"Пришла же им мысль: кто бы из них был больше? Иисус же, видя помышление сердца их, взяв дитя, поставил его пред Собою и сказал им: кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик" (Евангелие от Луки 9:46-48).
В Священном Писании Нового Завета неоднократно встречается причинно-следственная связь, основанная на противопоставлении типа "если что-то меньше, то что-то больше" (или обратное), своеобразные "качели". Например:
"Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится" (Лк. 14:11);
"Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет её" (Мф. 16:25);
"Кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом" (Мф. 20:27);
"Ему должно расти, а мне умаляться" (Ин. 3:30).
Один из самых известных примеров такого рода содержится в истории о том, как Иисус вразумил учеников, спорящих о первенстве между собой. Он взял ребёнка, поставил его перед Собой и заповедал ученикам быть как этот ребёнок, ссылаясь на следующую истину:
"Кто из вас меньше всех, тот будет велик" (Лк. 9:46-48).
В связи с этой и другими подобными истинами, приведёнными выше, у меня возник вопрос: до какой степени мне следует становиться меньше? до какой степени мне следует умаляться, унижать себя и терять душу? в чём заключается максимально достижимый предел такого уменьшения и умаления?
Рассуждая логически, мы увидим, что пределом уменьшения является отсутствие уменьшаемого. Если, например, говорить о натуральных числах, то минимальным натуральным числом является ноль, дальше нуля уменьшать натуральное число уже некуда. Следовательно, целью моего уменьшения/умаления/унижения должно стать моё отсутствие.
На первый взгляд, такой вывод является абсурдом, но это только на первый взгляд. В реальности здесь содержится очень глубокая мысль. "Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергни себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет её" (Мф. 16:24,25).
Здесь "отвергни себя" - означает "добейся отсутствия себя", а слова "кто потеряет душу свою ради Меня" просто уточняют о чём идёт речь. Душу теряют ради того, кого очень любят, о ком постоянно думают, чьими интересами живут. Когда так происходит, любящий человек забывает про себя и про свои личные интересы, он как бы "отвергает себя". Любящий конечно существует как человек, но при этом его как бы нет, он как бы отсутствует, он растворился в том, кого он любит, он отсутствует как самостоятельная личность.
Важно отметить, что согласно этим словам отвержение себя и потеря своей души не являются чем-то необязательным, что очень хорошо, но без чего в принципе можно было бы обойтись. "Кто хочет душу свою сберечь - тот потеряет её", то есть погибнет.
Кроме любви, "как бы" отсутствие человека проявляется также в его полной зависимости от другого человека. Если, например, я обращаюсь к своему другу с какими-то вопросами, а он в ответ раз за разом передаёт мне мнение своей жены, то он также как бы отсутствует, ведь его собственного мнения я не слышу. Таких людей мы называем безвольными тряпками, они отсутствуют как самостоятельные личности.
К данной теме можно подойти также с другой стороны. "Кто из вас меньше всех, тот будет велик" (Лк. 9:46-48), но кто в этом мире наиболее велик среди людей? Очевидно, Иисус Христос. Тогда, следуя собственной логике, Христос должен быть меньше всех, не так ли? Применив приведённые выше рассуждения, мы получим, что Христос должен вообще отсутствовать как самостоятельная личность.
Посмотрим как в этом плане Сам Христос оценивает Себя: "Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу ... не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца" (Ин. 5:30). Говоря по-человечески, Христос демонстрирует Своё полное безволие. Он полностью зависим от Отца, то есть несамостоятелен, Он повторяет только то что слышит, вообще не хочет иметь своей воли. Он полностью отсутствует как самостоятельная личность: "Я и Отец одно" (Ин. 10:30). А как насчёт любви? "Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда" (Ин. 14:31) - сказал Христос, идя навстречу смерти, чтобы соблюсти План Отца. Очевидно, это - высшее выражение любви к Отцу.
Итак, пример Самого Христа достаточно красноречив: наивысшее величие заключается в полной утрате собственной личности в пользу Бога. Как ни парадоксально, но именно эта утрата Своего отдельного "я" в пользу Бога характеризует человека Иисуса как Мессию, как Бога. Очевидно, этот пример Иисуса Христа должен стать для нас духовным ориентиром.
Однако, остался последний вопрос: хорошо рассуждать теоретически, но как этого добиться чисто практически? Как я могу отвергнуть себя, как могу потерять душу ради Христа?
Ответ прост: никак. Это в принципе невозможно, как невозможно поднять себя за волосы. Радостная весть (по гречески - Евангелие) заключается в том, что Сам Христос уже сделал это за нас! Он знал то, какой опасностью нам грозит невыполнение заповеди самоотвержения, поэтому Он отождествил Себя с каждым из нас и сознательно пошёл на смерть, чтобы убить вместе с Собой нашу самостоятельность, наш эгоизм. Те жесточайшие муки, которые Ему пришлось ради этого вынести, не могут не вызвать как минимум нашей признательности и благодарности по отношению к Нему, которые со временем перерастают в осознанную любовь к Нему. Воскреснув, Он начал жить в каждом из нас, обеспечив нашу полную зависимость от Него.
Таким образом, благодаря жертвенной смерти и воскресению Христа мы уже отсутствуем как самостоятельные личности, растворившись в Нём по любви к Нему и полной зависимости от Него. Всё, что нам остаётся - поверить в это как в уже состоявшийся факт (а вера, кстати, тоже даётся Им как дар).