С самого начала и до конца войны, которую он и его правительство развязали, Гитлер и его соратники пришли к выводу, что их параноидальная фантазия о международном еврейском заговоре была ключом к современной истории.
В 1978 году в книге "к окончательному решению: история европейского расизма" историк Джордж Мосс подчеркнул параллели между Европейским белым расизмом современной эпохи по отношению к черным и Европейской расовой ненавистью к евреям. Как европейские псевдонаучники, так и расовые идеологи, такие как Хьюстон Стюарт Чемберлен, а затем различные нацистские расовые идеологи, такие как сторонники превосходства белых в Соединенных Штатах, стремились выявить связь между внешним видом и типом тела с уничижительными чертами ума и характера. Кульминацией карикатур, заполнивших страницы книги Юлиуса Штрейхера "Der Stürmer", стало изображение стереотипного еврейского тела, которое считалось физически неполноценным во всех отношениях по сравнению с идеализированным представлением о прекрасном арийском теле. Они рассматривали мнимое физическое уродство евреев как врожденное свидетельство моральной неполноценности.
Нить антисемитизма, приписывавшая евреям моральную неполноценность, основанную на утверждении, что евреи представляют собой отдельную биологическую расу, находящуюся в конфликте с другой, арийской расой, нашла самое яркое выражение в Нюрнбергских расовых законах 1935 года, особенно в “законе О защите немецкой крови и чести". Этот и другие законы, принятые в том же году, размыли различия между биологией, расой и религией и превратили евреев из отдельной религиозной группы в расовую категорию. Она включала детальные размышления об опасности "смешения" немецкой и еврейской крови и подробные правила, определяющие, кто был евреем, а кто нет. Он запрещал немцам вступать в брак или вступать в половую связь с евреями, а также с лицами “чужой крови”, то есть “цыганами, неграми и их бастардами".”
Как недавно отметил Джеймс Уитмен, немецкие юристы, участвовавшие в разработке этих законов, нашли полезные модели в американском законодательстве о смешанных браках. Последствия Нюрнбергских расовых законов были немедленными: евреи потеряли свои гражданские и политические права. В декабре 1935 года был издан дополнительный декрет об увольнении еврейских профессоров, учителей, врачей, адвокатов и нотариусов, которые были государственными служащими и получили льготы. Эта немецкая эпоха преследований и отказа евреям в гражданских правах имеет сходство с преследованиями, основанными на приписывании неполноценности афроамериканцам. В обоих случаях навязчивые идеи расовой биологии и представления о расовом превосходстве и неполноценности приводили к дискриминации, лишению гражданских прав, обнищанию и периодическому насилию.
Этот вид расового антисемитизма с его элементами физического отвращения, сексуальной паники и предположения о явных, легко узнаваемых физических различиях имел очевидные параллели с европейским и американским расизмом по отношению к африканцам и, позднее, афроамериканцам. Подобно другим формам расизма, включая расизм рабовладельческого американского Юга, этот антисемитизм связывал уничижительные качества внутреннего характера со специфическими физиологическими признаками. Еврейское тело подразумевало еврейский характер, связанный с трусостью, сексуальной ненасытностью, преступлениями, убийственными нападениями на женщин и детей, отсутствием патриотизма и подрывной деятельностью нации. Такого рода порнографический и биологический антисемитизм, безусловно, способствовал созданию атмосферы ненависти и отвращения, в которой были возможны массовые убийства. Она занимала центральное место в убийствах душевнобольных и инвалидов, а также в варварских “медицинских экспериментах”, проводимых нацистскими врачами. Она сыграла важную роль в развитии методов массового отравления газом и придала престиж науки бесчеловечности, а тем самым способствовала формированию атмосферы общественного мнения, в которой мог иметь место геноцид. Однако аргументы, опирающиеся на расовую биологию, не были решающими ни для Гитлера, когда он начал и осуществил холокост, ни для других нацистских лидеров, в частности Йозефа Геббельса, оправдывающих продолжающееся уничтожение. Нацистский антисемитизм 1930-х годов был схож по своим последствиям с белым расизмом, который оправдывал рабство до Гражданской войны и легализовал сегрегацию и дискриминацию после нее. Идеологические утверждения о предполагаемой физической и моральной неполноценности евреев, как и аналогичные утверждения об афроамериканцах, были компонентами обеих эпох гонений, связанных с обеими формами расизма.
Однако антисемитизм нацистов 1930-х годов привел к эпохе гонений, а не массовых убийств. Это не была идеология Холокоста. По словам Моссе, этот расовый антисемитизм просто вел” к окончательному решению“; он не привел нацистский режим” к окончательному решению". Теперь уже хорошо известные термины-идеология велькиша, культурное отчаяние, искупительный антисемитизм, час авторитарной биологии, реакционный модернизм и совсем недавно ссылка Сола Фридлендера на “искупительный антисемитизм”-приводят нас к идеологическому миру нюрнбергских расовых законов и ноябрьского погрома 1938 года, но не к тому виду антисемитизма, который сопровождал и оправдывал прыжок за пределы к окончательному решению.
Ядром радикального антисемитизма, оправдывавшего и сопровождавшего Холокост, была теория заговора, которая приписывала не неполноценность, а огромную силу тому, что она называла международным еврейским заговором, направленным на уничтожение нацистского режима и уничтожение немецкого населения. Его ключевой компонент был прообразом печально известной подделки протоколов сионских мудрецов. Достижение Гитлера и его министра пропаганды Йозефа Геббельса состояло в том, чтобы адаптировать элементы этой теории заговора для объяснения истоков и природы Второй мировой войны, а также для того, чтобы связать ее сеть с личностями в общественной жизни Советского Союза, Великобритании и Соединенных Штатов. Свидетельства нацистской пропаганды военного времени показывают, что легенда об убийственном международном еврейском заговоре, более чем биологическая одержимость кровью, расой и полом Нюрнбергских расовых законов, скрывалась в основе нацистской пропаганды и действительно составляла отчетливо геноцидальный компонент нацистской идеологии. Нацисты утверждали, что, поскольку “международное еврейство” ведет войну на уничтожение против Германии, нацистский режим обязан “истреблять” и “уничтожать” европейских евреев в целях самообороны.
Именно эта гнилая смесь ненависти и интерпретации радикального антисемитизма, сформулированная Гитлером и его сподвижниками, оправдала и узаконила переход от преследования к геноциду. Она опиралась на многовековую ненависть к евреям в христианской Европе и на шесть лет спонсируемого правительством расистского презрения и преследований. К прошлому презрению и презрению к особенностям евреев, которые, как говорили, делают их ниже немцев, добавилась ненависть, подпитываемая страхом перед тем, что якобы могущественные евреи сделают с Германией. В то время как южные рабовладельцы жили в страхе перед восстаниями рабов, реальными и воображаемыми, белые сторонники превосходства не представляли афроамериканцев членами глобального заговора, которые были готовы и способны вести войну против Соединенных Штатов как шаг на пути к черному мировому господству. Скорее, они рассматривали рабов так же, как немцы рассматривали поляков и других славян: как интеллектуально неполноценных существ, неспособных организовать что-либо столь масштабное, как международный политический заговор. Точно так же, как превосходство белых и расизм оправдывали порабощение для целей труда, теория Международного еврейского заговора была, как выразился Норман Кон пятьдесят лет назад, “ордером на геноцид”, который оправдывал и сопровождал окончательное решение.
Теория заговора радикального антисемитизма была не только пучком ненависти и предрассудков. Это была идеологическая основа, с помощью которой нацистское руководство интерпретировало (и неверно интерпретировало) происходящие события. С самого начала и до конца войны, которую он и его правительство развязали, Гитлер и его соратники пришли к выводу, что их параноидальная фантазия о международном еврейском заговоре была ключом к современной истории. Его явно геноцидальный компонент, идеологический элемент, призывавший к полному уничтожению еврейского народа в Европе и во всем мире, не имел своей основной основы в расовой биологии. Скорее, определение евреев как расы, а не религиозной группы было решающим для предъявления политического обвинения против якобы реального исторического субъекта, которого нацисты называли “Международным еврейством".”
Нацисты расово определяли "еврейство" как политический субъект, не менее реальный, чем Правительства союзных держав. "Еврейство “было закулисной силой в” Лондоне, Москве и Вашингтоне “и тем” клеем“, который скреплял эту маловероятную коалицию” еврейских большевиков “и "плутократов"."Во многих случаях Гитлер и его соратники публично заявляли, что нацистский режим ответит на этот якобы имевший место ранее акт еврейской агрессии и попытку массового убийства “истреблением” и “уничтожением ""еврейской расы" в Европе. С точки зрения нацистского руководства, "война против евреев" была не только Холокостом. Это была также Война против Великобритании, Советского Союза, Соединенных Штатов и их союзников.
Этот аргумент требует пересмотра нашего понимания того, что нацисты имели в виду под фразой “война против евреев."С момента публикации классической работы Люси Давидович с таким названием Эта фраза стала синонимом Холокоста. Работа Давидовича сумела привлечь внимание к Холокосту, который в 1975 году все еще стоял в тени главного исторического события-Второй мировой войны. Однако очевидность публичных заявлений Гитлера и других нацистских лидеров очевидна. Когда они говорили о войне против евреев, они имели в виду не только окончательное решение. Напротив, в своих публичных заявлениях, частных дневниковых записях и личных беседах они утверждали, что война против евреев-это война против союзников во главе с Соединенными Штатами, Великобританией и Советским Союзом, а также против европейских евреев. Это были две составляющие одной смертельной битвы между Германией и Международным еврейством. Гитлер и другие высокопоставленные чиновники неоднократно публично угрожали—а позже с гордостью заявляли, что они добиваются своего, - уничтожением европейских евреев в качестве акта возмездия за войну, которую, по их утверждению, “еврейский враг” развязал против Германии и немцев. Когда они говорили таким образом, чтобы оправдать массовое убийство, они имели в виду расово определенный политический субъект, активный в современной истории, на которого они нападали из-за того, что они утверждали, что он сделал, а не в первую очередь из-за его предполагаемых физиологических особенностей. На самом деле, конечно, нацистская Германия нападала на евреев, потому что они были евреями—то есть из-за того, кем они были, а не из-за того, что они на самом деле сделали. Публичные и частные оправдания геноцида перевернули эту элементарную истину. В то время как карикатуры на еврейское тело заполняли страницы Der Stürmer, отчетливо геноцидальные компоненты радикального антисемитизма касались прежде всего того, что якобы сделало “международное еврейство”, а не того, как выглядели евреи. Евреи, как утверждал Геббельс в одной из своих наиболее важных антисемитских тирад, практиковали “мимикрию”, то есть они были экспертами в маскировке своей реальной идентичности и выдавали себя за неевреев. Именно потому, что нацисты не верили в то, что они могут сказать, кто был и не был евреем, ссылаясь на биологические особенности, они требовали, чтобы евреи в оккупированной нацистами Европе носили желтую звезду. Именно то, в чем нацисты обвиняли евреев, а не их физические особенности, стояло в центре нацистской приверженности массовым убийствам.
Антисемитский заговор нацистов представлял для них параноидальное, объяснительное повествование, которое, казалось, решало ключевые Загадки истории. Почему Великобритания вступила в союз с коммунистическим Советским Союзом после нападения Германии в июне 1941 года? Почему Рузвельт помог англичанам и сделал все возможное, чтобы предотвратить скорую победу нацистов? Почему возник союз между Советским Союзом, с одной стороны, и архикапиталистическими обществами, Англией и Соединенными Штатами, с другой? Почему антигитлеровская коалиция сохранялась даже после 1943 года, когда Красная Армия начала продвигаться вперед, а затем в Европу и Германию?
С внутренней последовательностью, которая оказалась невосприимчивой к эмпирическим опровержениям, Теория заговора Гитлера, казалось, объясняла центральный парадокс Второй мировой войны в Европе, а именно, как возник и сохранился “противоестественный союз” между Советским Союзом и западными демократиями. В глазах здравого смысла Франклин Рузвельт и Черчилль решили заключить пакт с меньшим злом Сталина, чтобы победить Гитлера. С точки зрения нацистской антисемитской пропаганды, Западно-Советский Союз и вступление Соединенных Штатов в войну были двумя мощными доказательствами того, что Международное еврейство создало и поддерживало антигитлеровскую коалицию.
Этот рассказ исходил прежде всего от самого Гитлера. Геббельс развивал ее в еженедельных очерках и радиообращениях. Отто Дитрих, начальник пресс-службы Рейха, каждый день работал в кабинете Гитлера и каждое утро представлял ему ежедневный дайджест международной прессы. Затем Гитлер предложил свои предложения, которые Дитрих передал в качестве приказа своему штабу в Берлине. Они, в свою очередь, разработали их в Presseanweisungen—директивы для прессы—которые будут раздаваться на ежедневной пресс-конференции в полдень.- Каждый день или неделю они передавались по телексу редакторам сотен газет и периодических изданий. Журналисты и редакторы, которые не следовали директивам, рисковали потерять работу или еще хуже. Правительственный контроль над прессой был, таким образом, ежедневным и весьма подробным упражнением в диктаторском контроле.
Директивы включали широкие темы, касающиеся власти евреев как движущей силы антинацистской коалиции, а также подробные инструкции по выбору слов. Например, в “Zeitschriften-Dienst” от 13 июня 1939 года пресс-служба дала указание редакторам не использовать термин "антисемитизм", поскольку это подрывало усилия по установлению дружественных отношений с арабским миром. Вместо этого терминами для описания нацистской политики были “защита против евреев” или “враждебность к евреям” (Judengegnerschaft), в то время как для самих нацистов это было Judengegner (“противники еврея”).
От его знаменитого пророчества о войне и евреях 30 января 1939 года до его последнего завещания, написанного в берлинском бункере в апреле 1945 года, сам Гитлер был ключом к повествованию о заговоре. В годы, последовавшие за Первой мировой войной, Гитлер осудил евреев как чуждых немецкой нации и причину проблем Германии от поражения до депрессии. Между 1920 и 1939 годами, часто в самых злобных выражениях, он призывал к "удалению евреев из среды нашего народа"."До 1939 года Гитлер демонстрировал свою яростную ненависть к евреям и свою решимость изгнать их из общественной жизни, профессий и экономики, лишить их немецкого гражданства, а затем, если потребуется, силой вытеснить их из Германии. Однако с января 1933 по январь 1939 года, в течение шести лет усиливающихся антисемитских преследований, он не заявлял о своем намерении уничтожить евреев Европы. Впервые он сделал это 30 января 1939 года, когда в речи перед Рейхстагом публично пригрозил “уничтожить” всех евреев Европы, если “международное финансовое еврейство внутри и за пределами Европы” спровоцирует мировую войну—ту самую войну, которую он в тот момент планировал развязать.
Гитлер публично повторил пророчество о геноциде по меньшей мере семь раз в период с 30 января 1939 года по 24 февраля 1943 года. Он ясно и прямо, без всяких эвфемизмов и туманностей, высказался об этой угрозе. Как бы подчеркивая связь между войной и его политикой в отношении евреев, 30 января 1941 года он ошибочно датировал первое высказывание пророчества 1 сентября 1939 года, когда он начал вторжение в Польшу.
В номере еженедельника "Das Reich" от 16 ноября 1941 года Геббельс опубликовал “Die Juden sind schuld " (евреи виновны). К тому времени, по мнению ведущих историков Холокоста, Гитлер приказал Гиммлеру расширить массовые расстрелы евреев, имевшие место на Восточном фронте летом и в начале осени 1941 года, в континентальную программу геноцида евреев Европы. Этот текст знаменует собой первый случай, когда ведущий чиновник нацистского режима публично объявил об “уничтожении” (Vernichtung) европейского еврейства. Гипотетическая структура знаменитого пророчества Гитлера от января 1939 года "если-то" уступила место утверждению о продолжающихся действиях. За три недели до нападения японцев на Перл-Харбор Геббельс заявил, что историческая вина мирового еврейства в развязывании и расширении этой войны была так широко продемонстрирована, что нет необходимости тратить лишние слова на эту тему. Они “хотели своей войны”, и теперь она у них была. Геббельс описывает активный субъект, "Международное еврейство", в наступлении на невинный, пострадавший немецкий объект. Геббельс формулирует это следующим образом:
Развязав эту войну, мировое еврейство совершенно неверно оценило имеющиеся в его распоряжении силы. Теперь он переживает постепенный процесс уничтожения, который он предназначил для нас и который он без колебаний развязал бы против нас, если бы у него была такая возможность. Теперь она гибнет в результате действия своего собственного закона: око за око, зуб за зуб. В этом историческом споре каждый еврей-наш враг, прозябает ли он в польском гетто, или влачит свое паразитическое существование в Берлине или Гамбурге, или трубит в военные трубы в Нью-Йорке или Вашингтоне. В силу своего происхождения и расы все евреи принадлежат к международному заговору против национал-социалистической Германии. Они желают его поражения и уничтожения и делают все, что в их силах, чтобы помочь осуществить его.”
Войну начали евреи. Они “сейчас "переживали" постепенный процесс уничтожения", который первоначально намеревались нанести Германии.
Гитлер покончил с собой в своем бункере в Берлине 30 апреля 1945 года. 29 апреля он написал свое "политическое завещание". Он писал, что " неправда, что я или кто-либо еще в Германии хотел войны в 1939 году. Она была желанна и начата исключительно теми международными государственными деятелями, которые были либо еврейского происхождения, либо работали на еврейские интересы."Истинно виновной стороной этой кровопролитной битвы является еврейство!” До самого конца он настаивал на параноидальной логике невинности, безответственности и проекции. Логическим завершением теории заговора Гитлера было то, что Международное еврейство в форме антигитлеровской коалиции выиграло Вторую Мировую войну.
Подобно традициям белого расизма по отношению к чернокожим, нацистское отношение к народам Восточной Европы, Польши и Советского Союза основывалось на представлениях о расовом превосходстве. Но и здесь это был расизм, основанный не на цвете кожи, а на неполноценности, которая, как говорят, возникает из принадлежности к определенным нациям и этническим группам. Тем не менее целью Lebensraum на востоке была территория, которая была очищена от большей части своего коренного населения. Те, кто останется, станут колониальными подданными, над которыми будут властвовать немцы, осевшие на востоке. Если бы нацисты выиграли Вторую Мировую войну, они планировали классифицировать еще многие миллионы граждан Восточной Европы как “лишних едоков"."Массовая гибель людей на Восточном фронте, а также ужасающее количество смертей и страданий в истории порабощения афроамериканцев иллюстрируют, как традиционный расизм, противопоставляющий превосходство низшим народам, который подпитывал оба явления, имел смертельные последствия.
Почему нацисты обвиняли евреев, а не Международную организацию вроде католической церкви или общины протестантских верующих, рассеянных по разным странам, в том, что они являются вдохновителями антигерманского заговора? Почему они не осуществили “окончательное решение” черного, польского, французского или любого другого национального, религиозного или этнического “вопроса”? Если нацисты были обычными расистами, то почему они прилагали огромные усилия, чтобы заручиться поддержкой мусульман как в Европе, так и в Северной Африке и на Ближнем Востоке? Постановка этого вопроса требует от историка нацистской Германии и Холокоста или, по крайней мере, побуждает этого историка поднять взгляд за пределы знаменитых двенадцати лет или даже столетия, предшествовавших им, и поместить их вместо этого в гораздо более длительные периоды европейской истории, особенно истории христианского теологического антииудаизма. Решение Гитлера убить евреев Европы, восторженное участие тысяч немецких чиновников, сотрудничество многих других европейцев и безразличие миллионов не могут быть поняты без серьезного отношения к названию, которое нацисты дали этому начинанию: “окончательное решение еврейского вопроса в Европе."Отрицание человечности евреев было, по мнению такой разнообразной группы наблюдателей, как Ханна Арендт, Конрад Аденауэр и Джордж Мосс, вызвано антихристианскими, светскими элементами нацистского расизма. И все же современный выбор евреев—а не других—в качестве международного, кровожадного, но дьявольски умного мирового заговорщика, изображенного в Протоколах сионских мудрецов и усиленного до миллионов в пророческих речах Гитлера и нацистской пропаганде 1939-1943 годов, исторически необъясним без учета западной традиции антииудаизма, которую недавно исследовал Дэвид Ниренберг.
Как бы это ни казалось очевидным, для тех из нас, кто потратил столько времени и сил на написание истории нацистской Германии и евреев, важно помнить об очевидном. А именно, Холокост на самом деле был попыткой “окончательного” решения “вопроса”, лежавшего в основе христианской теологии на протяжении девятнадцати веков: какое наказание было бы уместно для народа, обвиненного в богоубийстве? В эпоху нацизма Уинстон Черчилль и Франклин Рузвельт определяли христианство совершенно иначе, чем нацисты, и все же те, кто пытался полностью отделить нацизм от продолжительной христианской атаки на евреев и иудаизм, заходят слишком далеко. Это придает слишком мало значения весомости прошлого.
В своем эссе “18-й брюмер Луи Наполеона” Карл Маркс отмечал, что " традиция всех умерших поколений давит, как Кошмар, на мозг живых."Эта красноречивая фраза относится к его собственным невежественным комментариям о евреях и иудаизме десятилетием ранее в его эссе по еврейскому вопросу. Это также относится к истории антисемитизма, как в эпоху гонений, так и во время Холокоста. Рецидив антисемитизма в Европе и в нашей стране означает, что это не просто тема исторического интереса, а острая современная проблема. Когда прошлым летом альт-правая толпа в Шарлотсвилле скандировала, что "евреи не заменят нас", традиции многих умерших поколений действительно были живы, как кошмар, с которым мы должны столкнуться с непоколебимым взглядом.