XV гасыр урталарында казах халкының тышкы кыяфәте турында сөйләшү иң акыллы - шул вакытта гына алар Алтын Урда җимерелгәннән соң Кипчак каны күчмә күршеләреннән бөтенләй аерылып, үзләренең ханатларын булдырдылар. Бу милләт формалаштыру өчен соңгы вакыт түгел - мәсәлән, Көнчыгыш Славяннарны русларга, Беларусиягә һәм Украиннарга бүлү соңрак булды.
Ул вакытта казахлар күчмә терлекчелек белән тулысынча яшәгәннәр, һәм аларның яшәү рәвешен санга сукмау Uzbekзбәк хан Абулхайр көченә каршы күтәрелүнең төп сәбәбе булган.
Шуңа күрә, ул чорда беркем дә дуңгыз итен ашамады. Ләкин принциптан тыш түгел, чөнки дуңгыз үрчетү мөмкин булмаганга, кирәк булса, елга берничә тапкыр көтүләре белән далалар буйлап хәрәкәт итү мөмкин түгел. Бу хайваннарның кыска аяклары бар, аларга хәтта берничә дистә чакрым үтәргә авыр. Аларның монда ашарга күпләре юк - аларның диетасы урман һәм бакча бүләкләренә нигезләнгән.
Шуңа да карамастан, казахлар арасында өстенлек иткән дин, яхшы төрки тенгризм, бернинди ризыкны тыю өчен килеп чыкмады. Бу ышану алай түгел - ата-бабаларны хөрмәт итү дөньясында гармония турында.
Ләкин казахлар үзләре дуңгыз тотмаганлыктан, кытайлар һәм руслар кебек авыл хуҗалыгы халыклары әле ерак иде, һәм мөселманнар гына аларның якын күршеләре булганлыктан, дуңгыз итен ашау традициясе эшләмәгән.
Ләкин XVIII гасырдан хәл үзгәрә башлады. Бер яктан, Кытай һәм Россия империяләре көчле үсә, алар инде Казакъ күчмә кешеләре белән турыдан-туры элемтәдә торалар. Икенче яктан, Алтын Урда чорының тулы булмаган Исламлашуы Centralзәк Азиянең соңгы мәҗүсиләрен Пәйгамбәр иманына әйләндерү максатчан чаралар белән алыштырылды.
Бу политика XIX гасыр урталарында иң актив алып барылды, ул вакытта Рәсәй хакимияте, татарлар ярдәме белән, далада мөселман диненең рухи эшләре белән идарә итү өчен ачык структура булдырды. Шул ук вакытта мәктәпләр һәм башка уку йортлары булдырылды.
Ләкин, гомумән алганда, XIX гасыр - дөньядагы һәр илнең диярлек җәмгыятендә көчле үзгәрешләр чоры. Күпчелек халык дөньяви булып китте, һәм муллаларның яки руханиларның көче сизелерлек кимеде. Дөньяны социалистик үзгәртеп кору идеялары бик популярлашты.
Башкача әйткәндә, яңа дөнья һәм Ислам идеологиясе бер үк вакытта диярлек казахларга килде. Шуңа күрә хәзерге Казакъстан кешеләренең чыгышы бик дини булмаган. Алар билгеләнгән йолаларны хөрмәт итмиләр дигән сүз түгел, алар ышану кеше өчен түгел, ә кеше өчен булырга тиеш дип саныйлар. Уңайсыз кагыйдәләр генә хөрмәт ителми.
Бик акыллы карар, шулай бит?
Аннары монда булды: XIX гасыр уртасыннан ХХ йөз уртасына кадәр, титуллы ил вәкилләренә караганда, үз теләге белән яки мәҗбүри рәвештә Казахстанга күченгән кешеләр. Моннан тыш, этник төрлелек шундый булган ки, бөтенләй башка төрле булган ун гаилә күршедә яши алган.
Советларның халык дуслыгы традициясе буенча, алар арасындагы мөнәсәбәтләр бик яхшы иде. Әлбәттә, беркем дә казах дуңгыз итен көчләп ашатмас иде, ләкин беркем дә аннан баш тартмаганга, андый гадәт барлыкка килде.
Хәзерге Казахстанда бик күп кеше дуңгыз итен проблемаларсыз ашый, бу, әлбәттә, мондый гамәлләргә тискәре караш белән караган мөселманнарның күплеген юкка чыгармый.
https://zen.yandex.ru/media/centralasia/pochemu-kazahi-ediat-svininu-5ec615511f755d197fa6f476