Предисловие:
Внимание! Данная статья предполагается к прочтению лицами, достигшими 18-летнего возраста. Если Вы младше 18-и лет, пожалуйста, не читайте эту статью.
В работе использовано несколько вставок из Википедии без оформления кавычками. Википедия – свободная энциклопедия.
Статья имеет довольно внушительные объёмы. Комментировать её лучше всего тем читателям, что героически дойдут до конца. :)
Приятного чтения! :)
На сегодняшний день учёное сообщество постановляет, что гомосексуальность и бисексуальность не являются извращениями. Гомосексуальность – это эмоциональное, романтическое и сексуальное влечение к людям своего пола. Бисексуальность – это эмоциональное, романтическое и сексуальное влечение к людям обоих полов, но не обязательно с равной степенью интенсивности. Сексуальное извращение (перверсия) – это сексуальное поведение, отклоняющееся от нормы, принятой в каком-либо обществе. Это важно, то есть норму определяет не природа, а сам человек. Потому что в природе априори нет ничего противоестественного, ибо естественно всё, что в природе существует. Звучит, конечно, дико, но для природы каннибал ничуть не хуже христианского проповедника. Другое дело, что человек, благодаря тысячелетиям развития, поднялся над природой силой собственного разума и понял, что не всякое проявление естественности есть благо. Например, каннибализм и педофилия абсолютно справедливо не приемлются цивилизованным обществом, поскольку неминуемо приносят людям страдания, то есть деструктивны в своей сути. Ориентация же и гендерная идентичность, отличные от традиционных подавляющему большинству членов общества, изначально не несут в себе никакой разрушающей силы, как и характеристики пола, расы и т. д. То есть – гомосексуал/бисексуал – это такой же человек, как и гетеросексуал. Разница между ними заключается только в направлении вектора сексуальных и романтических чувств.
Механизмы формирования ориентации – открытая область для изучения, но природные предпосылки становления гомосексуальности не находят сомнения у большинства учёных. Они не отвергают социального конструирования, а подводят к построению многофакторных теорий возникновения гомосексуальной ориентации. Такие теории наиболее распространены в современной сексологии.
Наш замечательный, ныне покойный, сексолог Игорь Семёнович Кон пишет в 2003-м году: «Благодаря биомедицинским исследованиям, мы знаем сегодня о причинах и сопутствующих факторах гомосексуальности неизмеримо больше, чем десять или двадцать лет назад. Именно поэтому спор – наследственность или воспитание – ученых больше не волнует…
Один человек может быть исключительно гомо- или гетеросексуалом, у другого существуют лишь более или менее гибкие сексуальные предпочтения. Нет единого, одинакового для всех гомосексуализма, есть многообразные гомосексуальности. Как сказал голландский эндокринолог Луи Гурен, «если бы меня спросили, существует ли биология гомосексуальности, я ответил бы – да. Но это такая биология, которая допускает многообразные выражения сексуальности» (Gooren, 1995, p.245)».
Американская психологическая ассоциация, Американская психиатрическая ассоциация, Национальная Ассоциация Социальных Работников в 2006-м году заявили:
«В настоящее время не существует научного консенсуса в отношении специфических факторов, которые являются причиной становления индивидуумов гетеросексуальными, гомосексуальными или бисексуальными, включая возможные биологические, психологические или социальные факторы сексуальной ориентации родителей. Однако, имеются свидетельства, указывающие, что подавляющее большинство взрослых лесбиянок и геев были воспитаны гетеросексуальными родителями, и подавляющее большинство детей, воспитанных родителями геями и лесбиянками, вырастая являются гетеросексуальными».
Королевская психиатрическая коллегия (главная профессиональная ассоциация психиатров Великобритании) заявила в 2007-м году:
«Несмотря на почти вековые психоаналитические и психологические спекуляции, не существует никаких независимых свидетельств, подтверждающих предположения, что характер воспитания или ранний детский опыт играют какую-либо роль в формировании фундаментальной личностной гетеросексуальной или гомосексуальной ориентации. Представляется, что сексуальная ориентация имеет биологическую природу, предопределённую сложным взаимодействием генетических факторов и ранней внутриутробной среды. Сексуальная ориентация, следовательно, не выбирается».
Американская Академия Педиатрии заявила в 2004-м году:
«Сексуальная ориентация, по всей вероятности, определяется не каким-либо единственным фактором, а комбинацией генетических, гормональных и средовых влияний».
Да и вообще с великим трудом можно поверить в исключительно социогенную природу ориентации, ведь тогда, действительно, дети из гомосексуальных семей воспитывались бы любящими родителями сообразно их собственной природе, и становились поголовно гомосексуальны. Но заключения из исследований (см. выше) показывают обратное.
Примем точку зрения большинства учёных, что ориентация человека формируется комплексно, то есть под влиянием как факторов биологических (гены, внутриутробное развитие), так и социальных (среда, воспитание). Вернее, социальные факторы позволяют биологическим проявится. Итак, гомо- или бисексуальность не несёт в себе никакой угрозы гетеросексуальным людям, ибо 1) добровольные отношения двух равных и свободных, достигших совершеннолетия людей не должны вызывать каких бы то ни было осуждений; 2) изменить ориентацию невозможно, невозможно воспитать гетеросексуального ребёнка геем, даже если захотеть. 3) Точно также невозможно навязать ориентацию пропагандой – это природная характеристика, а не принадлежность политической партии или религиозному движению.
Почему ещё гомосексуальность и бисексуальность абсолютно естественны? Потому что гомосексуальное поведение зафиксировано у более чем 450-и видов животных (пингвины, лебеди, дельфины, жирафы, ленточные черви, лягушки и т. д.). А 8 % популяции баранов имеют «гомосексуальную ориентацию». Следует различать поведение и ориентацию, так как почти у всех животных гомосексуальное поведение не замещает гетеросексуального, то есть большинство животных, в самом деле, «бисексуальны». 8 % баранов испытывают влечение исключительно к таким же баранам, как они сами, игнорируя при этом самок. И у животных нет никакой дискриминации, совесть никого из них не мучает. Они просто живут, и, я полагаю, радуются жизни.
А почему же многие люди в самом деле так ненавидят гомосексуальность, доходят до того, что желают ЛГБТ-людям смерти? Многие наши предки приводили ненависть в исполнение. Две тысячи лет вплоть до первой отмены уголовного наказания за однополые отношения во Франции, в 1791-м году, с печальной регулярностью нас сжигали на кострах, вешали, четвертовали, нас принудительно кастрировали, нам загоняли в задний проход раскалённую кочергу, и прочее в таком же духе. В голове не укладывается, откуда в людях столько злобы, к, казалось бы, естественному порядку вещей? А сколько нашей братии пересидело в тюрьмах! Сколько жизней оказалось срублено на корню, сколько человек овершили свой жизненный путь среди гнили мрачных тюремных камер! Количественного апофеоза все эти зверства достигли в двадцатом столетии. И Гитлер, и Сталин отправляли гомосексуальных людей в лагеря «промышленными масштабами», а вместе с ними тех, от кого надо было избавиться, приписав им однополую связь.
Откуда всё это? Сей вопрос надо задать составителям библии и тем евреям, что жили во времена ветхозаветных библейских событий. Именно в их культуре гомосексуальность получила такое резкое неприятие. В Древней Греции гомосексуальные отношения не только не порицались, но и были возведены в ранг социального института. В Древнем Риме гомосексуальность хоть и имела статус более сомнительный (Республиканский Рим относился к подобному негативно, Имперский же устранил былые запреты), всё-таки, не встречала поголовного осуждения. Греки и римляне констатировали широкое распространение гомосексуальных нравов среди древних германцев и кельтов. По словам Аристотеля, у «кельтов и, может быть, некоторых других, … явным преимуществом пользуется сожительство с мужчинами». Диодор Сицилийский пишет: «Имея женщин прекрасной наружности, галлы уделяют им мало внимания, будучи сверх меры одержимы безумной страстью к мужским объятиям: в обыкновении у них спать прямо на земле на звериных шкурах, перекатываясь вместе с возлюбленными, которые находятся и с той и с другой стороны. Самое же удивительное из всего то, что, не заботясь о благопристойности, они легко отдают другим прелесть своего тела, отнюдь не считая это позорным, но более того: бесчестным считают того, кто, будучи желанным, не принимает предлагаемого дара». По Страбону, у них «не считается постыдным для юношей щедро расточать свою юношескую прелесть».
Категоричное отношение древней еврейской культуры к сексуальности вообще, и гомосексуальным связям в частности передалось всем авраамическим религиям (иудаизм, христианство и ислам). Да, именно христианство виновато во всех страданиях европейских (и не только) гомосексуалов на протяжении последних двух тысяч лет. Католические и протестантские проповедники вместе с подопечной им паствой единогласно объявляли гомосексуальное поведение смертным грехом, разжигали костры, раскаляли кочерги, и свято верили, что совершают благое дело. Но гомосексуальность почему-то… никуда не девалась.
Надо горячо поблагодарить православных, потому что исторически в России к гомосексуалам и бисексуалом относились значительно терпимее, чем в других европейских странах. А светское уголовное право не касалось у нас этого вопроса аж вплоть до XVIII-го века! Русская православная церковь, конечно, рассматривала однополые контакты (и женские, и мужские) как серьёзный грех, однако, согласно каноническому праву, наказание за это было сопоставимо с иными формами «блуда» и осуществлялось значительно мягче, чем в Западной Европе. Никого не сжигали и не вешали. В «Стоглаве» (1551-й год) была отдельная 33-я глава «О содомском грехе» (под которым понимался различный «противоестественный» секс). Она предписывала покаяние и исправление, в противном случае следовало наказание «отлучением от святынь», запрет на вход в церковь и принесение пожертвований. При этом, как отмечают исследователи, пьянство по этому кодексу каралось суровее. В «Домострое» «содомия» упоминается лишь вскользь.
Путешественники из Западной Европы, посещавшие царскую Россию допетровской эпохи, изумлялись свободным нравам наших предков, и сетовали на мужиков, какие оставляют своих жён без внимания:
Хоть есть у мужика достойная супруга,
Он ей предпочитает мужеложца-друга,
Он тащит юношей, не дев, к себе в постель.
Вот в грех какой его ввергает хмель.
Такими стихами английский поэт Джордж Тэрбервилл, посетивший Москву в 1568-м году в составе дипломатической миссии, отозвался об открытых гомосексуальных связях среди русских крестьян. Лояльное отношение к подобному среди русского населения вызывало у иностранцев шок более сильный, чем зверские казни Ивана Грозного. Во времена Алексея Михайловича ситуация не сильно изменилась. Англичанин Джон Перри писал: «Даже страшный грех содомский в этой стране не считается преступлением; в пьяном виде они очень к нему склонны». То есть общественное отношение к гомосексуальности было таково, что даже гетеросексуальному мужчине в состоянии определённой степени подпития не сильно-то зазорно было положить глаз на юношу.
Впервые антигомосексуальное законодательство в России ввёл Пётр I-й в 1706-м году, скопировав немецкий воинский устав. Оно распространялось только на военнослужащих и обосновывалось необходимостью поддержания дисциплины во вновь созданной армии по европейскому образцу.
Вторая волна криминализации мужской гомосексуальности прошла в рамках консервативной политики и законодательных реформ Николая I-го. В 1835-м году вступил в силу новый свод уголовных законов. В него была внесена антигомосексуальная статья, какая также была написана под немецким влиянием, однако преследование гомосексуалов имело уже религиозное морализаторское обоснование и касалось всех подданных Российской империи.
В 1917-м году старые кодексы перестали действовать. При Сталине же, в 1933-м, их с радостью вернули. По различным оценкам, всего в СССР за почти 60 лет существования уголовной статьи было осуждено от 25 000 до 250 000 гомосексуалов/бисексуалов, в среднем, называется цифра в 60 000 человек.
Парадоксально, неправда ли? В России антигомосексуальное законодательство существует лишь 200 лет. А толерантности нас учат Западноевропейские страны, где за гомосексуальные контакты людей казнили ещё с XII-го века…
Но ещё более парадоксально то, что именно нетерпимое христианство, карающее всех «греховных» и несогласных, посеяло те семена, из каких постепенно выросли, а ныне распускаются и благоухают цветы человеколюбия. Элементарные евангельские истины (возлюби ближнего своего, как самого себя; относись к другим так, как хочешь, чтобы они относились к тебе и др.), учение Христа – всё это будоражило человеческие души, развивая в них чуткость и сострадание, даже вопреки мракобесию средневековых церковников.
Эпоха Возрождения постепенно вложила в умы людей идею, что человек больше прекрасен, чем греховен, что в нём больше божественного, чем дьявольского.
Педро Сьеса де Леон и Бартоломе де лас Касас – испанские священники-гуманисты, прибывшие в Южную Америку вместе с конкистадорами, впервые в истории встали на защиту прав индейцев. Так зародилось понятие неотчуждаемых, естественных прав человека (каждый человек – дитя Божие), и зародилось чрезвычайно своевременно. Потому что завоеватели-испанцы сразу принялись за претворение в жизнь политики по расчеловечиванию индейцев на том основании, что их культура отличается от европейской, что они не верят в правильного христианского Бога. Не последним аргументом звучали обвинения в распространении среди индейского населения свободных, никем не порицаемых гомосексуальных связей. Усилия де Леона и де лас Касаса в итоге не пропали даром, хотя индейцы получили равные права много позже смерти добрых священников. Но право человека быть другим оказалось доказано!
Наука. Она тоже обязана своим появлением христианству. Да-да, Гагарин полетел в космос потому, что средневековые отцы жаждали познать окружающий мир. Они открыли для себя достижения древних греков, ознакомились с трудами арабских астрономов и математиков. А затем в XVI-м столетии началась научная революция. В истории своими подвигами увековечились Коперник, Галилей, Бэкон, фон Герике, Кеплер, Гарвей, Паскаль, Декарт, Гюйгенс, Лейбниц, Ньютон, Линней и многие-многие другие великие. Человек приблизился к объективному пониманию законов природы, создал физику, химию, биологию.
Одновременно бурную деятельность развили юристы. Французские просветители XVIII-го века (Вольтер, Дидро, Монтескьё и др.) подняли вопрос о всеобщем равноправии людей, породив прекрасную триаду «свобода, равенство, братство». Постепенно зверство средневековых законов стало очевидно, а греховность со временем перестала быть мерилом уголовного права. В 1786-м году произошло одно из величайших событий в истории человечества. Усилиями итальянского юриста Чезаре Беккариа на территории Тосканского герцогства впервые в мире была отменена смертная казнь. Гуманизм начал потихоньку торжествовать. Бесценность человеческой жизни начала обретать истинное понимание.
Французская революция стала одной из самых печальных страниц в истории Франции, однако гомосексуальным и бисексуальным людям она позволила наконец-то вздохнуть спокойней. В 1790-м году Андорра, а в 1791-м и сама Франция впервые в истории декриминализовали гомосексуальность.
Высшим достижением усилий юристов XVIII-го столетия стало создание в 1804-м году кодекса Наполеона, определившего всё последующее развитие гражданского общества. Кроме прочего, французский уголовный кодекс 1810-го года вновь официально вычеркнул гомосексуальность из списка преступлений.
Первый в истории борец за права гомосексуальных и бисексуальных людей - немецкий юрист и писатель Карл Генрих Ульрихс.
Человек разносторонне образованной, Ульрихс составил сложную тройную классификацию для понимания сексуальных и гендерных характеристик людей: сексуальная ориентация (влекомые к мужчинам, бисексуалы, влекомые к женщинам), предпочтительное сексуальное поведение (пассивные, без предпочтений, активные), а также гендерные характеристики (женский, андрогинный, или мужской).
Ульрихс полагал, что гомосексуалы - биологические мужчины с женской психикой, а лесбиянки - биологические женщины с мужской психикой. Гомосексуалов Ульрихс именовал урнингами (уранистами), а бисексуальных мужчин уранодионингами, причём полагал, что однополая любовь более возвышена, чем разнополая. (Простим ему эту предвзятость.)
Ульрихс заключал, что уранизм является врождённым свойством человека, и утверждал, что уранисты не должны привлекаться к уголовной ответственности. В 1867-м году, выступая на Конгрессе немецких юристов в Мюнхене, Ульрихс заявил, что антигомосексуальное законодательство должно быть упразднено. Такое предложение не вызвало восторга у собравшихся. За создание «Союза уранистов» Ульрихса заключили в тюрьму на два года.
Теоретические построения Ульрихса были во многом наивны и умозрительны, однако они кардинально отличались от взглядов его учёных-современников тем, что провозглашали гомосексуальность разновидностью нормы, а не патологией. И, что главное, Ульрихс не побоялся выйти из подполья, чтобы во всеуслышанье заявить о проблемах будущего ЛГБТ-сообщества.
На протяжении XIX-го века зародились сексология и психология. Поначалу они, пользуясь стереотипами и предрассудками всё ещё глубоко христианского европейского общества, пришли к тому выводу, что гомосексуальность не только грех, но и психическая болезнь и расстройство сексуального поведения. Как хорошо резюмирует Лев Самуилович Клейн в своей книге «Другая любовь»: «Идея «лечить» гомосексуалов целиком основана на представлении, что гомосексуальные сношения неестественны, природой не предусмотрены, противоречат природе, божественному замыслу». (Некоторые опровержения этого мы приводили в начале статьи.) Но к концу XIX-го века часть учёных пришла к обратному выводу: гомосексуальное влечение – естественно и болезнью не является. Особенного упоминания заслуживают имена англичанина Генри Хэвлока Эллиса, отца современной сексологии, автора 7-томной энциклопедии «Исследования по психологии пола»; австрийского еврея Зигмунда Фрейда, зачинателя современной психологии; и немецкого еврея Магнуса Хиршфельда, основателя первого в мире Института сексуальных наук (разогнан нацистами) и создателя первого в мире общества в защиту гомосексуалов и бисексуалов. Эти трое учёных имели смелость заявить: гомосексуалы и бисексуалы – нормальные люди, отличающиеся от гетеросексуалов лишь вектором сексуальных и романтических предпочтений.
Магнус Хиршфельд, будучи сам гомосексуалом, стоял у истоков организованного ЛГБТ-движения. В 1895-м году в Лондоне прошёл громкий судебный процесс по обвинению всемирно известного поэта и прозаика Оскара Уальда в гомосексуальных связях. В результате приговора Уайльда приговорили к двум годам тюрьмы и принудительным работам. Это послужило Магнусу Хиршфельду моральным стимулом к организации общественной деятельности по декриминализации и депатологизации однополых контактов между мужчинами.
В 1897-м году Хиршфельд основал Научно-гуманитарный комитет - первое в мире общество по защите прав гомосексуалов и бисексуалов. У этого Комитета были следующие задачи: добиваться отмены 175-го параграфа Уголовного кодекса Пруссии, уголовно наказующего гомосексуальные контакты между мужчинами (о женской гомосексуальности в этой статье вообще не упоминалось); заниматься общественным просвещением, что означало борьбу с предрассудками в отношении гомосексуальности и самих гомосексуалов; представлять интересы гомосексуалов в их борьбе за свои права. Для достижения первой цели по инициативе Хиршфельда был проведён сбор подписей под петицией протеста против параграфа 175. Удалось собрать более шести тысяч подписей, среди подписавшихся были Альберт Эйнштейн, Лев Николаевич Толстой, Эмиль Золя, Герман Гессе и Томас Манн. Петиция была направлена в рейхстаг, но там её так и не рассмотрели.
В 1903-м году Хиршфельд провёл первое в истории массовое анкетирование студентов, чтобы получить статистические данные о количестве гомо- и бисексуалов в обществе. В результате исследования сексолог выявил, что 1,5 % тогдашнего немецкого населения определяли себя гомосексуалами, а 3,9 % - бисексуалами.
В 1910-м году Хиршфельд, опережая своё время, создал термин «трансвестит» для обозначения мужчин и женщин, предпочитающих носить одежду противоположного пола, несмотря на то, что большинство психоаналитиков (в частности, Исидор Задгер и Вильгельм Штекель) продолжали причислять таких людей к гомосексуалам.
Первая мировая война вынудила Хиршфельда прервать свою правозащитную деятельность. чтобы работать в военном лазарете. Незадолго до конца войны был создан «Фонд Магнуса Хиршфельда».
В 1919-м году наступил период Веймарской республики с её либеральными политическими взглядами. Хиршфельд основал в Берлине Институт сексуальных наук, ставший первым институтом по исследовании сексуальности человека в мире. Целью созданного института было углубление научно-исследовательской базы по вопросам сексуальности, продвижение отмены уголовного преследования гомосексуалов, а также рассмотрение общих вопросов человеческой сексуальности и способствование проведению сексуальных реформ. В частности, в Институте проводились общественные дискуссии по темам сексуальности, семейной жизни, гигиены тела, контрацепции, аборту, гомосексуальности, половым инфекциям и другим вопросам. В 1921-м году учёные организовали «Первую научную конференцию реформирования в вопросах секса на основе исследований сексологии». Они были убеждены в том, что сексологические исследования смогут привести к реформированию общественных взглядов.
В 1921-м году Хиршфельд опубликовал революционный призыв. Вот несколько строк из него: «Гомосексуалы! Справедливого отношения к себе вы можете добиться только за счёт собственных усилий. Свобода быть гомосексуалом может быть отвоёвана только самими геями».
Германия 20-х годов XX-го века – во многом свободная, бурно живущая страна, в некотором роде, рай для всех инаколюбящих. Именно там появились первые гей-журналы и гей-клубы в современном их понимании.
В 1919-м году вышел первый в истории фильм в защиту гомосексуальных отношений: «Не такой как все». На его премьере Магнус Хиршфельд обратился к публике со следующими словами: «То, что сегодня предстанет перед вашими глазами и перед вашими душами, относится к исключительно важной и непростой теме. Она трудна потому, что в отношении её среди людей существует огромное количество предрассудков и невежественных представлений. Важность этой темы заключается в том, что мы не только должны освободить геев от незаслуженного презрения, но должны таким образом повлиять на общественное мнение, чтобы исчез юридический произвол, по своему варварству сравнимый с поиском и сожжением на кострах ведьм, безбожников и еретиков. Кроме того, число людей, которые родились «не такими, как все», гораздо больше, чем это могут представить большинство родителей… Фильм, который вам первыми сейчас предстоит увидеть, позволит приблизить то время, когда будет покончено с тёмной безграмотностью, наука победит предрассудки, закон одолеет беззаконие, а человеческая любовь одержит победу над человеческой жестокостью и невежеством».
В издательстве Фридриха Радсцувайта выходил целый спектр газет и журналов для гомосексуальных мужчин и женщин, тираж некоторых из них доходил до 100 тысяч экземпляров в месяц. Один лишь журнал «Остров» к 1930-му году достиг тиража в 150 тысяч экземпляров. Пресса для гомосексуалов была свободно доступна в газетных киосках крупных городов. Радсцувайт открыл в Берлине книжный магазин для гомосексуальных и бисексуальных людей, где можно было приобрести не только художественную литературу, газеты и журналы, но и эротические фотографии. С 1924-го года в издательстве Радсцувайта начал выходить лесбийский журнал «Подруга» с небольшим блоком для трансвеститов.
В журналах для гомосексуалов в большом количестве публиковалась также и беллетристика, затрагивающая гомосексуальные темы. С увеличением числа каминг-аутов в обществе многие авторы, в том числе и известные, начинают обращаться к теме гомосексуальности в своих произведениях. Уже в 1913-м году Томас Манн публикует свою знаменитую новеллу «Смерть в Венеции», где описывает собственные гомосексуальные переживания. В ряде произведений его сына-гомосексуала, Клауса Манна, соответствующие переживания заняли центральное место: «Благочестивый танец» (1926), «Александр» (1929) и «Место встречи в бесконечности» (1932). Стефан Цвейг также обращается к теме гомосексуальности в новелле «Смятение чувств».
Практически в каждом крупном городе имелись бары и закусочные для гомосексуальной публики. По всей стране от Кёнигсберга до Кёльна, от Фленсбурга до Мюнхена проходили различные увесилительные мероприятия, пряздники и балы, организованные специально для гомосексуальных и бисексуальных людей.
Однако тьма неумолимо сгущалась над всем миром. В 1933-м году к власти в Германии пришёл Гитлер. Тогда же в молодом СССР правление в собственных руках сосредоточил Сталин. Антигомосексуальные законодательства ужесточились. Все достижения Хиршфельда канули в лету, а сам сексолог вынужден был бежать во Францию, где вскоре и скончался.
В 1939-м году началась Вторая мировая война, принесшая миру столько страданий и ужаса, что отголоски предсмертных криков тех миллионов погибших людей до сих пор звучат в наших ушах и заставляют помнить те не поддающиеся описанию события с болезненной ясностью. Миру было не до ЛГБТ-людей.
Сексуальные меньшинства не вписывались в нацистскую идеологию чистой «арийской расы», по какой любое проявление сексуальности, выходящей за пределы «арийского брака» считалось грязным и опасным. Ужесточение преследования гомосексуальных мужчин в нацистской Германии и последующие стремления к проведению кастрации над всеми осуждёнными связано с нацистской идеологией расовой гигиены и попытками защиты «арийской расы» от «заразного дегенерирующего влияния гомосексуализма». Уникальная ЛГБТ-культура Веймарской республики вынуждена была ненадолго кануть в лету...
Точное количество гомосексуальных мужчин (гомосексуальные женщины массовым преследованиям не подвергались), депортированных в концентрационные лагеря нацистов, неизвестно. Сегодня принято считать, это число составляет от 5-и до 15-и тысяч человек. В общей сложности во времена Третьего рейха по обвинению в «противоестественном разврате» между мужчинами было осуждено около 50-и тысяч человек (из них около 4-х тысяч подростков).
Война окончилась. Мир словно очнулся от страшного сна. В головах людей сами собой зазвучали слова: «Никогда… никогда более не должно такого повториться. Человеческая жизнь – бесценна».
Вторая половина XX-го века – торжество гуманизма. В Америке началась и прокатились по всему миру сексуальная революция. Секс перестал быть чем-то стыдным, запретным, неназываемым. Мартин Лютер Кинг героически повёл за собой чёрных людей США и добился для них равноправия. 1963-м году «освободились» американские женщины. Там же, в Америке, продолжилось дело Магнуса Хиршфельда. ЛГБТ-люди восстали против многовекового гнёта.
1969-й год – «Стоунволлские бунты»: геи и бисексуалы в одном из баров Нью-Йорка оказали сопротивление полиции. Считается, что те бунты стали определяющим событием, ознаменовавшим начало массового движения за соблюдение прав человека в отношении ЛГБТ в США и во всём мире. По словам историка Дэвида Картера, это «было для гей-движения тем же, чем падение Бастилии было для начала Великой французской революции».
Люди взбунтовались не просто так. Они осознали собственную нормальность.
Процесс официальной депатологизации гомосексуальности начался в США. Внимание общественности к проблеме было привлечено исследованиями Альфреда Кинси, показавшими, что гомосексуальность часто встречается у психически здоровых людей, никогда не обращавшихся за психиатрической помощью. Работа Альфреда Кинси «Половое поведение самца человека», опубликованная в 1948-м году, раскрыла масштабы проблемы и вызвала целый ряд других исследований.
Примерно одновременно с исследованиями Кинси американский антрополог Клеллан Форд и американский психолог Фрэнк Бич осуществили исследование сексуального поведения в разных мировых культурах и показали, что из 76-и изученных обществ положительно к гомосексуальности относятся свыше половины (64 % этих обществ) и что в разных сообществах гомоэротическое поведение может играть принципиально разную роль. Полученные этими авторами данные противоречили привычной модели «ненормальности» гомосексуальности и её якобы чуждости любому обществу.
Большую известность получила и оказала значительное влияние на депатологизацию гомосексуальности работа Эвелин Хукер (1957). Эвелин Хукер провела первое исследование групп гомосексуалов, не являвшихся пациентами больниц или заключёнными тюрем, и выявила, что существует множество неправильно понимаемых психологическим сообществом процессов, касающихся гомосексуальности. Исследования Хукер показали, что в гомосексуальности нет никакой специфической патологии и что психология гомосексуальных лиц варьируется в таких же широких пределах, как и у гетеросексуальных. Так, Хукер предложила экспертам, не раскрывая им информации о сексуальной ориентации испытуемых, оценить психическое состояние двух групп мужчин (гетеросексуальных и гомосексуальных), и для обеих групп заключения экспертов оказались совершенно одинаковыми.
Исследования Эвелин Хукер были многократно повторены с получением идентичных результатов (не только в США, но и в других странах) с использованием различных методик. Например, Фридман (Freedman, 1971) исследовал женщин, в то время как Хукер – мужчин: результаты и выводы совпали.
«Британский правительственный Комитет под председательством Д. Волфендена после многолетних обсуждений в 1957 г. рекомендовал не только отменить существовавшее в Англии с 1533 года уголовное наказание за добровольные и совершаемые в частной обстановке гомосексуальные акты между взрослыми мужчинами, но и, вопреки мнению почти всех опрошенных психиатров и психоаналитиков, пришел к заключению, что гомосексуальность не может по закону считаться болезнью, потому что она часто является единственным симптомом и совместима с полным психическим здоровьем в остальных отношениях». (Цитата из статьи Игоря Семёновича Кона "О нормализации гомосексуальности".)
В Международной классификации болезней Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) до её 9-й редакции включительно гомосексуальность классифицировалась как заболевание (302.0), относившееся к группе психосексуальных расстройств (psychosexual disorders) (302). В 1990-м году гомосексуальность была исключена из Международной классификации болезней 10-го пересмотра (МКБ-10: Класс V) решением общего собрания ВОЗ. Диагноз Эгодистоническая половая ориентация в МКБ-10 сохраняется, охарактеризовываясь как желание пациента изменить свою сексуальную ориентацию в силу дополнительных имеющихся психологических и поведенческих расстройств. Психическим расстройством в современной классификации признаётся не гомосексуальность, а связанный с нею у нездоровых гомосексуалов существенный психический дискомфорт, вследствие которого может возникать стремление её (ориентации) изменения. Вслед за решением ВОЗ гомосексуальность перестали считать патологией многие страны мира, в том числе и Россия.
Общее развитие гуманизма через углубление знаний науки и права ныне привело к тому, что в 29-и странах мира гомосексуальные и бисексуальные люди могут быть абсолютно свободно счастливы. Они могут заключить полноценный однополый брак и пройтись по парку за руку, не боясь, что их изобьют.
Стоит стремится к тому, чтобы и в нашей стране ЛГБТ-люди добились равных с гетеросексуалами прав и свобод.
Гомофобия – это не «мнение» и не «жизненная позиция», а заведомо вредный многим людям страх (брезгливость, отвращение, ненависть), имеющий естественно-культурную природу и требующий искоренения через... мирное просвещение! Я подчёркиваю «мирное», поскольку никто, никогда, ни при каких обстоятельствах не посмеет завиться к Вам с топором и увещевать, что хорошо бы принимать всех людей такими, каковы они есть (в разумных пределах, естественно: преступник должен понести наказание за содеянное, а каннибалы и педофилы, в отличие от ЛГБТ-людей, изначально содержат в своей природе угрозу обществу, потому нужно помогать им бороться с самими собой). Под мирным просвещением я понимаю занятия в школах (когда-нибудь и у нас это будет, надеюсь). Дети не распрощаются с нервной системой или психическим здоровьем, если им в обыкновенной школьной обстановке расскажут, что есть мужчины, любящие мужчин, есть женщины, любящие женщин, а есть мужчины и женщины, любящие и женщин, и мужчин. И всё это норма, хотя таких людей сравнительно немного. Более того, ребёнок не станет гомо-/бисексуалом от полученного знания, точно также, как не станет чернокожим, когда узнает, что такие люди существуют.
Единственный эффект, какой ребёнок может получить: он будет способен куда легче принять собственные гомосексуальные склонности, если он их у себя обнаружит. Тут стоить сказать, что человеческая сексуальность – понятие спектральное, а не дискретное. Для визуализации этого мудрёного тезиса следует представить условную шкалу. На одном её конце находится совершенный (100 %-й) гетеросексуал, на противоположном – абсолютный (100 %-й) гомосексуал; ровно посередине же расположен совершенный бисексуал, испытывающий романтическое и сексуальное влечение к обоим полам в строго половинчатом соотношении («50 на 50»). Реальность демонстрирует, что в мире существует довольно мало людей, испытывающих влечение исключительно к собственному полу (могут не совпадать даже романтическая и сексуальная направленности, то есть, например, женщина занимается полноценным сексом с мужчинами, но романтически любит женщин) или одинаково сильно к обоим полам (конечно, абсолютных гетеросексуалов в разы больше, чем совершенных гомосексуалов, по понятным количественным причинам).
Вместо этого, все мы расположены вдоль описанной виртуальной шкалы. Но гетеросексуал не перестанет быть гетеросексуалом, даже если какая-то часть его тяготеет к собственному полу. И, пожалуйста, не вздумайте пенять гомосексуальному мужчине на то, что в его «послужном списке» значится Анна Григорьевна. Человек полностью самостоятельно определяет собственную идентичность сообразно собственной природе, и никто, повторюсь, никто не в праве как-либо пытаться повлиять на его принятие себя! Можно лишь разложить перед ним/ней карты и сказать: «прислушайся к себе, к своему сердцу, своему разуму, почувствуй, чего тебе хочется на самом деле. Я хочу, чтобы ты был(а) счастлив(а), потому не имею права указывать тебе. Только ты сам(а) знаешь, что правдиво и что действительно лучше для тебя». От сексуального просвещения не появится больше гомосексуальных и бисексуальных людей. Просто гетеросексуалы станут легче относиться как жизни людей других ориентаций, так и с гораздо большим пониманием смогут анализировать и принимать собственную природу. Они будут знать, что нет ничего страшного в том, что, скажем, 10-я часть их существа тяготеет к собственному полу. Это часть слишком мала, чтобы управлять жизнью, однако она достаточна для того, чтобы помочь, подобно фонарю в руках, идти по своему пути, рассеивая мрак невежества и ненависти.
Брак – социальный конструкт. Две тысячи лет христианства определили понятие брака в качестве союза мужчины и женщины, что, вне всякого сомнения, подкрепляется логикой деторождения – для зачатия необходим сексуальный акт (а в нынешнем мире есть и другие пути) представителей обоих полов. В современном мире же брак зачастую заключается людьми из-за любви и ради любви, а не единственно в целях воспроизведения потомства. Более того, многие разнополые пары, могущие завести детей, не заводят их, потому что людям хорошо и так, только вдвоём. При подобном раскладе отказывать гомосексуалам и бисексуалам в праве на однополый брак абсурдно. Двое разнополых людей любят друг друга и скрепляют своё чувство союзом. Двое однополых людей любят друг друга, но им почему-то союз воспрещён... С какой стати? С традиционной... Ну, что ж, традиции надо расширять, чтобы как можно больше людей имели шанс обрести своё счастье. Когда-то в порядке вещей было рабство. Мы же постепенно, но решительно отбросили эту традицию. Почему? Потому что правильно было отбросить её в угоду возрастанию человеческого благополучия.
Касательно «кружевного белья». Что такое гей-парад? Это шествие в защиту прав и свобод ЛГБТ-сообщества, призванное привлечь внимание к этому сообществу и его проблемам, ставящее целью доказать равноправие ЛГБТ-людей и людей гетеросексуальных, а также способствовать практическому установлению этого равноправия. Так начиналось ЛГБТ-движение в 1969-й год – год «Стоунволлских бунтов». С такими же целями собирались люди под знамёна Харви Милка в Калифорнии. Эти самые задачи ставили перед собой ЛГБТ-активисты Западной, Северной, Центральной, Южной и Восточной Европы. Ныне же, в большинстве европейских стран гомосексуальные, бисексуальные и трансгендерные люди добились равноправия даже на уровне заключения брака! На смену гомофобным законам пришли антидискриминационные. Свобода, равенство, братство! Потому в этих странах гей-парады постепенно утрачивают первоначальное своё значение, медленно, но верно превращаясь в сомнительный маскарад. Теперь ЛГБТ-люди шествуют ради поддержки своих собратьев из других стран. Работает? Едва ли! Согласно опросу Левада-центра от 2013-го года, более всего наши соотечественники принимают за «пропаганду гомосексуализма» именно гей-парады. Грубо говоря, гей-парады сильнее прочих аспектов общественно-видимых явлений ЛГБТ не нравятся нашим согражданам. Что ж, тут я, в некоторой степени, солидарен.
Меня, право, не приводят в исступлённый восторг незнакомые полуголые люди. А кто я такой? Что делать, какая разница, кому что не нравится, если людям так хочется? Вспоминаем Иммануила Канта: «свобода размахивать руками заканчивается у кончика носа другого человека». Ага, значит: Пётр Петрович и Евпл Аристархович жаждут выйти заявлять о своих правах в «кружевных трусиках». Подавляющая часть общественности будет изрядно удручена, если ей доведётся улицизреть Петра Петровича и Евпла Аристарховича, облачённых в нечто подобное. Что же делать? Господа-мечтатели ведь ничьих прав не нарушают, гениталии прикрыты, не хотите – не смотрите. Но всё-таки витает в воздухе какая-то томительная напряжённость... А давайте договоримся! Выйдем на парад с флагами и лозунгами на транспарантах, но по-человечески попросим Петра Петровича и Евпла Аристарховича в угоду чаяниям большинства отложить план с частичным оголением тел до лучших времён. Суть главнее оформления. Дайте нам пройти по Красной Площади, чтобы мы смогли добиться своего права на свободное счастье. А мы пойдём «цивилизованно»: в пиджаках и жакетах, в футболках и платьях. Ну, и давайте не будем протестовать, если Ганимед Аполлонович решит надеть платье, ибо Марианна Марковна – вон, радостно вышагивает в жакете и брюках (одежде изначально мужской, к слову). :)
Желающим ещё более углубиться в тему современного научного и правового дискурса вокруг ЛГБТ рекомендую посмотреть это восхитительное видео, сопровождённое пруф-ссылками на источники информации.