На этот раз мы вновь поговорим на тему, о которой меня любезно попросил один молодой человек в предложке, которая разумеется открыта для всех, а попросил он вашего умнейшего на планете хлебушка поговорить о расизме, его истории становления, а также о его современных проявлениях, появлению этой темы в массовой культуре, и самое главное, как менялось мнение общества на протяжении веков о расизме.
Небольшой дисклеймер, автор данной статьи не приемлет абсолютно никакие признаки расизма ни в чей адрес, всех несогласных попрошу любезно перейти в комментарии и сдержано отстоять свою точку зрения, ну, а мы начинаем!
Понятие «Расизм»
Как и всегда, сначала стоит определится с терминологией
Расизм — совокупность идеологических воззрений, в основе которых лежат положения о неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру.
Существует и несколько более широкое определение расизма. Так, в энциклопедии Britannica указывается, что расизм — это идеология, заявляющая о разделении людей на строго дифференцированные (предусматривающие различия) группы, называемые расами, о связи между унаследованными физическими чертами и чертами характера, интеллектом, моралью, культурой, а также о врождённом превосходстве одних рас над другими.
Сам термин «Расизм» впервые был зафиксирован французским словарём Ларусса в 1932 году и трактовалось как «система, утверждающая превосходство одной расовой группы над другими». Нынешнее его значение в иногда расширяется, дополняя расовый критерий превосходства этническим, религиозным или иными. То есть, другими словами, в современном широком понимании, термин расизм предусматривает систему, которая утверждает превосходство не только над представителями других рас, но также других наций, религий и прочего.
Исследователи полагают, что расизм сегодня эволюционирует и приспосабливается к новой ситуации, поэтому возникает основание говорить о «новом расизме». Новый расизм подчеркивает групповую (этническую или расовую) идентичность, возводя её значение в абсолют. В России именно этнический фактор был десятилетиями сопряжён с той или иной формой дискриминации, очень схожей с расовой. При этом главный акцент современными российскими расистами делается на несопоставимости различных культур. Сторонники такого подхода борются за сохранение «чистых культур» и культурной самобытности, выступают против какого-либо воздействия на них извне.
Виктор Шнирельман (советский и российский археолог, этнолог и антрополог, автор ряда изданий этно-политологической тематики, Доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН, в общем, уважаемый эксперт) пишет, что современный «новый расизм» делает акцент на культуре, которая биологизируется (биологизация — истолкование социальных явлений с позиции законов биологии) и воспринимается как нечто врождённое и неизменяемое. Согласно этим представлениям, человек рассматривается не как индивид, быстро меняющийся в соответствии с окружающей средой, а как член некой этнической или даже цивилизационной группы, представитель которой, воспроизводит стереотипы её поведения. К примеру, все верующие фанатики, или все атеисты грешники, все черные преступники, или все белые угнетатели и тому подобное.
Французский политолог и историк идей Пьер-Андре Тагиефф ввёл термин «дифференциалистский расизм» для различия между идеей высшей/низшей расы и идеей радикальных различий/несовместимости между крупными сообществами.
В настоящее время открытое выражение расистских взглядов считается политически неприемлемым. Однако такие взгляды продолжают выражаться в слегка иной форме. Современный расизм может дистанцироваться от биологической терминологии, то есть не заявлять о превосходстве одних расовых групп над другими. На смену идее превосходства приходит идея «несовместимости» , утверждения о том, что представители разных «культур» радикально отличаются и не должны смешиваться, чтобы сохранить эти отличия.
История
Появление расизма связывают с эпохой географических открытий европейцев. Для оправдания политики колонизации, зачастую сопровождающейся истреблением и/или порабощением местных жителей, формируются теории об неполноценности некоторых народов. Но, не смотря на это, отдельные представители чернокожих народов могли занимать чрезвычайно высокие должности в европейских странах и пользоваться бесспорным авторитетом среди современников. Густав Бадин — шведский политик, первоначально был чернокожим рабом, затем благодаря протекции королевы стал высокопоставленным придворным и государственным деятелем. В XVIII веке появляется теория полигенеза (происхождения человечества от разных прародителей), которая, хотя и была опровергнута, продолжала влиять на попытки научно обосновать расизм, тем самым лишь укрепляя правильность этой системы в головах населения мировых стран.
Основателем «научного расизма» (и в частности — нордизма) принято считать французского историка Жозефа де Гобино, предложившего в своём «Опыте о неравенстве человеческих рас» тезис о том, что расовая принадлежность социума непосредственно влияет на его поведение, экономическую структуру государства и в целом не успех развития страны. Нордическая раса, по мнению Гобино, на протяжении истории проявляла превосходство над другими. Величие же древнегреческой и древнеримской цивилизаций он объяснял предположением, что в пору цивилизационного подъёма правящие элиты в этих странах были нордиками. Разумеется, что у этого предположения нету никаких научных оснований. Идеи французского историка получили широкую огласку и признание в ученых кругах.
Расистские теории были выгодны для получения прибыли за счёт эксплуатации «низших» групп и поддерживались на законодательном уровне. Через подобные проявление дискриминации на расовой почве, разумеется возникли сильные экономические и социальные отличия, которые в свою очередь были обоснованы «культурными различиями». Последние в свою очередь служили новыми «доказательствами» «неравноценности» рас.
Во второй половине XX века расизм был подвергнут критике и попыткам искоренения на мировом уровне, однако продолжал практиковаться официально или неформально. В настоящее же время, расизм нередко направлен против иммигрантов.
Расизм в некоторых странах
США
Подробная статься: Афроамериканцы
Расизм в США существовал с самого основания государства. Общество, основанное белыми людьми, различающимися по своим национальным и религиозным признакам, сильно отличалось своим отношением к другим группам. Жертвами расизма, что вполне очевидно, стали коренные жители колонизованных территорий — индейцы.
Впервые африканские негры-невольники были завезены в британскую Вирджинию английскими колонистами в 1619 году. По состоянию на 1860 год из 12-млн населения 15 американских штатов, где сохранялось рабство, 4 миллиона были рабами. Из 1,5 млн семей, живущих в этих штатах, более 390 тыс. семей имели рабов.
Рабский труд широко использовался в плантационном хозяйстве, позволяя получать американским рабовладельцам высокую прибыль, более того, основная часть финансов США состояла из прибыли полученной рабским трудом. За период с XVI века по XIX век в страны Америки было завезено около 12 млн африканцев, из них около 645 тыс. — на территорию современных США.
Рабство было отменено во время Гражданской войны в США в 1863 году прокламацией президента США Авраама Линкольна, что было подтверждено 13-й поправкой к Конституции США, которая была принята в 1865 году.
В южных штатах США века рабства и десятилетия сегрегации создали систему, которая подразумевала белых. Чернокожие различными средствами не допускались к участию в выборах, действовали законы, по которым негры не могли учиться в школах и университетах вместе с белыми и должны были занимать специально отведённые для них места в общественном транспорте, и тому подобное. Также, многие магазины, рестораны, гостиницы отказывались обслуживать чернокожих. Существенный прогресс в преодолении расизма в США наметился в 1960-е годы, когда в результате успехов движения борьбы за гражданские права была законодательно запрещена расовая дискриминация.
Но в США в тот же период как своеобразная защитная реакция на многовековое угнетение негров возник «чёрный расизм» (идеология, несущая в себе идею превосходства темнокожих над европеоидной расой). С ним также связана получившая в США широкое распространение «афроцентристская египтология», сторонники которой утверждают, что древние египтяне были чернокожими, древнеегипетская культура была истоком древнегреческой и тем самым всей европейской культуры. При этом существовал и существует заговор «белых расистов», для того, чтобы всё это скрыть.
Латинская Америка
Подробная статья: Касты Латинской Америки
В испаноязычных колониях расизм отличался по своим проявлениям от европейского. С одной стороны, смешение рас считалось неизбежным и лежало в самой основе кастовой системы, с другой, принцип «чистоты крови» означал, что социальный статус был напрямую связан с процентом «белого» происхождения того или иного человека.
Европа
Подробная статья: Нордицизм
Германия
Третий рейх
Подробные статьи: Нацистская расовая политика, Расовая гигиена, Расовая теория Гюнтера и Главное управление СС по вопросам расы и поселения
Объединённая Германия
По данным немецкого ведомства по защите конституции, число ультраправых экстремистов за 2009 год увеличилось на половину — с примерно 20 тысяч до 30.
Италия
- 19 апреля 1937 — декрет о запрете смешения с эфиопами
- 30 декабря 1937 — декрет о запрете смешения с арабами
- 17 ноября 1938 — декрет о запрете смешения с евреями и запрет евреям находиться на государственной и военной службе
Отменены после падения фашизма в 1943 году.
Швеция
- В 1913-1971 годах шведское правительство проводило сегрегационную политику в отношении саамских детей, обучение которых проходило в отдельных школах.
- В 1919-1937 годах саамы подвергались принудительному переселению.
- В 1934-1976 годах действовал закон о принудительной стерилизации. В числе прочего, программа стерилизации была направлена на пресечение потомства от лиц смешанной расовой принадлежности.
- В 1937 году государственной церкви была дана рекомендация при заключении браков между шведскими и немецкими гражданами руководствоваться Нюрнбергскими законами, и до конца Второй мировой войны большинство священников следовало этой рекомендации.
Согласно последним исследованиям расовая рознь по-прежнему остаётся в Европе на высоком уровне. Проблема заключается ещё и в том, что носителями расовых предубеждений становятся даже мигранты из стран третьего мира, переселившиеся в Европу.
Южно-Африканская Республика
В 1973 году Генеральная ассамблея ООН приняла Международную конвенцию «о пресечении преступления апартеида и наказании за него», вступившую в силу в 1976 году. «Преступным» режим апартеида назывался из-за расовой сегрегации европеоидного и негроидного населения Южно-Африканской Республики.
После ликвидации апартеида и успеха антиколониальной борьбы, в результате которой в ЮАР, Зимбабве и Намибии к власти пришли партии, представляющие чернокожее население, в этих странах появились признаки расизма по отношению к белым. Так, в Зимбабве в 2008 году был принят закон о том, что владеть любым бизнесом в стране могут только чернокожие.
Россия
В Российской Империи в царствование Николая II понятие «еврейство» стало определяться не столько по религиозным, сколько по расовым критериям. В связи с этим в 1910 году крещеным евреям было запрещено занимать офицерскую должность, а в 1912 — также их детям и внукам.
Япония
В 2005 году, Дуду Дьен, специальный докладчик Комиссии ООН по правам человека, в своём докладе выразил озабоченность по поводу расизма в Японии и заявил, что правительству необходимо признать глубину проблемы. За девять дней расследования Дьен пришёл к выводу, что расовая дискриминация и ксенофобия в Японии в первую очередь влияет на три группы: национальные меньшинства, латиноамериканцы японского происхождения, в основном, японские бразильцы, и иностранцы из других азиатских стран.
Ирак
В современном Ираке проживает около 1,5-2 миллионов афро-иракцев — потомков чернокожих рабов, вывезенных из Африки. Афро-иракцы являются мусульманами, однако имеют низкий социальный статус: прислуживают в домах знатных белых иракцев и не имеют ни одного представителя в органах законодательной и исполнительной власти, а смешанные браки с ними считаются среди белых иракцев нежелательными.
Борьба с расизмом и расовой дискриминацией, проблема в современных реалиях
Основная статья: Антирасизм
Генеральная Ассамблея ООН в 1970 году приняла резолюцию, провозглашающую «твёрдую решимость добиться полной ликвидации расовой дискриминации и расизма, против которых восстают совесть и чувство справедливости всего человечества».
Московская «группа экспертов-специалистов» от ЮНЕСКО осудила все виды расизма в 1964.
В 1966 году Генеральная Ассамблея установила Международный день борьбы за ликвидацию расовой дискриминации.
2001 год -- Генеральная Ассамблея провозгласила «Международным годом мобилизации усилий для борьбы против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости».
В 2001 году Генеральная Ассамблея провела слушания комитета по ликвидации расовой дискриминации, где было отмечено, что действия по борьбе против расизма и расовой дискриминации ведутся уже в течение третьего десятилетия.
В Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации расовая дискриминация определяется следующим образом:
Любое различие, исключение, ограничение или предпочтение, основанное на признаках расы, цвета кожи, родового, национального или этнического происхождения, имеющие целью или следствием уничтожение или умаление признания, использования или осуществления на равных началах прав человека и основных свобод в политической, экономической, социальной, культурной или любых других областях общественной жизни.
Положительная дискриминация
Основная статья: Положительная дискриминация
А сейчас, хотелось бы обсудить то, что в современном обществе становится главной тенденцией «толерантности», то есть, «Положительная дискриминация».
Положительной дискриминацией называется создание преимуществ для ранее дискриминировавшихся расовых, половых или религиозных меньшинств с целью выравнивания их положения: например, практикуемые в США меры по увеличению числа представителей африканской расы в государственных учреждениях, частных компаниях. Такая практика не считается проявлением расизма с точки зрения правительства и не преследуется.
Однако, критики политики «положительной дискриминации» требуют её отмены, так как, по их мнению, это явление полностью подпадает под определение расизма согласно «Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации». В этом с ними сложно не согласится.
Личное мнение, краткие итоги
Не смотря на то, что раннее некоторые расы действительно поддавались ущемлению даже не законодательном уровне, это не значит, что современное общество должно искупать грехи своих предков подобным образом, пропагандируя около-расистские, создавая для представителей одной расы более благоприятные условия нежели для другой. Это действительно можно назвать расизмом, однако, проявляется он теперь по отношению к расам, которые ранее не ущемлялись.
Оглядываясь на все события прошлого, которые были описаны в этой статье, я смело могу заявить, что если тенденция превосходства определенных людей на основе их этнорасовой принадлежности продолжится, то нас ждёт повторение трагической истории прошлых веков, только теперь, нас ждет активное распространение так называемого «чёрного расизма», о котором в статье уже упоминалось ранее.
В погоне за желанием потакать современным трендам, в числе которых сейчас активно продвигаются идеи толерантности, люди заходят слишком далеко, не говоря уже про то, что поддержка гуманистических идей с их стороны, является не более чем фальшом и лицемерием, разумеется речь идет не про всех, а про отдельно взятые группы, которые, как ни странно, становятся всё больше.
Если вы не согласны с этим мнением, комментарии всегда открыты для вас.