Для начала стоит помнить, что мысли человека - производная его подсознания. Нередко бывает, что даже в случае, когда человек целенаправленно не генерирует умом нехорошие или греховные мысли, они возникают у человека в силу прежнего греховного опыта и нашей греховной природы. В этом случае нельзя с уверенностью сказать что они появляются у человека извне. Наши мысли - продукт нашей жизнедеятельности. В тоже время бывает и так, что наши греховные мысли являются свидетельством вековой борьбы диавола с Богом, а поле этой борьбы - сердца человеческие. Именно поэтому действенным способом обретения покоя ума и искоренения нехороших мыслей является регулярная молитва, участие в таинствах и конечно предметная исповедь.
На исповеди стоит остановиться подробнее. Почему предметная? Как известно, совершая грех в виде какого-то предметного действия, человек делает это не спонтанно. У совестливых людей предшествуют греху чаще всего греховные мысли. Прежде чем совершить грех делом, христианин нередко колеблется в своих мыслях. Это и есть та борьба добра со злом, о которой мы говорим. Хуже и сложнее тем, кто закостенел во грехе. Они уже не имеют каких-либо мыслей, а без особых душевных терзаний совершают привычный грех. С точки зрения христианской нравственности между мыслью о грехе и собственно грехом - пропасть. Именно поэтому в покаянной практике Православной Церкви с древности существовал обычай так называемого "откровения помыслов". Несмотря на то, что изначально он практиковался в монастырях, его практическая польза неоценима для духовной жизни каждого христианина. Суть пользы состоит в том, что приходя на исповедь мы рассказываем духовнику не только о совершенных грехах, в которых тут же каемся, но и открываем ему свои мысли о грехах еще не совершенных. Почему откровение? Грех, совершенный делом чаще всего не является в полном смысле тайной. Ну посудите сами... Если я был груб и раздражителен в своих отношениях с ближним, попутно оскорбив его, то о таком грехе знают как минимум двое - я и мой ближний... И то редкость, поскольку чаще всего свидетелями большинства наших грехов являются далеко не один человек а более число людей. Мысли же - наше сокровенное и тайное. Пока мы не трансформировали их в реальные поступки, наши мысли могут быть известны только нам. Поэтому раскрывать на исповеди наши греховные мысли, хоть они еще и не суть грехи, полезно с целью пресечь их реализацию на деле. Помимо получения очевидной словесной поддержки от духовника, которая уже сама по себе многим может быть полезна и не позволит перейти от мысли к делу, мы верим что сила Таинства Исповеди непостижимым образом действует на душу и сердце того, кто не желает жить во грехе и хочет пресекать грех еще в зародыше.
Итак, являются ли грехом нехорошие мысли, которые еще не стали делом?Обратимся к словам Спасителя из Священного Писания: "...А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем..." (Мф. 5:28). Памятуя эти слова, с уверенностью можно сказать, что греховными мысли являются тогда, когда мы хоть и не совершая грех в реальности, услаждаемся им в уме и не предпринимаем попыток борьбы с такими мыслями и услаждением от них. В случае же когда навязчивые мысли одолевают нас и мы делаем все возможное, чтобы противостоять им умом, молитвой и любыми другими средствами и выходим победителями - такие мысли грехом конечно быть не могут.
О собственно навязчивых мыслях извне, их природе и борьбе с ними в следующей статье.