Православный педагог должен опираться не само бытие Церкви как союз человека и Бога. И, конечно же, на первом месте в православной педагогике стоит христианское воспитание – бесценное, не земное сокровище, величайшее достояние и добродетель, самое дорогое наследство, которое нужно передать будущим поколениям.
Однако на сегодняшний день малоизученными остаются педагогические взгляды и воспитательная деятельность многих пастырей Православной церкви, внесших неоценимый вклад в развитие отечественного образования и воспитания. Среди них особое место принадлежит святому Иоанну Кронштадтскому -ревностному пастырю, молитвеннику и чудотворцу, талантливому педагогу, выдающемуся богослову и писателю второй половины XIX - начала XX века, причисленному в 1990 году к лику святых Русской православной церкви.
Отец Иоанн в течение многих лет своей жизни занимался непосредственной педагогической деятельностью, а также заботился о духовном просвещении жителей Кронштадта, родного Сурского края, осуществлял руководство созданными им школами и монастырями. В результате им был накоплен значительный духовный и педагогический опыт, нашедший отражение в его литературных трудах, а пример его воспитательной деятельности стал образцом для многих пастырей, воспитателей, педагогов. Поэтому осмысление его педагогического наследия актуально и в наши дни.
К педагогической деятельности отец Ионн относился серьёзно, как к служению: «к преподаванию Закона Божия, — считал батюшка,- надо приготовиться ничем ни меньше, как и к совершению Таинства, ибо обучение есть тоже Божие таинство». В его дневниковых записях читаем: необходимо «посвятить себя совершенно образованию; полюбить своих учеников, обращаться с ними всегда кротко, ровно, степенно, с приличной важностью», а «преподавать … от всего сердца, со всем усердием…». Отец Иоанн с полной ответственностью осознавал, что исполнять успешно обязанности пастыря и учителя он, может только предъявляя высокие требования к себе. Он усердно и строго наблюдал за своей внутренней жизнью: не ложился спать без исповедания своих грехов за день, изучал Священное Писание, используя для этого любую свободную минуту, даже в путешествиях и поездках.
Высокие личные и профессиональные качества Иоанна Кронштадтского, понимание задачи и духовно-педагогической ответственности своего труда нашли выражение в самоотверженном отношении его к своему служению пастыря и учителя,в глубоком отеческом отношении к своим воспитанникам, определив успешность его педагогической деятельности. Правильное образование, по мнению отца Ионна, должно соединять в молодом человеке светскую образованность с высоким духовным просвещением и благочестием. В этом единстве заключается «прекрасная и приятная гармония, красота духовная». Учитель должен воспитывать душу ребенка, а не перенасытить учащегося информацией. Отец Иоанн писал: "Можно и весьма много знать, как говорится, проглотить науку, быть весьма ученым человеком и в то же время, увы, быть негодным человеком и вредным членом общества". В результате правильного образования в молодом человеке должно соединиться «со светскою образованностью высокое духовное просвещение и благочестие», и в этом единении отец Иоанн видит «прекрасную и приятную гармонию, красоту духовную».[
Важнейшим качеством педагога отец Иоанн полагал «горение духа», выражаемое в стремлении к непрерывному нравственному совершенствованию' и профессиональному творчеству. Учение, по мысли батюшки, с одной стороны — деятельность учителя, с другой — преображающее действие Божие внутри сердца ребёнка .
Любовь к детям отец Иоанн считал основой деятельности педагога, основой, которая часто отвергалась и отвергается светской педагогической наукой. Известны его слова, обращенные к ученикам гимназии, где он преподавал: «Вы дети мои, ибо я родил и рождаю вас благовествованием о Христе Иисусе. Духовная кровь моя – наставления мои – текут в жилах ваших. Вы дети мои, потому что я имею вас всегда в сердце своем и молюсь за вас. Вы дети мои, потому что вы духовные чада мои. Вы дети мои, потому что я действительно, как священник, отец и вы называете меня батюшкою".
Часто он плакал над больными детьми, особенно если они были больны духовно. Один раз с великой скорбью и состраданием он ласкал душевнобольного мальчика, а однажды в госпитале бросился целовать тяжелобольную девочку, стоя на коленях перед ее кроватью. «Милое дитя, тебе не больно? Страдалица ты моя!» – причитал батюшка. В отце Иоанне жила какая-то неземная, ангелоподобная любовь к детям!
Главное для школы, считал отец Иоанн не методики, программы и научные разработки, а живая личность учителя. Его сравнение учителя с садовником помогает раскрыть и понять сущность педагогической деятельности. Школу он называет питомником, где «возделываются» детские души. Образно и удивительно тонко сравнивает педагога с садовником, детей с растениями и цветами, гимназию с садом. Сам процесс, преподавания — это «поливание», когда мы наполняем души детей христианскими добродетелями: милосердием, послушанием. терпением, любовью. Когда мы переводим ученика из класса в класс, то как бы пересаживаем растение и меняем грунт. А сухие ветви и пожелтевшие листочки — это ученики недоброго нрава и нежелающие учиться, «бесплодные».[1]
Он рассматривает сам процесс учительства как величайшую тайну. Учитель, считает он, должен вести себя в классе перед учениками благоговейно, кротко, смиренно как в храме, перед Богом, осознавая свою ответственность за то, что и как говорит, чему учит. Во время урока «священнодействует» Сам Господь, а учитель только посредник между Богом и детьми. Это важнейший принцип воспитательной системы праведного Иоанна Кронштадтского.[2] Он подчёркивает мысль о том, что Истинным Педагогом является Господь наш Иисус Христос, который совершает попечение о каждой душе человеческой. Всё совершается Им и в душе ребёнка, и учитель должен вслушиваться в Промысл Божий и следовать Ему.
Излагать свой предмет учитель должен доступно и просто, «хитросплетения» речи отталкивают потому, что «человеческая душа проста, как и её творец».[3] Основным средством преподавания должно быть живое, одухотворённое Евангелием Слово. Силу имеет и слово человеческое, которое остаётся в памяти, но слово Божье, подчёркивает отец Иоанн, проникает в душу и преображает её Оно «…было, есть и будет».[4]
Учительство, считал отец Иоанн есть высокое служение, «милостивый» дар Божий. «Учишь ли детей своих или чужих, обращай дело в служение Богу».[5] Педагог должен обладать духовным горением, горячим стремлением всего себя посвятить служению Богу и вверенным ему детям. Он подчёркивает отличие законоучителя от просто учителя и считает грехом относиться к Евангелию как к учебной книге, ибо она является руководством всей жизни человека.[6]
Иоанн Кронштадтский даёт совет учителю как нужно готовиться к занятиям. Необходимым условием успешного проведения урока он считает обращение к Богу, призывание помощи Божьей. Нельзя забывать, говорит он, о «вопле к Богу», чтобы Господь сам помог найти доходчивые, живые слова. Для того, чтобы успешно учить, педагог и сам должен постоянно учиться и
совершенствовать свои знания. Без этого, считает он, «наступает смерть души».
По воспоминаниям очевидцев мы можем судить о методике преподавания святого праведного Иоанном Кронштадтского Закона Божьего. Так, Николай Васильевич Суровецкий, один из учеников отца Иоанна вспоминал о том, что тот с первых дней умел привить учащимся серьёзное отношение к Закону Божьему и его наставления, полные любви,
Основываясь на воспоминаниях современников, учеников отца Иоанна, можно выделить приёмы воспитания, которые он использовал: отсутствие наказаний; опрос в первую очередь учеников, желающих отвечать; живой пересказ Священного Писания, сопровождаемый чтением избранных мест из Евангелия или жития святых, вопросы, которые переводили урок в беседу. С современной точки зрения мы можем говорить об использовании святым праведным Иоанном Кронштадтским активных методов обучения.
Протоиерей Александр Зелененко в своей статье выделяет важнейшие рекомендации к педагогической деятельности, которые даёт нам святой праведный Иоанн Кронштадтский.
- Бог есть основа и Источник всей жизни и всякого познания
- преподавание должно быть простым и цельным.
- в процессе образования необходимо исходить и приоритета воспитания над обучением.
- педагогу нужно иметь дар любви к детям.
- педагог должен быть носителем дара Духа Святого и нести ответственность за свою деятельность перед Богом.
- методика преподавания должна быть простой, доступной и наглядной
- недопустима погоня за обилием знаний.[1]
Хотя в духовных трудах отца Иоанна нет стройной педагогической системы, но его поучения, беседы и наставления дают нам возможность познакомиться с его педагогическими взглядами, методикой воспитания и обучения.
Рассмотрев особенности законоучительной деятельности святого праведного Иоанна Кронштадтского, можно утверждать, что в основе её была любовь. к детям, как часть его пастырской любви ко всем. Освящалась она любовью ко Христу как источнику жизни и к ней он стремился приобщить всех, с кем соприкасался.
Исходя из своего опыта педагогической деятельности Иоанн Кронштадтский делает вывод о том, что
- истинным Педагогом является Господь наш Иисус Христос;
- учитель должен вслушиваться в Промысл Божий и следовать Ему.
- необходимо церковное воспитание;
- богослужение есть лучшее воспитательным средством для образования христианской души;
- роль и значение в процессе христианского воспитания молитвы и Таинств церкви;
- причащение для детей - краеугольный камень христианской педагогики.
Преподавательский успех отца Иоанна был обусловлен прежде всего его личностными качествами и пониманием сущности педагогической деятельности. Он выделяет следующие главные качества педагога:
- любовь к детям;
- любовь к отечеству и своему народу;
- духовное «горение» как основание педагогики;
- осознание ответственности за порученное дело;
- твёрдость характера;
- справедливость.
Педагогическая деятельность Иоанна Кронштадского, представляющая собой органическое целое, характеризуется стремлением передать учащимся понимание жизненно-важной значимости Закона Божия, сформировать активное творческое отношение к содержанию предмета, что выражается в использовании им следующих педагогических методов и приемов:
1. живой эмоционально-образный пересказ Священного Писания;
2.чтение Библии, житийной и духовно-нравственной литературы на уроках;
3.использование элементов «концентрического метода»;
4.вопросно-ответный метод взаимодействия с учащимися;
5.отсутствие журнального опроса, отрицательных отметок и наказаний за незнание урока, сочувственное доброжелательное отношение к ученикам.
Осуществление задач образования отец Иоанн связывал с правильной организацией учебно-воспитательного процесса, что подразумевает
1.соразмерность содержания учебных предметов;
2.достижение полноты и мировоззренческой целостности преподаваемых знаний;
3. простоту и доступность преподавания;
4. единство педагогических влияний, обеспеченное христианским мировоззрением и согласованностью требований, предъявляемых к учащимся школой, семьей, обществом; церковность воспитания.
Эмоционально-нравственная насыщенность уроков отца Иоанна обусловливала результативность его деятельности, проявляющуюся в высоком- уровне духовно-нравственного развития- учеников, в их любви и благодарности к законоучителю.
[1] Сергеев И.И., прот. Полное собрание сочинений в 7 т. СПб., 1994. Т. 3. С.97.
[1] Сергеев И.И., прот. Полное собрание сочинений в 7 т. СПб., 1994. Т. 3. С. 312.
[2] Иоанн Кронштадтский, св. прав. Творения: Дневник в 6 т. М., 2005. Т. 3. С. 316.
[3] Сергеев И. И., прот. Полное собрание сочинений в 7 т. СПб., 1994. Т. 3. С. 315.
[4] Сергеев И. И., прот. Полное собрание сочинений в 7 т. СПб., 1994. Т.4-5. С. 3.
[5] Там же. С. 143- 144.
[6] Цит. по кн.: Большаков Н. И. Источник живой воды. Жизнеописание св. прав. отца Иоанна Кронштадтского. СПб., 1995. С. 72.
