Напомним, мы продолжаем пересказ (с сокращениями и дополнениями) из книг Захарии Ситчина о самой древней на Земле Шумерской цивилизации. Исследования и книги Захария Ситчина нередко подвергаются критике со стороны "официальной науки", однако, мы будем ссылаться и цитировать те его тексты, которые опираются на известные и признанные той же наукой артефакты. Основные цитаты будут приведены из его книги "Двенадцатая планета. Когда боги бежали с Земли" [1]
Первые 11 публикаций по этой теме на нашем канале смотрите в списке литературы [2-12]. Отметим также, что в 2019 году близкая к версии Захарии Ситчина статья о Шумерах была опубликована и в научном журнале [13, 14].
Но данную статью можно читать и без изучения предыдущих материалов.
***
Напомним, в предыдущей (11-й) части мы (вслед за Захарием Ситчиным) подошли ко времени катастрофы Шумера в конце правления Третьей династии (к 2003 году до н.э.). Отвлекаясь от книги Захарии Ситчина напомним, что царству Шумера и Аккада угрожали вторжениями племена амореев, которые со своих выжженных солнцем сирийских степей стремились попасть на орошённые поля Шумерского царства в Южной Месопотамии. Для защиты от них при Третьей династии была построена двухсоткилометровая стена от Тигра до Евфрата, по краю так называемой гипсовой пустыни. Эта стена защищала государство с севера и частично с запада, но амореи, не имея возможности идти прямо на юг, шли на восток, переправлялись через Тигр, спускались восточным берегом южнее, снова переходили реку и попадали в царство III династии Ура уже с востока.
После поражения от амореев последний царь Шумера Ибби-Суэн еще несколько лет правил Уром, но бывшая столица могущественного государства страдала от голода. Затем на ослабленный Шумер напали эламиты — в 2003 году до нашей эры амореи пропустили через захваченные ими земли войска эламского царя Хутран-Темпи. Эламиты захватили Ур, а самого Ибби-Суэна отвели в плен в Аншан. Несколько лет (2003—1996 годах до н.э.) завоеватели держали в Уре гарнизон, но затем покинули разграбленный город и его голодные окраины.
Захария Ситчин в своей книге [1] рассказывает о том, как эти события (падение Шумерского царства под натиском амореев) описывалось в шумерских мифологических текстах, и как это выглядело "с точки зрения богов Шумера", — с точки зрения Ануннаков.
***
![Нанна (Син), первенец Энлиля от Нинлиль (изображение шумерской печати из статьи Википедии "Син", Автор: Неизвестен author - Donald A. Mackenzie, Myths of Babylonia and Assyria (1915), p. 50 [1][2], Messrs. Mansell & Co., Общественное достояние, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2610137)](https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/3655132/pub_5f0f0d1e6c00b108eda2cc0b_5f0f0e6dd5f5f0102d77349a/scale_1200)
Итак, вернёмся к книге Захарии Ситчина. Далее он пишет:
"Другой плач, сообщающий об овчарнях, в которых хозяйничает ветер, о пустых стойлах и исчезнувших пастухах, необычен тем, что написан не от лица жителей Ура, а от лица самого Нанны (старший сын Энлиля, главы Совета богов Неба и Земли, — то есть внук Ану, и "законный наследник по прямой линии") и его супруги Нингал. В этом и других текстах рассказывается о каком-то ужасном и необычном событии. Дело в том, что Нанна и Нингал покинули город еще до того, как он был окончательно разрушен (на рубеже третьего и второго тысячелетия до н.э.). Это поспешное бегство трогательно описано в одном из плачей <...> В текстах утверждается, что падение Ура и бегство его богов явилось результатом осознанного решения Ану и Энлиля. Именно к ним взывал Нанна (у аккадов — Син), умоляя о пощаде:
Царь богов, Ану, скажи: «Довольно». Царь богов, Ану, смилуйся!
Син напрямую обращается к Энлилю, «породившему его отцу», и просит его сменить гнев на милость:
О, отец, меня породивший, доколе ты будешь безучастно смотреть на мои страдания? Доколе?...
В плачах нигде не указывается причина гнева Ану и Энлиля. Но если Нанна и Зу — это одно и то же лицо, то наказание могло стать следствием его попытки захватить власть. Но можно ли отождествлять Нанну и Зу? (подробнее о войне богов и коварстве Нанны\Зу см. в статье [11] - ПетроПрогноз)
Это вполне правдоподобное предположение, поскольку Зу обладал неким летательным аппаратом — «птицей», в которой он улетал в свое убежище и с помощью которой он сражался с Нинуртой. Шумерские псалмы с восхищением описывают эту «Небесную Ладью»:
Родитель Наннар, Ура Правитель...
Чья слава в священной Небесной Ладье...
Сын старший Энлиля, наш господин.
В Небесной Ладье возносясь,
ты равных не знаешь себе.
Вложил в твою руку Энлиль
скипетр предвечный,
ты восходишь над Уром в Священной Ладье.
Существуют и другие свидетельства в пользу этой версии. Второе имя Нанны — Син — происходит от слова СУ.ЭН, которое иногда произносилось как ЗУЭН. Шумерская грамматика допускала перестановку слогов двусложного слова, причем смысл слова от этого не менялся: имена ЗУ.ЭН и ЭН.ЗУ были «зеркальным отражением» друг друга. Таким образом, Нанна/Син — ЗУ.ЭН — был не кем иным, как ЭН.ЗУ («господин ЗУ»). Из этого следует вывод, что именно он пытался захватить небесный престол".
***
Теперь становится понятно, почему, вопреки предложению Эа (младшего брата и соперника Энлиля), Зу (Син) был отправлен в изгнание, а не казнен. Шумерские тексты указывают, что Син и его супруга бежали в Харран, хурритский город, отделенный от Ура горами и несколькими реками. Примечательно, что когда семья Авраама во главе с его отцом Фарой покинула Ур, то они тоже направились в Харран, где Авраам и Сарра прожили довольно долго, прежде чем двинуться дальше, в Землю обетованную. Заметим всё же (в дополнение к книге Захарии Ситчина), что между уходом из Ура Аврама и Фарры (в 2102 г. до н.э.) и изгнанием Нанна (Сина) прошло около 100 лет — Аврам покинул Харран после смерти Фарры и откровения Господня около 2100 года до н.э.. Конечно, тут возникает интересный вопрос о связи Господа Авраама (Яхве) и Верховного божества Неба и Земли Ану — но мы пока не будем касаться этого вопроса (очевидно только, что Господь Авраама не имел к Ану и ануннакам никакого отношения). Вернёмся к книге Ситчина. Далее он пишет:
"Несмотря на то что Ур во все времена оставался культовым центром Нанны/Сина, Харран в течение долгого времени был местом его жительства. Поэтому город строился — храмы, дворцы и улицы — как почти точная копия Ура. Андре Парро («Abraham et son temps») анализирует сходство двух городов и делает вывод, что «культ Харрана представлял собой не что иное, как точную копию культа Ура».
Когда в ходе раскопок в Харране, которые велись на протяжении более пятидесяти лет, был обнаружен храм Сина, строившийся и перестраивавшийся на протяжении тысячелетий, среди развалин оказались две стелы (мемориальных каменных столба) с уникальной надписью. Это была молитва Ададгуппи, верховной жрицы Сина, которая молилась о возвращении бога, потому что однажды "Сип, царь всех богов, город отринув и храм, на небо вознесся".
Син продолжал остаатся верховным божеством Харрана и спустя почти полторы тысячи лет после падения Шумера (Шумер пал в 2003 г. до н.э.) Тот факт, что Син, чем-то недовольный или разочарованный, просто «собрался» и «отправился на небеса», подтверждается и другими текстами. ... Можно предположить, что верховная жрица, которая родилась во времена царствования Ашурбанипала, сама принадлежала к царскому роду. В своих мольбах к Сину она практически предлагает ему «сделку»: восстановление его власти над соперниками в обмен на помощь ее сыну Набунаиду, претендовавшему на трон Шумера и Аккада. Исторические документы подтверждают, что в 555 г. до нашей эры Набунаид, в то время командовавший армией вавилонян, был провозглашен царем преданными ему военачальниками. Утверждалось, что в этом ему помог сам Син. Надписи Набунаида сообщают нам, что именно «в первый день его правления» Син с помощью «оружия Ану» сумел «коснуться лучом света» небес и сбросить его врагов на землю.
Набунаид сделал то, что его мать обещала Сину. Он перестроил храм Сина Э.ХУЛ.ХУЛ («дом великой радости») и объявил Сина Верховным Божеством. Именно тогда Син смог взять в свои руки «власть Ану и сына, Энлиля, его, мощью превысив Эа, — средоточием Царства оказавшись». Таким образом, свергнув узурпатора Мардука и даже превзойдя силой его отца Эа, Син получил титул «Божественного Полумесяца» и стал известен в качестве Бога Луны.
Но каким образом Син, якобы в гневе вернувшийся на небеса, смог совершить такие подвиги на Земле?
Набунаид подтверждает, что Син «успокоил свой гнев... вернуться решил в храм Эхулхул», и называет это событие чудом. Такого чуда «с древнейших времен в Стране не свершалось»: божество «спустилось с Неба». ... К сожалению, в тексте отсутствуют подробности относительно места и обстоятельств спуска Сина на Землю. Однако нам известно, что именно в окрестностях Харрана Иаков, направлявшийся в «древнюю страну» на поиски невесты, увидел лестницу, один конец которой стоял на земле, а другой упирался в небо; по этой лестнице поднимались и спускались ангелы.
***
Здесь отвлечёмся ещё раз от книги Захарии Ситчина, и напомним, что Набонид — последний царь Нововавилоской династии. Это тот самый царь, который насаждал в Вавилоне жёсткую государственную идеологию, похожую на идеологию Третьей династии Шумера (о которой мы писали в предыдущей статье)[12]. Если Третья династия Шумерского царства пала под натиском амореев и эламитов, то Вавилон пал (в 539 году до н.э.) под натиском персидской армии во главе с легендарным Киром Вторым. Вавилонская армия (которую возглавил сам Набонид) потерпела сокрушительное поражение, а Набонид бежал, но путь в Вавилон, окружённый персами, был для него закрыт, и он укрылся в Борсиппе. 12 октября жречество и рабовладельческие круги, недовольные Набонидом, открыли ворота Вавилона, и войска врага без боя вступили в город. Согласно Геродоту, Кир велел отвести реку и вступил в город по её руслу, в то время как жители справляли праздник. Валтасар (сын и соправитель Набонида), пытавшийся оказать сопротивление персам в центре города, был убит. Набонид, узнав о падении Вавилона и гибели Валтасара, покинул Борсиппу, вернулся в Вавилон и добровольно сдался в плен. По распоряжению Кира II, вступившего в Вавилон 29 октября 539 года до н. э., Набонид (согласно Беросу) был сослан в почётную ссылку правителем области Кармания, где и провёл остаток жизни. По другой версии, он был убит одним из своих бывших подчинённых.
Цитирую известный сюжет о последнем пире Валтасра (по Википедии):
"Согласно Библии, в ночь взятия Вавилона персами на устроенном Валтасаром последнем пиру, он святотатственно использовал для еды и напитков священные сосуды, вывезенные отцом из Иерусалимского храма. В разгар веселья появилась рука ангела Гавриила[4], начертавшая на стене слова: «мене, мене, текел, упарсин». Пророк Даниил истолковал надпись, в переводе с арамейского означающую: «Исчислено, исчислено, взвешено, разделено» — и расшифровал их как послание Бога Валтасару, предсказал скорую гибель ему и его царству. В ту же ночь Валтасар погиб (Дан. 5:1—31)."
Итак, Ануннаки бросили на произвол судьбы сначала созданный ими (если верить шуменским мифам) народ Шумера (в 2003 году до н.э.), а затем и вавилонян (в 539 году до н.э.), вскоре после того, как они восстановили храмы богам Шумера и стали им молиться (молиться тем же Ануннакам). Конечно, это производит странное впечатление. С другой стороны, и Шумер, и Вавилон были брошены ими тогда, когда там была насаждена жёсткая государственная идеология, милитаризация, и их правители (соответственно Ибби-Суэн в Шумере и Набонид в Вавилоне и их предшественники) стали вести захватнические войны. То есть, возможно, Ануннаки покидали своих подопечных тогда, когда они начинали проявлять жёсткую самоорганизацию и агрессивность, — впрочем, это наши личные предположения (авторов ПетроПрогноза). В обсуждаемой книге Захарии Ситчина этого нет. Возвратимся к его книге [1]. Далее он пишет:
"Восстанавливая власть и храмы Нанны/Сина, Набунаид также возродил культ детей Сина, близнецов ИН.АННЫ («госпожи Ану») и УТУ («сиятельного»).
Близнецов родила Сину его официальная супруга Нингал, и поэтому они являлись членами Небесной Династии. Формально Инанна появилась на свет первой, но ее брат Уту был старшим сыном и поэтому законным наследником. В отличие от Исава и Иакова, которые с самого начала соперничали друг с другом, божественные близнецы были очень близки. Они участвовали в одних и тех же предприятиях и приключениях, помогали друг другу, а когда Инанне пришлось выбирать одного из двух претендентов на ее руку, она обратилась за советом к брату.
Инанна и Уту родились в незапамятные времена, когда на земле обитали одни лишь боги. Город, отданный во владение Уту, Сиппар, входил в число самых первых городов, основанных богами в Шумере. В надписи Набунаида рассказывается о том, как он начал перестройку храма Уту в Сиппаре, который носил название Э.БАББАРА. Он нашел древний фундамент, скрытый от взоров на протяжении 3200 лет, и углубился в землю на двенадцать локтей. Место ему указал сам Уту, «Великий Владыка Эбаббара».
После расцвета цивилизации в Шумере, когда человек присоединился к богам на землях Междуречья, имя Уту стало ассоциироваться в основном с законом и справедливостью. Несколько первых сводов законов не только ссылались на Ану и Энлиля, но и объявлялись обязательными к исполнению потому, что были составлены «согласно справедливому слову Уту». Свод законов вавилонского царя Хаммурапи (гг правления 1797-1750 до н.э.) вырезан на стеле, в верхней части которой помещено изображение царя, которому бог вручает законы. Таблицы, найденные в Сиппаре, свидетельствуют о том, что в древности этот город считался местом, где царили законы справедливости. В некоторых текстах говорится о том, что перед правосудием Уту равны и боги и люди; фактически Сиппар являлся резиденцией шумерского «верховного суда».
Далее Захария Ситчин пишет:
"Понятия о справедливости, провозглашаемые Уту, напоминают Нагорную проповедь из Нового Завета. «Таблица мудрости» советовала, как нужно себя вести, чтобы угодить Уту:
Не причиняйте зла своему врагу;
отплатите добром причинившему вам зло.
Судите врага своего по совести...
Не позволяйте сердцу своему склониться к совершению зла...
Просящему милостыню дайте пищу и вино для утоления
голода и жажды... Приносите пользу; творите добро...
Уту защищал справедливость и не допускал притеснений, и поэтому — а возможно, и по ряду других причин — его считали покровителем путешественников. Однако наиболее распространенные эпитеты Уту связаны со светом или «сиянием». С древнейших времен его величали Баббар («сиятельный»). Этого бога называли «Уту, который широко проливает свет», а также «тот, кто освещает Небо и Землю». Хаммурапи в своих надписях называет этого бога его аккадским именем, Шамаш, которое в семитских языках означает «солнце». Поэтому ученые пришли к выводу, что Уту/Шамаш считался в Месопотамии Богом Солнца. Далее мы покажем, что, хотя небесным телом, соответствовавшим этому богу, действительно считалось Солнце, эпитет «проливающий свет» имел и другой аспект, связанный с выполнением специального задания, порученного Уту/Шамашу его дедом Энлилем".
Напомним, что отец Уту, Син — считался также богом Луны. Но разбираться в планетарных соответствиях шумерских богов мы начнём в последующих статьях.
Продолжение следует
Литература
1. Захария Ситчин. "Двенадцатая планета. Когда боги бежали с Земли" (М., Эксмо, 2006)
2. Загадки Шумерской цивилизации и ответы на них Захария Ситчина (часть 1);
3. Загадки Шумерской цивилизации и ответы на них Зфахария Ситчина (часть 2);
4. Первые во всём: достижения Шумерской цивилизации (в изложении Захария Ситчина, часть 3);
5. Загадки Шумерской цивилизации (часть 4: корни греческой мифологии и шумерские боги) ;
6. Загадки Шумерской цивилизации (часть 5: хетты и хурриты, и их шумерские боги);
7. Загадки Шумерской цивилизации (Часть 6: Хананеи, Амореи, и Древний Египет).
8. Адапа — Адам "Библии" Шумеров (по следам книг Захария Ситчина, часть 7)
9. Энлиль — Глава Совета богов и Потоп у Шумеров (по следам книг Захария Ситчина, часть 8)
10. Страсти и похоти богов Шумера (по следам книг Захария Ситчина, часть 9)
12. Шумер на пути к катастрофе при Третьей династии (по следам книги Захария Ситчина, часть 11)
13. Первая публикация о загадках супер-цивилизации Шумеров в научном журнале (часть 1)
14. Первая публикация о загадках супер-цивилизации Шумеров в научном журнале (Часть 2, окончание)