеку не нужен посредник в разговоре с Богом. Придерживаются обычаев не курить, не употреблять спиртного, не сквернословить, укреплять дух и тело молитвами и трудом в поте лица. Браки у старообрядцев происходят по канонам Домостроя. Развиты коллективизм и взаимовыручка.
К слову сказать, за время сбора по крупицам информации для написания данной статьи (с 2014 по 2017 г.) обстоятельно пообщаться с местными жителями Коровки удалось лишь несколько раз. Старожилы села на контакт идут крайне неохотно. Видимо люди стали скрытными и необщительными с чужаками из-за постоянных гонений на протяжении долгой трагической истории преследования старообрядцев. Именно поэтому, кстати, большинство приверженцев старого обряда скрывались в лесах, где и устраивали свои поселения.
В общем, край на самом деле довольно интересный. Говорят, что где-то в лесу близ села Коровки даже сохранилось капище...
А дальше - больше! Все старожилы Коровки убеждены, что название села произошло от обитавшего когда-то в этих местах разбойника Коровина. О чём свидетельствует несколько существующих легенд и преданий.
НЕУЛОВИМЫЙ АТАМАН
Действительно в 16-18 веках в России для лихих людей было золотое время. Работники ножа и топора прятались в лесах в огромном количестве. Территория Рязанской области тоже была поделена на зоны влияния определённых групп разбойников, у которых соответственно имелись свои главари. Как в 90-х годах XX века!))) Кто-то был более знаменит, кто-то менее. Самым известным предводителем лиходеев в Сапожковском районе значился атаман Коровин (в разных интерпретациях легенд упоминается также как Коровкин или Коровка).
Как выглядел Коровин и какой у него был нрав, неизвестно. В памяти народных сказаний эта информация не сохранилась. Более того, к сожалению, даже имя атамана уже затерялось в истории.
Можно лишь с уверенностью утверждать, что разбойником он был удачливым и смекалистым. Выезжал со своей шайкой грабить на тракт, а также нападал на ладьи, проплывающие по реке. Атаману Коровину долгое время удавалось наводить ужас на купеческие обозы и успешно скрываться от правосудия в Сапожковских лесах.
Несколько раз Коровин со своей бандой совершал удалые набеги на помещиков, отбирая у них несправедливо нажитое имущество, за что снискал к себе любовь и уважение со стороны крестьян.
Где-то находился и разбойничий городок, возможно на месте нынешнего села...
Поговаривают, что было у Коровина четыре жены, от которых родились несколько детей, и что якобы потомки атамана до сих пор живут в селе, зная о своём знаменитом предке, но рассказывать об этом они не хотят.
Следует отметить, что разбойники Коровина имели множество мест для укрытий. Рассказывают, что в здешних лесах существовали оборудованные просторные землянки, где неуловимые бандиты скрывались, пировали и делили награбленную добычу. И одна из таких землянок по местным преданиям даже была найдена!
Однажды крестьяне вырубали лес, расчищая участок под будущие посевы. Утомившись, решили отдохнуть и прилечь под кустом с ягодами, где обнаружили странное углубление в земле. Расковыряв яму топорами, они поняли, что это вход в какое-то подземелье. Любопытство перебороло страх крестьян и они залезли внутрь. Оказалось, что это землянка, представляющая из себя большую убранную комнату, где по стенам было развешано разное оружие, а за столом на стульях сидели скелеты мертвецов в полуистлевшей одежде. Сильно испугавшись, крестьяне бросились от туда бежать. Испуг их был настолько велик, что потом они так и не смогли вновь найти это место. В народе этот лес называют Пушкарским. Говорят, там очень легко заблудиться, якобы потому что эти места охраняет от людей дух атамана Коровина.
НА ЧЬИ ДЕНЬГИ БЫЛА ПОСТРОЕНА ЦЕРКОВЬ?
По официальным источникам Троицкая церковь в селе Коровка Сапожковского уезда была построена в 1771 году стараниями и на средства прихожан - государственных крестьян.
Здание церкви и отдельно стоящая колокольня были деревянные, покрытые железом и окрашеные медянкой. Из-за ветхости деревянной церкви в 1907 году был заложен новый каменный храм, к 1914 году он был с внешней стороны отделан и покрыт железной крышей.
К Троицкой церкви была приписана и принадлежала деревянная часовня. Часовня эта находилась «на западе от церкви». Внутри часовни находился колодец, выложенный дубовым лесом.
С момента создания храм функционировал до 1939 года. В июле 1939 года Троицкая церковь была закрыта, а имеющиеся святыни, церковная утварь разграблены. До 1993 года здание церкви использовалось под зернохранилище. В настоящее время храм восстанавливается.
Но существует и альтернативная версия на чьи деньги был возведён Троицкий храм, согласно которой атаман Коровин, раскаявшись перед смертью, пожертвовал часть награбленных богатств и повелел построить на своей могиле церковь, чтобы люди замаливали его грехи и тем самым помогли спасти душу знаменитого разбойника.
КЛАДЫ И НЕНАЙДЕННЫЕ СОКРОВИЩА
По народным преданиям окрестности села Коровки, можно сказать, просто усеяны кладами. В этих землях должны где-то быть обязательно припрятаны несметные сокровища разбойничьего атамана.
По легендам Коровин, например, распорядился опустить в колодец сундук с золотыми и серебряными монетами, над которым в последствии люди возвели упомянутую ранее по тексту деревянную часовню. Кстати, может быть из-за ионов серебра вода в этом колодце обладала целебными свойствами, а сама скважина считалась святым источником.
По велению атамана якобы ещё была затоплена в речке Коровке около разбойничьего городка целая карета с золотом. Также Коровин зарыл несколько бочек с богатствами где-то в одной из своих тайных землянок.
Помимо припрятанных сокровищ атамана, прикапывали свои сбережения в здешних местах и многие купцы с помещиками, чтобы их добро не досталось разбойникам.
В кладоискательских кругах время от времени появляется информация об интересных находках близ села Коровки. Так например в 2003 году в близлежащем лесу был найден клад со 140 татарскими дирхемами Золотой Орды. А относительно недавно, в 2014 году, любителями приборного поиска где-то в этих местах был обнаружен глиняной горшок с серебряными монетами разного достоинства времён царствования Елизаветы Петровны и Екатерины II в количестве 458 штук. И это лишь малая часть того, что удалось узнать. А сколько всего найдено таких приятных находок, одному богу известно!
Автор статьи: Денис Шибаев
Источники:
1) Информация о селе Коровка Сапожковского района на сайте «История, культура и традиции Рязанского края»;
2) Статья "Староверы — это те, кто верит «неправильно»?" от 23 октября 2013 года на сайте "Правмир";
3) Сайт "СОБОРЫ.РУ - народный каталог православной архитектуры", профайл «Коровка. Церковь Троицы Живоначальной»;
4) Виталий Горчаков «Рязанские клады» (1995 год);
5) Народные рассказы, предания и воспоминания, услышанные в ходе личных устных бесед с местными жителями на протяжении 2014-2017 годов.