Междоусобная война 1015-1019
После смерти Владимира у него осталось 12 сыновей. Старший - Святополк, которого летопись называет «сын двух отцов», так как считается, что Владимир взял в жены уже беременную жену своего брата Ярополка. Святополк был женат на дочери польского короля Болеслава Храброго и Владимир, будучи в преклонном возрасте, уличил Святополка в том, что он хочет отнять у него власть. Поэтому Святополк на момент смерти Владимира был заключен в тюрьме. Другой сын Владимира - Ярослав , правил в Новгороде и по договору с новгородцами, он не стал платить дань в Киев отцу, Владимир собирался идти на него войной, но не успел и умер. Два сына Владимира, которые были рождены в христианском браке - Борис и Глеб, которых Владимир любил больше остальных, правили в Борис в Ростове, а Глеб в Муроме. И Владимир, говорил о том, что хочет передать власть в Киеве именно Борису. После смерти Владимира, Святополк был выпущен из тюрьмы и как старший и находившийся в столице , он стал киевским князем.
Убийство Бориса и Глеба. Первые Русские святые:
Борис и Глеб были сыновьями Владимира и по одной версии - Анны, по другой версии-версии-неизвестной болгарыни (жена Владимира еще до принятия им христианства).
2 версии убийства Бориса и Глеба
Версия - каноническая. Запечатлена в житие Бориса и Глеба.
После смерти Владимира, Святополк занял Киевский стол, но он боялся, что его права могут быть опротестованы, так как он был незаконнорожденным сыном Владимира (его отцом был Ярополк). В это время Борис находился в походе прив печенегов на реке Альте, куда его отправил еще при жизни отец. Дружина Бориса предложила ему идут на Киев и сместить Святополка, как не законного наследника, но Борис отказался. Святополк послал к Борису убийц, Борис в это время молился в совет шатре. После молитвы его убили, а тело похоронили в Вышгороде. ПВЛ: «принимаю это страдание, но от своего же брата, и не вмени ему, Господи, это в грех". И, помолившись Богу, возлег на постель свою. И вот напали на него, как звери дикие, обступив шатер, и проткнули его копьями, и пронзили Бориса и слугу его, прикрывшего его своим телом, пронзили.» После этого Святополк отправил убийц к Глебу. Тот также молился в шатре , и во время молитвы туда ворвались убийцы, Глеб был убит собственным поваром — Торчином. Его похоронили у Смоленска, но в 1019 году по приказанию Ярослава, его тело перезахоронили к брату , в Вышгород, в церковь Святого Василия.
2) Версия. Убийцей Бориса и Глеба был Ярослав. Данная версия берет свое начало из шведской саги «Сага об Эймунде». В ней рассказывается о том, как варяг Эдмунд состоял на службе у князя Ярослава и тот дал ему поручение , убить братьев Бориса и Глеба. Так как, во-первых, они были смиренными и признали власть Святополка, а во-вторых, необходимо было подставить Святополка , очернив его этим убийством. Чтобы народ от него отвернулся и поддержал Ярослава в борьбе за Киевский стол.
Борис и Глеб стали первыми русскими святыми: они были канонизированы во время жизни Ярослава Мудрого, приблизительно в тоже самое время, когда произошло перезахоронения Глеба (1019). Святополк же, который традиционно считается убийцей, получил прозвище Окаянный.
Борьба со Святополком:
Ярослав собрал войско из варяг и сумел изгнать брата Святополка из Киева. Ярослав правил год в Киеве. Но в следующем 1017 году Святополк с польским войском (во главе с Болеславом) одерживает победу и становится Киевским князем. Тогда Ярослав бежит в Новгород и готовится бежать за море (он был женат на Ингегерде (в христианстве – Ирина), дочери Олафа I, норвежского короля). Но новгородцы вместе с посадником Константином, сыном Добрыни, уговорили князя вновь идти на Святополка. Новгородцы собрали деньги на войну и в 1019 г. Ярослав вновь идет на брата, который к этому времени из-за ссоры изгнал Болеслава из Киева. Святополк, заручившись в этот раз поддержкой кочевников - печенегов, терпит поражение, бежит в Польшу, но погибает в дороге от ран.
Ярослав Мудрый и Мстислав Храбрый Тмутараканский:
К 1019 г. осталось в живых 4 сына Владимира, Ярослав как старший должен был поделить освобожденные волости между всеми братьями, но не сделал этого. Тмутараканский князь Мстислав , один из сыновей Владимира, отличался храбростью и силой. Он ходил в походы на горные племена касогов и адыгов. Во время одного из походов, местный князь Редедя, который отличался силой и большим ростом, вышел на схватку с Мстиславом , и тот его поборол, битва не состоялась. И по уговору, Мстиславу достались земли Редеди, он наложил дань на адыгов. Сыновей Редеди Мстислав крестил, а свою дочь выдал замуж на одного из них.
В 1024 г. Состоялась битва при Листвене, в которой Мстислав одолел Ярослава,, в 1026 г. Они заключили мир в Городце. По нему Ярославу отходил Киев и правая сторона Днепра, Мстиславу оставалась левая сторона с Черниговом и Переяславлем. И только после Смерти Мстислава, который погиб на охоте, в 1036 году, а наследников по мужской линии у него не было, Ярослав стал единоначальник править на Руси.
Единоличное Киевское правление Ярослава.
Внутренняя политика:
Русская правда:
Есть мнение, что еще до Русской правды существовал некий Закон Русский (на его нормы есть ссылки в тексте Договора Руси с Византией 907). Все дошедшие до нас тексты и списки Русской Правды разделяют на три редакции : Краткую, Пространную и Сокращенную.
Древнейшим списком или первой редакцией Правды Русской является Краткая Правда (20–70-е годы 11 в.), которую принято делить на Правду Ярослава Мудрого (1019–1054) и Правду Ярославичей.
Первые 17 статей Правды Ярослава (статьи выделены учеными, так как в самом тексте источника деления на статьи нет, он идет сплошным текстом в составе общей летописи), содержат еще более ранний пласт – первые 10 записанных норм, – их называют Древнейшей Правдой . Текст ее был составлен не ранее 1016 года. Спустя четверть века текст Древнейшей Правды лег в основу всей Правды Ярослава – кодекса норм русского права. Эти нормы регулировали отношения в пределах княжеского (или боярского) хозяйства.
В Русскую правду вошли нормы права, которые применялись в виде традиции, но потом они стали законом. Например, к таким нормам обычного права относят обычай кровной мести, который зафиксирован в качестве закона РП:
« Убьет муж мужа, то мстит брат за брата, или сын за отца, или двоюродный брат, или племянник».
Правдой Ярославичей (сыновей Ярослава Мудрого) именуются статьи 19–41 в тексте Краткой Правды. Эта часть кодекса была составлена в 70-е 11 в. и до конца столетия постоянно пополнялась новыми статьями.
Краткая редакция Русской Правды отражает процесс оформления законов от частных случаев к общим нормам, то есть на основании прецедентного права формируется средневековое письменно законодательство на Руси . Пространная Правда – вторая редакция Русской Правды, памятник развитого феодального общества. Создана в 20–30 годы 12 в. Общим для всех текстов Престранной Правды является объединение текста Краткой Правды с нормами княжеского законодательства Святополка Изяславича, правившего Киевом с 1093 по 1113, а также Уставом Владимира Мономаха 1113. По объему Пространная Правда почти в пять раз больше Краткой (121 статья с дополнениями).
Статьи 1–52 именуются как Суд Ярослава, статьи 53–121 – как Устав Владимира Мономаха. Нормы Пространной Правды действовали до татаро-монгольского ига на Руси и в первый его период. Степень «официальности» Пространной Правды неизвестна, как и точные границы региона, охваченного действием ее норм.
Самым спорным памятником древнерусского права является так называемая Сокращенная Правда – или третья редакция Русской Правды, возникшая в 15 в. Она дошла всего в двух списках, и представляет собой сокращенный вариант Пространной Правды.
С начала 14 в. Русская Правда стала терять свое значение как действующий источник права. Смысл многих использованных в ней терминов, становился непонятен переписчикам и редакторам, что вело к искажениям текста. С начала 15 в. Русскую Правду перестали включать в юридические сборники, что говорит об утрате ее нормами правовой силы. В то же время ее текст стали вписывать в летописные своды – она стал историей. Текст Русской Значение: Правды (разных редакций) лег в основу многих юридических источников – Новгородской и Судных грамот, Литовского Статута 16 в., Судебника Казимира 1468 и наконец общерусского свода норм эпохи Ивана III – Судебника 1497.
Из текстов Русской правды мы можем узнать о социальной структуре древнерусского общества, о политических и экономических его особенностях. Например, в зависимости от того, какая плата за убийство (вира) назначена за убийство ого или иного представителя древнерусского общества, можно судить о высоте его положения: чем больше сумма, тем выше социальный статус.
Категории населения по Русской Правде.
1) Князья - бывшие князья союзов племён либо отдельных племён (вскоре этот титул принадлежал только рюриковичам). Доходы у князей - полюдье. В этот период возник великокняжеский домен (земли князя). Р.П. упоминает о людях князя, которые живут при князе, на его земле:
а) огнищанин - управляющий княжеским хозяйством
б) тиун - управляющий князя
в) конюхи
г) смерды
д) холопы
Все они принадлежали суду князя
2. Бояре - потомки великих князей. Их предки - старейшины племени. Богатство связано с землёй. Они управляли городами, волостями, входили в дружину князя (княжьи мужи). До XI в жили при дворе. В XI-XII вв - оседание дружины на землю (князь жалует земли). Дружина делилась на старшую и младшую. Штраф за убийство княжеского мужа - 80 гривен. В XI в огнищане также получают землю и чин.
Боярское землевладение возникает вследствие захвата земель и пожалований князя.
3. Духовенство
а) высшее (чёрное, монашество) - проживало в монастырях.
б) приходское дух-во - управляло приходами (церквями)
С XI в монастыри превращаются в крупные хоз. земли. Вступление при внесении вкладов.
4. Городское (посадское) население: - 40 гривен за убийство гор. граждан. Купечество делилось на гостей (иностранные или иногородние) и местных. Были также ремесленники и поденщики.
5. Смерды-общинники - юридически и экономически независимы, выполнили повинности и уплачивали налоги только в пользу гос-ва. Они обладали определённым имуществом и могли завещать его детям (землю - только сыновьям). При отсутствии наследников его имущество переходило общине. Закон защищал личность и имущество смерда. За совершённые поступки и преступления, а также по обязательствам и договорам он нёс личную и имущественную ответственность. Выступал полноправным участником в судебном процессе. Были, кроме того, и несвободные смерды.
Если на территории общины совершалось убийство, община сама расследовала его. В общине существовала круговая порука. То есть если тело убитого найдено на земле какой либо общины, то, отвечает вся община. Виновный и его семья пускались на поток и разграбление (конф. имущ-ва). Изгои (тех кого изгнали из общины) обращались к князьям, по их решению они передавались в монастыри.
6. Закупы - в Краткой ред. Р.П. не упоминается, в П.П. - человек, работающий в хоз-ве феодала за «купу», т.е. заём. Этот долг нужно было отработать, притом установленных эквивалентов и нормативов не существовало. Объём работы определяется кредитором. Впервые отношения закупа с кредитором были урегулированы в Уставе Владимира Мономаха после восстания закупов в 1113 г. Закон охранял личность и имущество закупа. Закуп отвечал за сохранность орудия труда, сопровождал господина в походах. Закуп не подлежит наказанию, если он уходит на заработки в город. Закуп мог обращаться в суд с жалобой на своего господина и в редких случаях выступать свидетелем. Если закуп убегал или совершал кражу, он превращался в холопа.
В Р.П. «ролейный» (пахотный, сельский) закуп, работавший на чужой земле, по своему правовому статусу не отличался от закупа «неролейного». Они получали плату за работу впрок.
7. Холопы («робы») - наиболее бесправные субъекты права. Источник рабства - рождение от холопа, самопродажа в кабалу, женитьба на холопе без заключения договора с господином, поступление в ключники без договора с господином, совершение преступление («поток и разграбление»), бегство закупа от господина, злостное банкротство. Наиболее распространённый источник холопства - плен (он не упомянут в Р.П.).
Вывод: В древнерусском государстве существовало имущественное расслоение, юридически оформлялись различные категории населения. Князь выполнял функции судопроизводства, также он обладал собственными хозяйственными землями. Сформировалась привилегированная прослойка- бояре-землевладельцы, которые по крови или за службу получили в безусловное пользование земли - вотчины и осели на них.
Слово о законе и благодати митрополита Илариона
После принятия Русью христианства, митрополита - главу Русской церкви назначал Константинопольскй патриарх. И в качестве митрополитов назначались греки. Ярослав решил самостоятельно назначить митрополита-русского по происхождению. Ярослав инициировал выборы митрополита, и первым русским митрополитом стал Иларион. На открытии храма в Киеве , Иларион перед прихожанами произнес речь, которую сохранили летописи, эта речь получила название «Слово о законе и благодати».
«И славный град твой Киев он окружил величием, как венцом, и народ твой и град святой предал в покровительство Скорой Помощнице христианам Пресвятой и Преславной Богородице, Которой на Великих вратах и церковь воздвиг во имя первого Господского праздника — святого Благовещения»
Главная мысль произведения - идея о независимости и самоопределении молодых государств. Таким образом во время правления Ярослав Мудрого началось противопоставление Руси Византии, Ярослав назначил самостоятельно митрополита, который провозглашал духовную независимость Руси. Однако, стоит отметить, что уже к 1055 году, поле смерти Ярослава, Иларион перестал быть митрополитом и им вновь стал присланный грек.
Династические браки
Древнерусское государство было крупнейшей державой мира и находилось в тесных политических, экономических и культурных отношениях со многими странами и народами Европы и Азии. С семьей киевского князя стремились породниться крупнейшие королевские дворы Европы. Сам Ярослав был женат на дочери шведского короля Олафа Индигерде. Дочь Ярослава Анна была замужем за французским королем Генрихом I, а другая дочь, Елизавета, стала женой норвежского короля Гаральда. Внучка Ярослава Евпраксия (Адельгейда) стала супругой германского императора Генриха IV. Один из сыновей Ярослава, Всеволод, женат на византийской принцессе, другой, Изяслав, — на польской.
Развитие культуры и образованности:
Город времен Ярослава Мудрого.
Город времен Ярослава Мудрого.
Немецкий церковный деятель XI века Титмар Мерзенбургский (Саксония) в своей Хронике (1012-1018) характеризовал Киев как «крупный город, в котором свыше 400 церквей, 8 рынков, неисчислимое количество жителей». А немецкий хронист XI века Адам Бременский назвал Киев соперником Константинополя.
Во времена Ярослава Мудрого в Киеве проживало 50-65 тыс человек - это огромная цифра для средневекового города.
В XI—XII столетиях город делился на две части: обнесенный стенами Старый Киев (Верхний город), центром которого был Софийский собор и постройки Киево-Печерского монастыря, и Подол (Нижний город), где жили ремесленники, мелкие торговцы ит.д. На Подоле располагался торговый центр — Торжище, городская вечевая площадь, каменные соборы, торговые лавки. Кварталы и улицы Подола получали свое название в зависимости от того, какие именно ремесленники на них жили: Гончары, Дегтярники, Кожемяки.
Киев был укрепленным городом. Киев был защищен мощными стенами, в которых находилось несколько входов на разных концах города. От множественных укреплений до наших дней дошли остатки Золотых ворот Киева. Это оборонительное сооружение, которые служило парадным входов в город. Ворота состояли из трех ярусов. Первый, самый нижний ярус служил непосредственно въездом и был оборудован подъемным мостом, с опускавшейся кованной решеткой, в случае необходимости быстро преграждавший непрошеным гостям путь в город. Второй и третий ярусы выходили как в поле окружавшее город, так и во внутрь самого Киева. Ворота задумывались и создавались так, чтобы на верхних ярусах располагались удобные обзорные площадки, пригодные для стрельбы из лука или самострелов, позволяющие осуществлять контроль над всей близлежащей местностью.
Софийский собор в Киеве
Заложен в 10136(7) году в честь победы над печенегами.
Софийский собор - это главная церковь в Константинополе, и строительство аналогичного храма в Киеве, свидетельствовало о то, что Ярослав Мудрый хотел заявить о равенстве Руси и Византии. На рубеже XVII—XVIII веков был внешне перестроен в стиле барокко. До сих пор части фасада (красный кирпич) сохранились со времен первой постройки собора. До сих пор на стенах собора сохранились древнерусские граффити, которые стали летописью Святой Софии.
Надписи на стенах оставляли, начиная с 11 века. Причем авторами надписи были как обычные горожане, так и князья и члены их семей. Они выцарапали надписи на стенах во время службы, разумеется, это осуждалось церковью, так как это посягательство на церковное имущество, однако обилие дошедших до наших дней надписей свидетельствует о том, что правило это не всегда соблюдалось. Сохранилось более 300 графити,написанных на старославянском, греческом и латинском языка, что свидетельствует о том, что надписи оставляли и священнослужители, самые ранние надписи относятся к 40-м годам 11 века. Большая часть настенных надписей не имеют какого-то особого смысла, а указывают лишь имя автора. Такими граффити люди подтверждали, что они лично сделали поход в храм, и, таким образом, возможно, хотели получить от Бога больших благ или помощи. По аналогии с современной лексикой они означают ничто иное, как «здесь был Вася». Есть среди записей и проклятья: «Кузьма тать украл еси масо аселонь твои кокошь аминь».
Буквально переводится
«Кузьма – вор, украл мясо, чтобы тебе ноги спутало. Аминь»
а также сообщения о каких то важных событиях, например, запись о смерти Ярослава Мудрого, автограф оставленный Анной Ярославной до отъезда в Париж.
Мозайка Софии Киевской
Софийский собор в Новгороде:
Был возведен по аналогии с Киевским Софийским собором, тем самым Ярослав Мудрый, хотел подчеркнуть, что Новгород является второй столицей Руси, и отблагодарить новгородцев, которые поддержали его во время междоусобной войны 1015-1019 гг. Строительство Собора в Новгороде велось с 1045–1050 года.
Новгородский Собор в отличие от Софийского построен в стиле северной архитектурной традиции, для которой характерна сдержанность и невысокие постройки.
Быт и нравы в древней Руси.
Средняя продолжительность жизни средневекового человека 35 лет. Брачный возраст, по современным меркам, наступал рано. В послании митрополита Фотия новгородцам (XV в.) нижняя граница выдачи замуж для девочек определена — 12 лет. В простонародной среде ранние браки были обусловлены хозяйственными нуждами — с появлением невестки в доме прибавлялись рабочие руки. В княжеской действовали причины политические.
В летописи имеется подробный рассказ о брачном посольстве 1187 г., которое было послано князем Рюриком Ростиславичем в Суздаль, к великому князю Всеволоду Юрьевичу Большое Гнездо. Послы должны были сосватать дочь Всеволода Верхуславу за сына Рюрика — Ростислава. Жениху-княжичу было 14 лет, княжне-невесте — восемь. В браке женщина рожала почти каждый год - однако, чрезвычайная многодетность считалась бедствием наряду с бесплодием и наказанием за грехи. Большая часть родившихся детей погибала в младенчестве. Родившийся младенец должен был как можно скорее быть крещен. Ему давали новое - православное имя, при этом сохранялось его языческое имя. То есть, например, у Ярослава Мудрого , Ярослав - это языческое имя при рождении, а кресельное имя Юрий или Георгий. Так как именно этот святой ему покровительствует.
Обычный городской дом мог иметь около 16 м2 площади. Таким образом, видно, что житель древнерусского города жил в достаточно стесненных условиях. Если предположить, что в таком доме могла помещаться семья из мужа, жены и двоих детей, то на человека приходится по 4 м2 — площадь, достаточная, чтобы устроить постель, поставить стол, лавки, быть может, сундук, но не более того.
На Руси основной объем необходимых для жизни знаний (грамотность и навыки трудовой деятельности), по-видимому, преподавался детям родителями. Если образовательные потребности обучаемого превосходили уровень возможностей родителей, его отдавали в ученичество.
Так, например, Феодосия Печерского, маленького в то время еще, родители по его же собственной просьбе отдали «на учение божьственныхъ книгъ единому от учитель».
В отдельных случаях, когда это необходимо было для нужд государства, образование становилось под эгиду княжеской власти. Владимир после крещения
«нача поимати у нарочитое чади и даяти нача на ученье книжное». Ярослав в 1037 г. «поставляя попы и дая имъ от имения своего урокъ, веля имъ учити люди».
В Новгороде им были собраны 300 поповских детей и отданы учиться книгам. В.Н. Татищев сообщает, что в 1086 г. княгиня Анна Всеволодовна собрала при Андреевском монастыре в Киеве 300 молодых девиц и обучала их письму, ремеслам, пению, «швению» и пр.
Ученки в школах писали на бересте, до нас дошла такая берестяная пропись новгородского ученика 13 века - Онфима, который, устав от выписывания букв стал рисовать на бересте, что делают и современные школьники, рисуя на полях и в тетрадях. На своем рисунке Оним изобразил себя, сидящим на коне и пронзающим противника.
Монастыри стали центрами грамотности на Руси , при них строились школы , монахи учили грамоте горожан. Сам Ярослав очень любил книги и грамотность:
«В год 6545 [1037]. Заложил Ярослав город большой, у которого сейчас Золотые ворота, заложил и церковь Святой Софии……Любил Ярослав церковные уставы, попов очень жаловал, особенно же черноризцев, и к книгам проявлял усердие, часто читая их и ночью и днем. И собрал книгописцев множество, которые переводили с греческого на славянский язык. И написали они много книг, по которым верующие люди учатся… …Ярослав же этот, как мы сказали, любил книги и, много их переписав, положил в церкви Святой Софии, которую создал сам».
Библиотека Ярослава Мудрого, содержала множество книг ученые оценивают ее до 900 наименований книг, что является огромной цифрой для того времени. В 11 веке книга -это семейное достояние, которое передавалось по наследству, из-за большой материальной и духовной ценности. Книги украшали драгоценными камнями, страницы книг делали из пергамента - тонкой телячьей кожи.
В 1051 году был основан Киево-Печерский монастырь. Изначально это было место для уединенных молитв будущего митрополита Илариона. Но после того, как он стал митрополитом и переехал в Киев, его место - пещеру , стал использовать для молитв монах Антоний. Он стал жить в этой пещере, позже к нему присоединились последователи . Монастырь стал разрастаться.
Система престолонаследия:
Чтобы предоставить междоусобные войны между сыновьями, Ярослав Мудрый решил создать новую систему наследия — лествицу (лестницу) Ярослава.
Согласно которой главный Киевский стол должен занимать старший в роду Рюриковичей-потомков Ярослава. После его смерти киевский стол переходит не от отца к сыну, а к самому старшему из рода, это может быть дядя, сын, племянник и тд. Остальные крутые столы - города распределяются по этому же принципу - по старшинству, Однако, занимать киевский стол может только тот, чей отец был киевским князем и когда то правил в Киеве. Создания Ярославом система, имела обратный эффект и породила еще большее количество междоусобиц, так как князья, которые правили в уделах со своими отцами, после их смерти, были вынуждены уходить в другие земли, так как на их земли претендовали старшие из рода, которые могли до этого править совершенно на другом конце Руси. Разумеется такое положение дел не устраивало ни князей, которые не хотели уходить из земель отцов, не население, которое также привыкло к князю. Поэтому возникали постоянные междоусобные войны, приводившие к смертям и раздорам.
Внешняя политика:
Северное направление:
Ходил походами на прибалтийские и финно-угорские племена. После женитьбы на дочери шведского короля - Ингигерд Ярослав активно участвовал в скандинавской политике и несколько лет даже воспитывал малолетнего Магнуса, сына убитого Олава Святого, впоследствии короля Норвегии и Дании. Со скандинавской политикой князя Ярослава связывают и его поход в чудские (эстонские) земли, откуда князь намеревался возобновить выход дани, собиравшейся еще князем Владимиром. В прибалтийских землях, дружина князя Ярослава разбила чудское войско. На месте битвы князь Ярослав велел заложить город - крепость Юрьев (так как крестильное имя Ярослава - Юрий или Георгий, сегодня это город Тарту в Эстонии). Рубленые стены и башни были поставлены на холме, склоны которого служили естественными препятствиями для осаждающих. Восстановление выплаты дани со всей Чудской земли было достигнутой целью этого похода князя Ярослава.
Восточное направление:
Печенеги - это кочевые тюркские племена, которые после распада Хазарского каганата занимали положение между Русью и Византией на Юге, между Русью и Болгарией на Западе, и межу Русью и Волжской Болгарией на Востоке. Византийские правители часто использовали печенегов, как заслон от набегов Киевский князей, даже платили им за это золотом. Печенеги были кочевниками, часто нападали на земледельческие народы. Это приводило к тому, что земледельцы были вынуждены уходить на другие места. Часто печенеги нападали и на Киев.
В 1036 году под Киевом произошло решающее противостояние между Руси и печенегами Ярослав Мудрый с помощью варягов, киевлян и новгородцев разбил на голову печенегов и те вообще в качестве самостоятельного народа перестали фигурировать в русских летописях. Скорее всего они вошли в состав другого кочевого племени.
В честь этого важного события, Ярослав постановил заложить храм Святой Софии в Киеве. Это строительство имело и еще одно значение: В Константинополе главным храмом был храм Святой Софии, и закладывая такую же церковь в Киеве, Ярослав хотел показать свою значимость и независимость Руси от Византии.
Западное направление:
Во время междоусобной войны тесть Святополка , польский король Болеслав , отвоевал себе Червенские города, которые со времен Владимира принадлежали Руси. В 1031 году Ярослав с Мстиславом предприняли совместных поход на Польшу, и отвоевали Черкесские города обратно. Там же Ярослав заложил новый город - Ярослав. После смерти Болеслав в Польше начались языческие восстания против церкви, это ставило под угрозу существование Польши как государства. Ярослав Мудрый помог в подавлении восстаний, и восстановлению в Польше порядка. Далее русско-польские отношения еще более укрепились с помощью династического брака: сестра Ярослава Мария стала женой нового польского короля Казимира, а сын Ярослава Изяслав женился на сестра короля Казимира - Гертруде. Таким образом, вплоть до 13 века между Русью и Польшей установились четкие территориальные границы и политический союз.
Южное направление:
Русско-византийская война 1043-1046 гг:
После женитьбы Владимира на Анне между Русью и Византией сложились союзные отношения, но с воцарением нового императора, он начал притеснять войнов, которые находились на византийской службе - русско-варяжский корпус. Поэтому на Руси стали готовить под порте Византии. Поводом к войне послужило убийство русского купца в Константинополе. Однако к этому времени на Византийском троне снова сменился император- новым императором стал Константин Мономах. Но русский поход все же состоялся, так как к нему уже давно готовились. Ярослав был уже не молод и хромал , поэтому поход возглавил его сын Владимир. Поход закончился неудачно, русские корабли попалив шторм, а также сильно пострадали от греческого огня. В 1046 году был заключен мир Руси и Византии, так как Византийская империя испытывала трудности от набегов печенеги на Болгарские владения и не хотела войны на два фронта. В 1047 году союз был подкреплен династическим браком: между сыном Ярослава - Всеволодом и дочерь императора Константина , чье имя не сохранилось.
Оценка правления Ярослава Мудрого:
В период правления Ярослава Мудрого Древняя Русь достигла своего расцвета и могущества. Она была одним из крупнейших государств Европы и мира. Киев, был одним из самых цивилизованных городов Европы (в 10 раз крупнее Парижа). С Киевским князем хотели породниться многие монаршие дума Европы, и Ярослав умело использовал династические браки во внешней политике.
В этот период на Руси возникло письменное законодательство- свод законов Русская правда, который использовался в разной степени вплоть до 16 века.
Развивались грамотность и письменность на Руси, строились школы, переводились на Русский язык богослужебные книги, грамотными были многие горожане, что подтверждается археологическими находками (берестяные грамоты, надписи на стенах храма Святой Софии в Киеве). Был заложен храм Святой Софии, по аналогии с Константинопольским, был назначен Первый Русский митрополит - Иларион , таким образом, Киевская Русь по силе и мощи противопоставила себя Византийской империи.
Однако система престолонаследия, которую создал Ярослав после его смерти привела к множественным распрям его потомков, что в итоге, в совокупности с иными причинами, привело к периоду феодальной раздробленности, которая длилась несколько веков.
Личности:
Мстислав Храбрый Тмутараканский
Борис
Глеб
Святополк
Иларион
Термины:
Русская правда
Лестница Ярослава
Закупы
Рядовичи
Вервь
Холопы
Смерды
Тиун
Огнищанин
Бояре
События, даты:
1015-1019 - междоусобная война
1015 - убийство Бориса и Глеба
1019 - канонизация Бориса и Глеба - первые русские святые
1016 (1019) - Появление Правды Ярослава
1026-бтитва при Листвене
1030- поход на Чудь. Заложен город Юрьев недалеко от Чудского озера
1036 - победа над печенегами . Заложен храм Святой Софии в Киеве в честь этого события
1036-смерть Мстислава Тмутараканского и начало единоличного правления Ярослава на Руси
1037 — Заложен храм Софи в Киеве
1043-1046 - русско-византийская война
1050-е - слово о Законе и благодати Илариона