«Церковь есть общество чистыхъ совестей, а где есть сознательная безсовестность и ложь, там нетъ святой Церкви.
Свмч. Андрей архиепископ Уфимский».
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут,- учит нас Христос. И апостол повторяет: милость превозносится над судом. Так, каким же образом мы можем проявить милосердие, и эти дела на Страшном Суде будут оправдывать нас, как бы велики и тяжки не были бы наши грехи? Мы знаем, что в Православии есть традиция минейных икон или же житийных. Один из великих художников Запада не претендовал на титул иконописца, но вдохновленный двадцать пятой главой Евангелия от Матфея написал картину «Семь деяний милосердия», и сегодня мы рассмотрим ее и уясним для себя, что художник хотел донести до каждого из нас. Согласно этой главе можно выделить семь деяний милосердия, и рассматривая его картину, мы уясняем себе символику семи деяний милосердия.
§ Похоронить мертвых.
На заднем фоне (справа) двое мужчин несут мертвеца (видны только ноги тела).
§ Посетить заключенных,
§ накормить голодных.
Караваджо совмещает два деяния в одном сюжете. Справа женщина навещает человека в тюрьме и кормит его грудью. И мы вспоминаем Образ Пресвятой Богородицы «Млекопитательница». Пресвятая Богородица не только Матерь Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, но и наша Матерь по заповеди Христовой. И она посещает нас в нашей темнице: духовной ли, душевной или телесной и питает нас Своим молоком мудрости, дающем нам силы выйти из темницы на простор, выйти навстречу Богу, как пророк: И вошел он там в пещеру и ночевал в ней. И вот, было к нему слово Господне, и сказал ему Господь: что ты здесь, Илия? Он сказал: возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее. И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра, и там Господь. Услышав сие, Илия закрыл лице свое милотью своею, и вышел, и стал у входа в пещеру. И был к нему голос и сказал ему: что ты здесь, Илия? (3Цар.19:9-13)
Но прежде чем произошла эта его встреча с Богом, был иной случай: И было к нему слово Господне: встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя. И встал он и пошел в Сарепту; и когда пришел к воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова. И подозвал он ее и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться. И пошла она, чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки свои. Она сказала: жив Господь Бог твой! у меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду, и приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это и умрем. И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после; ибо так говорит Господь Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю. И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом ее несколько времени. Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрек чрез Илию. (3Цар.17:8-16) Христос комментирует ситуацию так: Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. (Лук.4:25-27) Поэтому даже вопроса: а если бы она не поверила чужому мужику,- даже не обсуждается. Она видела его впервые, и даже скорее всего не слышала о нем. И у нее был сын. Кто важнее матери: чужой мужик или сын? Значит было в нем и в ней нечто, что она поверила ему и не ошиблась.
§ Приютить бездомных. Или другое название- странноприимничество. Был такой святой Сампсон странноприимец. Но еще более нас мотивирует автор послания к Евреям: Братолюбие между вами да пребывает. Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам. (Евр.13:1,2) На мой взгляд, быть странноприимцем- это огромный подвиг и огромное благословение, ибо странниками к вам могут придти не только Ангелы, но и святые, и Богородица, и Христос. Разве не отрадно и не благодатно на душе будет, когда мы пришедшему к нам в гости Христу омоем ноги, оплакивая наши грехи.
§ Одеть нищих.
Св. Мартин Турский разрубил свой плащ легионера пополам и отдал её обнаженному нищему. Потом к нему явился Христос, и сказал, что этот подарок Мартин сделал Ему. Вспомним слова пророчества Христова: Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую.
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную. (Матф.25:31-46)
§ Посетить больных.
Посетить не только с целью утешения и поддержки, но и с целью исповеди и молитвы за исцеление болящего. Апостол Иаков очень подробно описывает все: Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы. Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.
Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного. Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой. Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов. (Иак.5:13-20)
§ Утолить жажду.
Самсон пьет воду из ослиной челюсти. Ангел в центре вдохновляет человечество быть милосердным. Выбор Самсона в качестве персонажа, отражающего утоление жажды, настолько своеобразный, что вызывает некоторое потрясение. Вот эта история: Когда он подошел к Лехе, Филистимляне с криком встретили его. И сошел на него Дух Господень, и веревки, бывшие на руках его, сделались, как перегоревший лен, и упали узы его с рук его. Нашел он свежую ослиную челюсть и, протянув руку свою, взял ее, и убил ею тысячу человек. И сказал Самсон: челюстью ослиною толпу, две толпы, челюстью ослиною убил я тысячу человек. Сказав это, бросил челюсть из руки своей и назвал то место: Рамаф-Лехи.
И почувствовал сильную жажду и воззвал к Господу и сказал: Ты соделал рукою раба Твоего великое спасение сие; а теперь умру я от жажды, и попаду в руки необрезанных. И разверз Бог ямину в Лехе, и потекла из нее вода. Он напился, и возвратился дух его, и он ожил; оттого и наречено имя месту сему: "Источник взывающего", который в Лехе до сего дня. И был он судьею Израиля во дни Филистимлян двадцать лет. (Сд.15:14-20) Выданный иудеями филистимлянам, Самсон разорвал связывавшие его веревки и ослиной челюстью избил большое количество филистимлян. По имени этой челюсти и самое местечко было названо Рамаф-Лехи (брошенная челюсть).
Когда Самсон, после поражения филистимлян, изнемог от жажды и обратился с молитвой к Господу, Господь, по его молитве, отверз особый источник, названный им "источником взывающего". И конечно, как Источник милости, тут показан Сам Бог. Согласно Православному учению Бог- источник всех существующих энергий, в т.ч. и милости, и в этом сюжете мы видим Божью милость к молящемуся. Бог отвечает на молитву воина, который перед этим был в сражении за Бога и свой народ. Так же и Бог глядя на наше сердце: достойно оно или нет, вполне предано Богу или не всегда, всегда утоляет нашу жажду и отвечает на все наши молитвы.
А наша задача- быть верным Ему и стремиться быть похожим на Того Христа в Которого мы веруем, и главное, чтобы наш Христос и истинный Христос был одним и тем же. Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Аминь.