Православие является одним из направлений христианства и наиболее распространено на территориях бывшими под началом Древней Руси и Российской империи, но есть страны, которые в дальнейшем поменяли своё отношение к религии и приняли другие верования. Православная ветвь христианства официально образовалась в 1054 году, когда Константинопольский патриарх демонстративно растоптал пресный хлеб для причастия.
Тем не менее, обрядовая часть в православии и католицизме осталась без изменений, и догматы веры тоже. Это касается основополагающих вопросов символа веры и проведения богослужений. Даже на первый взгляд можно заметить существенные различия между католиками и православными во многих вещах.
Отличием православия от христианства иных конфессий является восточный стиль богослужений. Православная церковь сохранила традиции восточной пышности, во время богослужений не играют музыкальные инструменты, принято зажигать свечи и кадить кадилом, а крестное знамение кладут справа налево щепоткой пальцев и совершают поясной поклон..
1.1 Храм Трёх Святителей- Рождение храма Трёх Святителей промыслительно связано с основанием в Симферополе Таврической духовной семинарии. Первым ходатаем перед Святейшим Синодом об открытии в нашем крае семинарии был епископ Алексий (Ржаницин). Но из-за отсутствия денежных средств идея не воплотилась.
Здание семинарии торжественно заложили 11 апреля 1871 года. Здание семинарии сооружалось по проекту губернского архитектора К. Н. Еремеева и инженера В. А. Грачёва. Строительством руководил подрядчик Н. А. Масяхин, купец I гильдии г. Севастополя известный в г. Симферополе построением храмов, гимназии, детского приюта.
К сожалению, предоставленный нам человек в качестве проводника по истории не только данного храма, но и православия в принципе, возможно в силу своего возраста не смог ответить на вопросы, которые могли бы показать истинное состояние храма, его прихожан, а так же спорные вопросы в отношении церкви к таким вещам, как кремация (которая в настоящее время достаточно сильно распространена). Данный представитель храма в основе своей речи больше критиковал язычество и политическую деятельность в период революции 1917 г. и последующие года существования СССР. Данная критика была не обоснована и была воспроизведена на принципе «истины», которая таковой не является. В моменты вопросов, которые достаточно трудно объяснить, он ссылался на своё незнание или признавал категорическим отказом на ответ данного вопроса в связи с тем, что на него нет ответа в священном писании. Данная линия поведения была не благоприятной, т.к. вызвала у большинства студентов отторжение к данному храму и его представителю.
1.2 Храм Всех Святых (Всехсвятская церковь)- Церковь построена в классическом стиле. Это прямоугольное, вытянутое с востока на запад здание с полукруглой апсидой и возвышающимся в центре куполом. Западную часть здания украшает колокольня, проемы которой оформлены арками, а углы капителями. Над входом в церковь — треугольный фронтон.
Так, храм Всех святых в г. Симферополе приобрел привычный для всех нас сегодня вид великомученика Георгия Победоносца.
Священник Владимир является прекрасным оратором. Он рассказывает о своём храме с чувством и неподдельными эмоциями. Нам провели экскурсию по всему храму, рассказали и показали не только могилы святых, но и древние книги. Которые, в силу своего возраста хранятся в подвальном помещение. Данная экскурсия была очень познавательна, его голос не давал заскучать и как-то отвлечься. Но, к сожалению, в ходе своей речи он достаточно часто ссылался на магическое воздействие бога на судьбы людей, приводил примеры из собственной жизни, но всё же для исследователей религии с научной точки зрения, данные заверения вызывали еще больше вопросов и некую благосклонность к человеку утверждающие такие вещи с особой манерой убеждения.
1.3 Храм Святой Великомученицы Екатерины Московского Патриархата в городе Симферополе – Прежде всего, хочется рассказть о продвинутости данного храма. Несмотря на то, что основное здание еще находится в процессе постройки, служители храма достаточно продвинуты в технологиях, а отец Дионисий открыт к общению с молодёжью не только в храме, но и в сети. У данного храма есть свой сайт (http://ekaterininskiy.org/)
В приходском домике, который находится за основным зданием, проходят молитвы и находится приходская школа. В ней дети изучают не сколько слово Божие, а именно развивают свою духовность. Данный храм живёт только на подаяния своих прихожан.
Отдельно хочется отметить священника Дионисия, который был откровенен с молодёжью и отвечал на все вопросы, придерживаясь именно правил своего видения на жизнь людей относящихся к православной церкви. Он замечательно владеет своей речью и рассказывал о таких вещах, которые предыдущие церковнослужители не смогли рассказать или рассуждать на них. Примером, является вопрос о кремации и бездомных людях, которых хоронят именно таким способом. В ходе рассказала нам было сказано, что церковь этого не ободряет, но если у человека трудная жизненная ситуация церковь не может ему отказать. Так же о том, что при каждом кладбище есть свой священник, который может помочь в отпевании умершего, например при той же кремации.
2. Еврейский молитвенный дом Нер-Томид- данная синагога имеет очень богатаю историю, в частности о попытках ее разрушения или передачи данного дома жил.товариществам при СССР. В конце 1980-х – начале 1990-х гг. в Симферополе начали легально действовать различные еврейские организации — Крымское общество еврейской культуры «Зибн лихт» (основано в июне 1989 г.), молодежный культурный центр, музыкальный ансамбль «Хаверим». Были образованы кружки по изучению иврита и идиш.
В планах раввина активация еврейской жизни в Симферополе, строительство общинного центра, открытие школы и детского сада и еще многое другое, что обеспечит доступность всех аспектов еврейской жизни.
Член Совета по межконфессиональным отношениям при главе администрации города Симферополя Анатолий Гендин, рассказал нам про историю в иудаизме и какие у них культуры еврейского народа. Во время разговора, Были вопросы о значении кошерности в культуре иудеев и внутреннем устройстве в еврейской семье и Израиле. А так же о возможности смешанных по верованиям браков, веровании детей в данных браках. Студенты узнали о значении матери в еврейской семьи, например то, что евреем ребёнок раньше считался только по линии матери, а не отца.
Анатолий Гендин, объяснил позицию раздельных залов молитвы для женщин и мужчин, показал реликвии (древние писания священных текстов). Так же рассказывал о помощи евреям при переезде из Крыма в Израиль. Он поведал студентам о том, что люди помогающие евреям во времена Второй Мировой войны занесены в почёт в Израиле, для них выделена специальная стена исписанная их именами, так же их родственники могут беспрепятственно получить гражданство Израиля.
3. Немецкая Евангелическо- лютеранская община — одна из первых, возрожденные в 1990-е годы. Ее история начинается с середины XIX века. В конце XVIII века лютеране стали появляться и в Крыму. Первыми прихожанами ее стали немецкие и скандинавские переселенцы, которые на новой родине держались Библейского учения, проповеданного «отцами Реформации». По сути говоря, Лютеранство стало первой протестантской конфессией в России.
Многие годы совместного проживания и труда сделали лютеран неотъемлемой частью России.
Пастор Рустем отличился своими широким кругозором, он рассуждал вместе со студентами о смысле писания Библии, рассказывал о том, как он сам пришёл к данному виду верования. Так же он рассказал об обретении духовности. Были подняты вопросы значения женщины в жизни человека, а так же о жизни для людей. Был задан вопрос о возможных трудностях такой жизни, когда ты невзирая ни на что живёшь для людей и каждый опыт воспринимаешь как благодать. Студенты говорили с пастором о причине перехода всех под начало еврейского бога и хоть он не смог достаточно точно ответить на данный вопрос, беседа была достаточно познавательна. Так же затрагивалась тема значения верования в судьбе человека, о том, что он чисто на подсознательном уровне ощущает «крышу» в виде господа, с помощью которой неудачи переносятся легче.
Стоит отметить то, что лютеранцы живут нынешним днём, они не ждут спасения, они сами создают его не только для себя, но и окружающих. Их пения, в процессе которых и происходит богослужение, отдают больше тоской заплутавшей души, чем вечны поклонением и рабством, которыми пестрят большинство религий. По просьбе студентов пастор исполнил одну из песен вместе со студенткой 2 курса.
Отличие данного пастора в том, что он не живёт на подаяния, а работает в свободное время занимаясь духовной деятельностью, в отличие от остальных конфессий.
1. Церковь христиан адвентистов Седьмого дня - у данной церкви тоже есть свой интернет ресурс (https://simferopol2.adventist.ru/ ). Чтобы прочувствовать их верование достаточно процитировать то, что стоит у них на главной странице данного сайта :
Как христиане, мы верим, что любовь к Богу и людям должна быть центральной темой нашей жизни. Как Адвентисты мы верим в скорое второе пришествие Христа, и что нашей миссией является распространение этой вести всему миру.
Мы верим, что суббота – это Божий дар. Это день, когда мы можем оставить все повседневные заботы позади нас и сосредоточиться на возобновлении наших отношений с Богом.
К сожалению, мы недолго пробыли в такой богатой не только материально, но и исторически, церкви. Нам рассказывали об истории и основных отличиях их учения от христианского протестантизма. Было достаточно много сказано о трудностях во времена СССР, мало что было рассказано о чем-то действительно важном. На большинство вопросов пасторы не смогли нам ответить, постоянно ссылаясь на то, что нам нужно прочесть Библию. Данная линия поведения схожа с одним из первых наших проводников по миру религий, и так же является отрицательной. Если размышлять, то данная община больше похожа на секту, в частности из-за обязанности прихожан отдавать 10% от своей ежемесячной заработной платы.
